晨興聖言行動數位廣播PODCAST

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-05/2007-Summer-W5D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 希伯來四章說，神的話是活的，能彀刺入你裡面，把你至聖所的靈和環繞的魂剖開。（12。）因此希伯來書到第六章就說，我們這些人都是逃跑的人。（18。）逃甚麼？逃偶像，逃肉體，逃你的主張，逃你的見地，逃你的不同心，逃你的老經歷。…這個『逃』字原文含示加強的逃，認真的逃，快快的逃，如同羅得…從所多瑪逃出來一樣。寫希伯來書的作者就是這個意思：『希伯來的弟兄們阿！你們要逃，逃開猶太教，逃開你們的老道理。』 那我們這些逃跑的人該跑到那裡去？就是逃到至聖所。親愛的弟兄姊妹，要逃你們的個性，要逃你們在同工中的見地，要逃你們的不同心合意。如果不逃，你就在魔鬼的手下。我們的先鋒已經進到靈中，進入至聖所。今天你我不可留在外院，也不可留在聖所，你我都得逃到至聖所，逃到神的面光中，逃到一個地步，再無所逃了，直接碰著神，面對面碰著神。（活在靈中，六九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-05/2007-Summer-W5D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔我們必須要〕問，你的禱告裡有沒有主？你的讀經裡有沒有主？你們的擘餅聚會裡有沒有主？如果你不在靈裡，也沒有一個人在靈裡，就沒有主在那裡。我告訴你，這一套還是在撒但手下。不光你去跳舞、到夜總會、打麻將，是在撒但手下；連你的那套讀經、禱告、聚會，若不在靈裡，也還是在撒但手下。因為整個宇宙只有一個地方，撒但不在其中，這個地方就是你我重生的靈。我們無論作甚麼，若是我們不在靈裡頭，我們所作的都是在撒但手下。 神今天在那裡？就在我們的靈裡。弟兄們，我們必須看見，我們的靈就是神的至聖所。我們的體，我們的魂，我們的靈，這三部分恰恰與帳幕的三部分相符。我們的靈就是至聖所；而神在天上的居所，也是至聖所。照希伯來書看，這兩個至聖所是相通的。神的居所，神所居住的地方是神的至聖所。今天我們的靈也是神的至聖所。靈這個至聖所和天上的至聖所是相通的，也是相聯的。不然的話，我們不會像希伯來十章所說的，可以隨時進入至聖所。（19。）…今天我們的靈就是至聖所。（活在靈中，六三至六四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-05/2007-Summer-W5D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在約壹五章四節，『凡從神生之物』特別是指人裡面由神聖的生命所重生的部分，就是重生之人的靈。重生信徒的重生之靈不犯罪，（三9，）並且勝過世界。宇宙中只有一個東西是從神生的，就是我們的靈。我們的肉體和我們的魂，包括我們的心思、情感和意志，都不是從神生的。『從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。』（約三6。）…我們的肉體能犯罪，我們的心思能犯罪，但是我們重生的靈不犯罪。…你得救以後，是誰常常把你弄得不平安？就是你裡頭重生的靈！這重生的靈一直在攪擾你！全天下，一直到今天，只有一塊土是乾淨的，是蒙神保留的，是撒但在裡頭沒有腳蹤的，這塊土就是我們重生的靈。（活在靈中，五九至六○頁，照英文版重譯。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-05/2007-Summer-W5D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 馬可四章二十六至二十九節說到種子的比喻。…神的國乃是召會的實際，藉著福音，由基督復活的生命所產生；（林前四15；）重生是其入門，（約三5，）而信徒裡面神生命的長大是其發展。（彼後一3~11。） 馬可四章二十六節的人…就是三節那撒種的。那撒種的乃是奴僕救主，祂是神的兒子，在祂的道（14）裡將自己當作生命的種子，撒在人的心裡，使祂能生長並活在他們裡面，且從他們裡面彰顯出來。 二十六節的種子乃是撒在奴僕救主之信徒裡面那神聖生命的種子。（約壹三9，彼前一23。）這裡的撒種指明神的國…，以及今世的召會，（羅十四17，）都是生命，就是神生命的事。這生命發芽、長大、結果、成熟並產生收成。 〔馬可四章〕二十八節說，『地生五穀，是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。』這一節的地，即好土，（8，）象徵神所創造的好心，（創一31，）為著神聖的生命在人裡面長大。這樣的好心與撒在其中神聖生命的種子合作，使這種子自然的長大並結實，叫神得著彰顯。（馬可福音生命讀經，一六一至一六二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-05/2007-Summer-Outline-Week5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　神永遠經綸之全部教訓的內在元素，乃是在人性裡的三一神，就是美妙的基督這得著榮耀之耶穌的靈，作生命的種子（神的種子）撒到神所揀選的人裡面，使祂能在他們裡面長大，在他們裡面生活，在他們裡面發展，並從他們裡面彰顯出來，成為神的農場，使召會得著建造，作為神的家和神的國—可四11~20，26~29，太十六18，林前三9，彼前一23，參申二二9 貳　重生的意思是，神聖、非受造、永遠、無限之生命的種子，連同神聖的性情，已經撒到我們靈裡；藉著重生，我們的靈已經由神而生，並且神的種子住在其中—可四26，彼前一23，約壹三9，五11~12，彼後一4 參　撒在我們裡面神聖生命的種子，神的種子，需要在我們裡面長大，使我們以神的增長，因神這生命的加增而長大，並在生命裡變化，成為寶貴的材料，為著神在生命裡的建造—西二19，林前三6，9，12上

