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壹 申命記是律法書總結的話,是摩西所寫聖經頭五卷書(摩西五經)包羅一切的結語。
貳 兩代的以色列人不僅該由字面來解釋,也該按豫表來解釋;第一代豫表我們的舊人,第二代豫表我們的新人。
參 在羅馬十章六至九節,保羅將摩西在申命記三十章十一至十四節所說的話應用於基督,指明誡命,就是神的話,乃是作為話的基督;祂是神口裏所呼出的氣,就在我們口裏,也在我們心裏。
肆 我們若將律法的每一部分—所有的誡命、典章、律例、訓辭和判語—當作我們所愛之神呼出的話,我們就會有律法作神活的話;那靈是神一切所是的實際;因此,基督作為那靈,乃是律法的實際
伍 申命記二十七章一至八節所描繪美地入口的景象,包括石頭立的碑、祭壇和供物;這一切項目都豫表基督
壹 申命記是律法書總結的話,是摩西所寫聖經頭五卷書(摩西五經)包羅一切的結語。
貳 兩代的以色列人不僅該由字面來解釋,也該按豫表來解釋;第一代豫表我們的舊人,第二代豫表我們的新人。
參 在羅馬十章六至九節,保羅將摩西在申命記三十章十一至十四節所說的話應用於基督,指明誡命,就是神的話,乃是作為話的基督;祂是神口裏所呼出的氣,就在我們口裏,也在我們心裏。
肆 我們若將律法的每一部分—所有的誡命、典章、律例、訓辭和判語—當作我們所愛之神呼出的話,我們就會有律法作神活的話;那靈是神一切所是的實際;因此,基督作為那靈,乃是律法的實際
伍 申命記二十七章一至八節所描繪美地入口的景象,包括石頭立的碑、祭壇和供物;這一切項目都豫表基督