晨興聖言行動數位廣播PODCAST

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-02/2006-Thanksging-W2D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 新約聖經第一次題到基督的身體，是在羅馬十二章…。羅馬書末了五章，開始於…基督的身體，而結束於…使基督身體有交通往來的眾地方召會。不要以為眾地方召會是一面，而基督的身體是完全不同的一面。這兩面乃是一個實體，指同一個東西。基督的身體在宇宙中是獨一的，但這身體需要在地上得著彰顯。這些在地上的彰顯就是眾地方召會。眾地方召會就是基督的身體，基督的身體就是眾地方召會。…我們必須看見，基督的身體就是三一神的生機體，而眾地方召會乃是基督身體的交通和往來。（羅馬書的結晶，五頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-02/2006-Thanksging-W2D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 羅馬十二章五節的『在基督裡』，指明生機的聯結。『在基督裡』乃是一件生機聯結的事。『我們這許多人，在基督裡是一個身體。』單是這個小小的片語就告訴我們，羅馬十二章由那一種角度來說到身體。它是由生命的聯結、生機的聯結這個角度來說的。那麼我們怎樣纔能進到基督裡呢？我們不是生在基督裡，而是生在亞當裡，但我們藉著重生移植到基督裡面。我們從前在亞當裡死了，神把我們從亞當裡帶出來，藉著重生把我們移植到基督裡面。『在基督裡』這個小小的片語在新約裡用了許多次。每當你讀到『在基督裡』，你必須記得，這是指明與基督生機的聯結。（成全訓練信息，三三五頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-02/2006-Thanksging-W2D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 信徒人的靈乃是信徒的靈，為神聖的生命之靈所重生並內住，且與神聖的生命之靈調和為一靈。乃是藉著這樣人的靈，神所揀選的人纔得以有分於神大能的救恩，作他們在今世的生活，並在永世裡的定命。…我們都必須在神聖的光照之下，認識這二靈，好使我們能藉著生命之靈，在我們那與生命之靈調和重生的靈裡，進入神在基督裡大能救恩的內在素質，就是三一神經過種種過程而得著終極完成，作我們永遠的產業，給我們享受。（羅馬書的結晶，二○六至二○七頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-02/2006-Thanksging-W2D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 羅馬書有四個站口。第一個站口是稱義，其次是成聖，再就是身體，末了是眾召會。…從這個概述來看，這卷書真實的焦點乃是身體，這是無可爭辯的。眾召會還不是焦點，身體纔是焦點。眾召會只不過是身體的彰顯。說羅馬書是基督徒生活的概述，這是完全正確的，但是大多數的聖經教師沒有看見基督徒生活的焦點。基督徒生活的焦點不是稱義，也不是成聖，而是身體。你如果失去了身體，你就失去了基督徒生活的中心，你也就沒有標竿、沒有目的、沒有方向。你為甚麼要成聖？成聖是叫你能彀實際的成為身體的肢體。（成全訓練信息，三四二頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-02/2006-Thanksging-W2D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 羅馬書主要是啟示：那將罪人變化為神眾子的靈，乃是生命的靈。…羅馬書告訴我們，三一神終極完成成為生命的靈，如何使罪人成為神的眾子，成為基督身體上活的肢體。形成基督身體的這些肢體已經蒙了重生，並有神的神聖生命和神聖性情。每一個肢體都與神聖的三一相關聯，這神聖的三一一直作到他們三部分的人裡面。因此，他們在漸漸變化、更新，甚至模成神長子的形像。連他們必死的身體也得著神聖生命的供應，（八11，）使他們成為基督活的肢體。（神新約的經綸，一五○頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-02/2006-Thanksging-W2D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在羅馬八章，我們看見一個在靈裡照著那靈行事的人。然而，許多基督徒不知道行善與照著那靈而行的不同。行善是一回事，在那靈裡行事完全是另一回事。…我們必須從行善中蒙拯救，而照著那靈行事。…有一天，主開啟我的眼睛，給我看見我不需要努力行善。…我在基督裡，聖靈在我裡面；因此我所該作的，就是單單跟從那靈。…在我看見這事以後，…我開始禱告說，『主，讚美你！不僅我在你裡面，你的靈也在我裡面。我沒有甚麼可作，也不想作甚麼。我所該作的，就是單單享受並經歷你。阿利路亞！』（活在神人調和中實際的路，六至七頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-01/2006-Thanksging-W1D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 不是說我們看見〔召會〕就是了，就有了，乃要讓神和人，人和神那個成分調在我們裡面，並且建造出來，那纔是召會的實際。召會乃是建造在人與神，神與人兩者調和的那個東西上。召會就是那個調和的東西。這調和在我們裡面建造有多少，召會〔的實際〕就有多少。…乃是等到有一天，我們蒙主憐憫，讓這一個神人、人神的調和在我們裡面作工，在我們裡面建造，纔有召會的實際。 召會不是一個名義、地位、或立場的問題，更不是信仰、組織的問題。召會乃是有一班人，他們讓神調進他們裡面，也把自己調在神裡面。 身體的原則是，我們這個人破碎了，我們這個人在神面前被折服、被拆毀了，我們有彀多的機會，能讓神調進我們裡面，能從我們裡面透出來。這就是基督再一次生到世上來，這就是基督在我們中間繁增，這就是召會，就是基督的擴大。甚麼時候有了這一個，並且甚麼地方有這一個，那就是召會顯出來了；一個實際的召會，一個實行的召會，一個實現的召會，也是一個實能的召會，顯在這地上。這樣，召會在這裡，權柄就在這裡，形像也在這裡。（召會是基督的身體，四六、五三至五四頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-01/2006-Thanksging-W1D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 活在靈中乃是讓神來充滿你，讓基督來浸透你，讓基督從你身上浸潤出來，你就彰顯基督了。不是你能愛丈夫，也不是你能愛妻子，乃是你活在靈中，讓基督這個賜生命的靈浸潤你的全人，從你身上把神彰顯出來。這是基督徒得勝的生活，這是基督徒家庭的生活，這是基督徒召會的生活。這就是召會的實際。…今天你要忘掉你的思想，忘掉你的感覺，忘掉你的一切。你要轉到靈裡，著迷在靈裡；但是有的人著迷在頭腦裡，著迷在感覺裡，很少著迷在靈裡。我們都需要著迷在靈中。我不懂背十字架，我只懂跟隨靈。我不懂甚麼是禱告、禁食，我不懂甚麼叫謙卑、忍耐，我只懂跟隨靈。我一跟隨靈，謙卑、忍耐就都有了，不背十字架也背了。一跟隨靈，萬有都是我的。（活在靈中，一三至一四頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-01/2006-Thanksging-W1D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們都必須知道，我們全人最重要的部分乃是我們的靈。…我們必須學習一直不活在我們的肉體或我們的魂裡，而活在我們的靈裡。當我們向人發怒時，我們通常是在我們的肉體裡。以後我們領悟，我們該好好待人，我們就變得彬彬有禮，說話很有思想、很有邏輯；這是在魂裡談話、生活、並行事為人。活在肉體裡，或活在魂裡，在神面前都算不得數。哥林多前書啟示三種人：屬肉體的人、屬魂的人、和屬靈的人。在林前一至三章，保羅定罪分裂，因為分裂是在肉體裡。（一10~11，三3。）保羅更進一步告訴我們，我們不該在魂裡生活行動。（二14。）我們不該是屬肉體的人，也不該是屬魂的人。我們應當是屬靈的，在我們的靈裡生活行動。（11~13，15。）要作一個正當的基督徒，我們必須認識今天主耶穌作為三一神的具體化身乃是那靈，（林後三17，）住在我們的靈裡，並與我們的靈調和成為一靈。（林前六17。） 神給我們創造了人的靈。不僅如此，神是靈，祂成了肉體，穿上了血肉之體。然後祂死了、埋葬了，並且在復活裡祂成了賜生命的靈。當我們相信祂時，祂這位賜生命的靈就進到我們的靈裡。現今那靈與我們的靈一同作工，並且二靈成為一，到了一個地步，難以分辨誰是誰。我們若不認識我們的靈，就不能過正當的基督徒生活。基督徒生活完全是在我們調和之靈裡的生活。（一九九○年秋全時間訓練信息合輯，七一至七三頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-01/2006-Thanksging-W1D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 信徒重生的靈要和神終極完成的靈，…〔在我們裡面〕調和成為一靈，（林前六17，）…使我們過一種是神又人，是人又神的神人生活。所以，神人的生活乃是神靈與人靈，靈靈相聯，靈靈相調，二靈聯調為一的生活。 神與人的聯結，完全是在於…〔這〕二靈的聯結。神是靈，人有靈，二靈纔能相聯結合為一。 神的靈與信徒之靈的聯結，乃是將神帶到人裡面，使神與人聯結調和，就是使神性與人性調和為一，而不產生第三性；這就是聯結與調和的要義。這個思想太深了，是主在祂的恢復裡所給我們看見的。（三一神終極完成之靈與信徒重生之靈聯結的果效，二九、三三、三五頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-01/2006-Thanksging-W1D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 召會乃是神與人調和的擴大，召會就是基督的擴大。若沒有人調在神裡面，沒有神調在人裡面，就沒有召會。許多人雖然得救，裡面也有神的生命，但在他們的生活中，看不見這個調和，看不見神與人調和的實際顯出。若是我們以神人調和的觀點，說到基督的身體，相信弟兄姊妹會比較容易領會。我們可能的的確確得救了，並且相當熱心服事，關心召會，但在我們身上不一定有神與人的調和。許多神的兒女，他們熱心傳揚福音，但在他們身上，看不見神人的調和，只有人的熱心和殷勤。他們傳福音就是自己傳福音，在他們的傳福音裡，沒有神的成分。他們的道是講論神，但在他們的舉動、講說裡，沒有多少神的成分，只有人的成分。（召會是基督的身體，六九頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-01/2006-Thanksging-W1D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們說到神的旨意，就必須追根到神的心意。以弗所一章五至十二節…論到神的旨意…說，神在永遠裡就有一個計畫，這計畫是按著祂意願所喜悅的。…神為著要得著祂心中所喜愛的，就在祂自己裡面有了一個計畫，並且定意要完成祂這個計畫，以達到祂的目的。這個定意，就是神的旨意。 神的旨意既是神的心意，那麼神的心意又是甚麼？這個答案就是神人調和。神要與人調和，這就是神的心意，也就是神的旨意。…神在永遠裡，照著祂心意而有的計畫，只有一個目的，就是要人與祂調和。所以神…只有這一個旨意，就是要把祂自己作到人裡面，來與人調和。祂的創造，祂的救贖，祂的管教，以及祂所作的一切，都是為著這件事。這是神在宇宙中惟一的心意，也是新約裡面神一切工作的惟一目的，和基本原則。所以我們要看一件事是否神的旨意，就要看在這件事上有沒有神人調和。若沒有神人調和，就無論那件事在人看來是多麼良善，多可稱許，還不是神的旨意。 主耶穌在地上的生活，就是這個原則最完滿的表現。主說，『我來了，…是要實行你的旨意。』〔來十7，9。〕主又說，『我不尋求自己的意思，只尋求那差我來者的意思。』〔約五30。〕…〔主〕在地上整個的生活，…就是神的旨意。但在十四章十節，主又說，『我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。』這就是說，主在地上說話行事，一切的生活都不是從祂自己作的，乃是住在祂裡面的父調著...

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/05-Elders-And-Coworkers/Week-09/Elders2006W9D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 也許有一個團體沒有特殊的名稱、教訓或交通，並且那個團體不堅持自己的行政，我們還需要察驗他們是否願意敞開自己，和全地所有其他地方召會有交通。假定那些在這團體中的人說，『我們沒有特別的東西，我們也沒有分開的行政，但是我們不喜歡與其他的召會有交通。』如果他們這樣說，他們就成為一個地方宗派，他們不再是地方召會；因為地方召會是身體的一部分，是其他許多地方召會中間的一個。因此，一個真正的地方召會必須向其他的召會敞開。如果他們向著其他的召會孤立，他們就是一個地方宗派。 今天是分裂和混亂的時代，我們不該盲目的接受任何團體。反之，我們必須察驗他們是否有特殊的名稱、特殊的教訓、或特殊的作法。我們需要看他們是否堅持自己的行政，我們也必須查問他們是否向全世界眾地方召會敞開。如果他們通過這一切的試驗，那麼他們就是真正的地方召會。但如果他們通不過試驗，在承認他們是召會的這件事上，我們就必須再斟酌。（那靈與基督的身體，二五三至二五四頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/05-Elders-And-Coworkers/Week-09/Elders2006W9D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督身體的交通與我們身體裡的血液循環非常類似。…基督有一個身體，我們就是祂身體的肢體，也就是基督自己的肢體。正如我們物質的身體有許多肢體，基督的身體也有許多肢體。並且正如一個人只有一個身體—這是在神的創造裡所命定的原則—基督也只有一個身體。我們若不領會召會是基督的身體，只要看看我們自己的身體。藉著認識我們自己的身體，我們就能領會基督的身體。…我們若學習認識自己的身體，就會認識基督的身體。（主恢復的簡說，三七至三八頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/05-Elders-And-Coworkers/Week-09/Elders2006W9D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在古時耶路撒冷是神的居所，神的住處所在之地。其次，耶路撒冷是神百姓成為一的獨一中心。所有神的百姓得以聯結，乃是藉著耶路撒冷。 今天的耶路撒冷就是我們人的靈。以弗所二章二十二節告訴我們，神的居所，神的住處，在我們的靈裡。同樣，真實的一是在我們的靈裡。當我們在我們的心思裡，我們就分裂；但我們忘記我們的心思，並回到我們的靈裡，我們就是一。…我們越談論並討論，就越在心思裡，也就越分裂。讓我們忘記討論。讓我們說，『哦，主耶穌。』讓我們一同禱告並讚美。藉著這樣作，我們就立刻在靈裡；我們在靈裡，我們就是一。這給我們看見，今天耶路撒冷就是我們人的靈。 在約翰四章，撒瑪利亞婦人對主耶穌談論到敬拜的地方，是在耶路撒冷，還是在撒瑪利亞，但主耶穌告訴她，時代轉了；現今敬拜不是在耶路撒冷，乃是在靈裡。（19~24。）藉此我們能看見，今天的耶路撒冷就是我們人的靈。（享受基督的豐富以建造召會作基督的身體，二三一至二三二頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/05-Elders-And-Coworkers/Week-09/Elders2006W9D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們用來說到召會立場的『立場』一辭，並不帶有根基的含意，像建築物的根基；卻帶有場地的含意，像建築物的根基立在其上的場地。 照著新約神聖的啟示，召會的立場是由三個重要的元素構成〔：（一）基督宇宙身體獨一的一；（二）地方召會的地方獨一立場；（三）合一之靈的實際。〕 構成召會立場的第一個元素，是基督宇宙身體獨一的一，稱為『那靈的一』。（弗四3。）這就是在約翰十七章主所禱告的一，是經過過程之三一神與所有在基督裡之信徒調和的一。這個一是在父的名裡，（6，11，）父的名指父的人位，其中有父的生命。這個一甚至是藉著神聖言這真理的聖別，而在三一神裡。（14~21。）這一最終是在神聖的榮耀裡，為著彰顯三一神。（22~24。）所有在基督裡的信徒憑著生命的靈，藉著基督這神聖的生命重生時，這樣的一就分賜到他們靈裡；這一成了召會立場的基本元素。（主恢復的簡說，二八至二九頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/05-Elders-And-Coworkers/Week-09/Elders2006W9D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 認識召會好像就是認識身體，但又有些不同。認識召會多半重在組織那一面，而認識身體乃是重在屬靈這一面。召會有這兩面的講究，如同人有身體和靈魂兩面的講究一樣。一個強壯的人，必須是身體和靈魂兩面都強；召會也是如此。召會有組織的一面，也有屬靈的一面。從組織一面來說，召會是『艾克利西亞』；是一個蒙召出來的人所集合的『會』。從屬靈一面來說，召會是個身體。我們不光要在『會』的一面帶弟兄姊妹認識召會的性質、功用、出現、立場、過程、現況、恢復和建造，還得在屬靈一面帶他們認識，召會是一個生機體，是一個身體。（長老治會，二四四頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/05-Elders-And-Coworkers/Week-09/Elders2006W9D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 神聖話語中拔尖的啟示是甚麼？…身體纔是拔尖的點。在聖經的千言萬語中，身體對我們該是突出的，聖經裡最重大的辭就是身體。 聖經裡最被人遺漏、最被人忽略、最被人失去的點就是：召會是基督的身體。…假設你不是把保羅所有的著作挪去，而只把羅馬書、哥林多前書、以弗所書、歌羅西書從聖經裡挪去，那麼你就能彀曉得，聖經有一個大的缺口。如果你把一些其他的書挪去，你也許還不會覺得有這麼大的缺口，但保羅的著作是神聖啟示的完成。你必須曉得，這個完成的職事完全以身體為焦點。甚至在這四卷書裡，如果你挪去了羅馬十二章，林前十二章，以弗所一章、四章，歌羅西一章、二章，你就從保羅的著作裡挪去了論到基督身體的章節。由此可見，神聖啟示拔尖的點、終極的點，就是身體。（成全訓練信息，三三○至三三一頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/05-Elders-And-Coworkers/Week-08/Elders2006W8D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在我們為主作工、忙碌時，〔我們〕應領悟，我們所從事的，乃是一場屬靈的爭戰。在戰場上最需要的，就是儆醒、警覺，知道仇敵要作甚麼或正在作甚麼。我們必須看見，仇敵所作的，常是詭詐、隱藏的。 我也關心你們同工、長老們，恐怕你們聚會時，禱告也不彀多，分量也不彀重。因這緣故，最近我在休息時，常覺得重擔壓心頭，以致靈裡深處覺察，這恐怕是黑暗權勢在背後的攻擊；我們在這一點上忽略了。我甚至有一點相信，也許有人在作相反的禱告；所以，我們要求主為我們抵擋這相反的禱告。這相反的禱告，也許特別注重我們最近所作的工，注重召會和我在這裡的帶領；因此我們在主面前所發出的禱告，必須反對這些相反的禱告，求主遮蓋我們，不讓仇敵有任何地位作破壞的工。（主恢復中劃時代的帶領（一），新路實行的異象與具體步驟，二八八至二八九頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/05-Elders-And-Coworkers/Week-08/Elders2006W8D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 使徒保羅是新約福音祭司獨特的榜樣。（提前一16。）我們需要來看保羅如何作他福音祭司的工作。按照新約的記載，他的工作有三步的獻祭。第一，保羅拯救罪人，將他們獻與神作可蒙悅納的祭物。（羅十五16。）第二，他養育信徒，帶領他們將自己獻給神作活祭。（十二1。）第三，他用全般的智慧警戒並教導每一位聖徒，好將每一位在基督裡成熟的獻上。（西一28~29。）他勞苦作工，照著神在他裡面大能的運行，竭力奮鬥。保羅在歌羅西一章二十八節宣揚基督，就是將基督宣示出來。將各人在基督裡成熟的獻上，就是將各人在基督裡成熟的獻與神。（主今日恢復的進展，二九頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/05-Elders-And-Coworkers/Week-08/Elders2006W8D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我要強調倪弟兄的話：我們要防止不是禱告的禱告。可能我們禱告得很多，卻不是真實的禱告。這就是為何我要調整我們的禱告。我們可能認為只要一個人禱告，那就是很美妙的。當人禱告時，我們可能覺得因為他禱告過，那就是禱告了。（關於活力排之急切需要的交通，一六七至一六八頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/05-Elders-And-Coworkers/Week-08/Elders2006W8D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 產生活力排的路，乃是藉著你自己到主面前去。你應當有負擔，因為你看見自己是老舊的、死沉的、不冷不熱的、不結果子的、可憐的、麻木的、沒有感覺的。這應當使你到主面前去悔改。這就是活力排的開始。我再說，你要到主面前去。你自己若不到主面前去，你所作的就毫無意義。 經歷告訴我們，如果我們一直到主面前去，主遲早要照亮我們。祂是光。（約壹一5。）你到祂面前去，光就要照亮你。今天光可能不照耀，但明天會照耀。整本聖經一直呼召人到主那裡去。（約七37，賽二5，五五1，太十一28。）甚至到聖經的末了，還呼召一切乾渴的人到主這裡來。（啟二二17。）我們必須到祂面前去接觸祂。我不能光照你；能光照你的，乃是神自己。你必須到祂面前去。（活力排的訓練與實行，九九至一○○頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/05-Elders-And-Coworkers/Week-08/Elders2006W8D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 以弗所三章十六至二十一節，表明了保羅的靈和態度。…他的靈和態度，他眼睛所看見的，裡頭所充滿的，口裡所說的，心上所掛著的，都是這一個異象：神顯現於肉體，調和在人裡面，要用基督建造召會，要叫基督充滿召會。這一件事充滿了保羅的全人；因此，他眼所見，口所說，心上所掛著的，都是這一個。所以，這段聖經最寶貴的點，還不在於給我們看見一個禱告、一個信心，乃是給我們看見一種靈和態度。好比，我們參加了幾次聚會之後，對於召會是甚麼，建造召會的材料是甚麼，看得相當清楚，就好像著了迷一樣，盼望回去能把基督作到人裡面，把基督當作材料建造到人裡面，好成為屬靈的殿，彰顯那位在萬有中充滿萬有者的豐滿。這就成了我們的靈和態度。（如何治理召會，一三九至一四○頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/05-Elders-And-Coworkers/Week-08/Elders2006W8D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在提前一章保羅立下美好的根基，積極的說到召會生活。在二章一節他繼續說，『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝。』我們若要有正確的召會生活，首先必須有禱告的生活。領頭的人，就是那些在召會中服事話語的人，該領頭有這樣禱告的生活。禱告的職事，是地方召會行政和牧養的先決條件。因此，保羅勸提摩太要為萬人祈求、禱告、代求、感謝。這是保羅說到神的經綸，並囑咐提摩太為神的經綸打那美好的仗以後，首次論到召會生活積極方面的話。提摩太必須領頭有禱告的生活。 今天在主的恢復裡有正確召會生活的先決條件，乃是有禱告的生活。正確的召會是禱告的召會。沒有禱告的召會是可憐的。不禱告乃是罪。所有在主恢復裡的人都必須多多禱告，並抵擋不禱告的罪。眾召會中的長老必須接受保羅的囑咐，『第一』要禱告。（提摩太前書生命讀經，三一至三二頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/05-Elders-And-Coworkers/Week-07/Elders2006W7D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔在腓立比〕一章八節保羅繼續說，『神可為我作見證，我在基督耶穌的心腸裡，怎樣切切的想念你們眾人。』本節指明保羅經歷基督的心腸。心腸表徵裡面的情感，指柔細的憐憫和同情。保羅甚至在基督的心腸，基督裡面柔細的各部分裡，與基督是一，切切的想念聖徒。（腓立比書生命讀經，三五頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/05-Elders-And-Coworkers/Week-07/Elders2006W7D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 變化包括長大與聖別。我們變化時，我們就長大並聖別。至終，變化的結果就是模成。我們越變化，就越模成基督的形像。藉著這變化與模成的過程，我們就完全進入神聖的兒子名分裡，成為基督身體的肢體。…神永遠定旨的目標，乃是要得著這樣一個身體來彰顯基督。 我實在有負擔，盼望眾聖徒都能對這包羅萬有、神聖的生命有豐滿的享受，並且經歷變化與模成。我們所需要的不是教訓或自我努力；我們所需要的乃是異象。我禱告，深願那靈光照聖徒，並且將這些事向他們揭示，使他們能彀在日常生活中對這些事有經歷。（羅馬書生命讀經，八○七頁。）