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-04/2007-Summer-W4D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們若不重生，就沒有見神的國〔約三3〕的性能。重生就是從表徵基督之死的水而生，也是從表徵基督之復活的靈而生。我們必須與基督同死，並復活成為一個新的人，屬於另一個種類，就是新的種類。 神的國是神的掌權。這神聖的掌權是一個範圍，不僅是神聖管理的範圍，也是神聖種類的範圍，在其中有一切神聖的事物。神成為肉體，進到人的種類裡；而人成為神，有神的生命和性情，（但無分於祂神聖的神格，）進到祂神聖的種類裡。在約翰三章，神的國指神的種類，多過於指神的掌權。（約翰福音結晶讀經，一四八至一四九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-04/2007-Summer-W4D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 約翰在〔約壹〕三章一節題到神聖的出生和生我們的父。二章二十九節所含示的三一神中，父是特別題起的。祂是神聖生命的源頭，我們已經因這生命從祂而生。神差祂兒子為我們死，使我們得著祂的生命，因而成為祂的兒女；藉此神的愛就顯明了。（四9，約三16，一12~13。）神差祂兒子乃是為著生我們。因此神的愛乃是生我們的愛，這愛特別是在父裡面。（約翰一書生命讀經，二七一至二七二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-04/2007-Summer-W4D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 信徒已蒙了重生，作神的兒女：『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。』（約一12~13。）重生就是從神而生，從神而生就是得著神的生命，就是永遠的生命。我們若得著神的生命，就是神的兒女，因神的生命給我們權柄、權利，成為神的兒女，因為藉著這生命，我們就有神的性情，與祂有生命的關係。重生的意思既是從神而生，這重生就自動的使我們成為神的兒女。現今我們是神的兒女，祂是我們的父。（新約總論第五冊，四一一至四一二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-04/2007-Summer-W4D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 重生的意思乃是在我們的靈裡從那靈而生。神聖的靈用神那神聖的生命來重生我們人的靈。重生，就是我們接受神的生命，這絕對是發生在我們靈中的一件事。我們的靈被神所造就是為這目的。我們有這樣一個特別的器官—我們人的靈，在我們深處。在神的創造裡，祂為我們造了一個靈，為著一個目的，就是有一天我們能運用這靈與神接觸，並接受祂到我們裡面。人靈的功用就是接觸神。重生不是我們心思、情感或意志的事，全數是我們靈中的事。（約翰福音生命讀經，一一六至一一七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-04/2007-Summer-W4D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 信徒是藉著得重生，成了新造。重生使我們成為新造，有神的元素在其中。舊造一點也沒有神聖的元素在其中。那就是舊造老舊、衰殘的原因。原來，我們沒有神的元素；所以，我們是舊造。直到神的元素加到我們裡面，我們纔成為新造。這是重生在我們裡面所成就的。重生使我們得著神的生命和祂的元素，藉此使我們成為新造。這新造是奇妙的奧祕，因它是神與人的調和。新造是宇宙中最美妙的東西，兼有屬人和神聖的元素。藉著重生，神的元素加到我們裡面，我們就成了新造。（新約總論第五冊，四○○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-04/2007-Summer-W4D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 現在我們來看所謂神聖出生的奧祕。所有蒙救贖的人都有兩次出生，頭一次是屬人的或天然的；第二次是神聖的。〔約壹〕二章末了一節說，『凡行義的人也都是從祂生的。』這裡帶進了神聖的出生這事。然後三章一節說，『你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女。』從這裡一直到五章末了，一再的題到神聖的出生這個思想，而『從神生的』這個用辭也出現了好多次。（三9，四7，五1，4上，18。）（約翰一書中的七個奧祕，五九頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-03/2007-Summer-W3D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們需要看見…生命不是熱心。許多基督徒認為熱心就是屬靈的生命，其實熱心是我們虔誠的操練，是在我們這一面憑自己的努力而有的操練。保羅在加拉太二章二十節上半說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。』這表明生命就是基督活在我們裡面。我們需要幫助聖徒領悟，我們絕不該認為熱心就是生命。人也許非常熱心，卻沒有多少生命。天主教裡有些修女和神父也許非常熱心，但那僅僅是他們那種虔誠的操練。生命不是任何一種活動，生命全然是基督自己。我們必須強調這事到極點，幫助聖徒們認識生命就是基督自己。沒有甚麼能頂替生命。（生命的基本功課，六一至六二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-03/2007-Summer-W3D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 約翰…的職事不僅是要修補受了破損的保羅職事，更是要給舊約和新約、福音書和書信，全部的神聖啟示作一終結。這樣一個職事的中心點，乃是神聖生命的奧祕。約翰福音是福音書的終結，揭示主耶穌基督的身位和祂工作的奧祕。約翰的書信，特別是約翰一書，是書信的終結，揭開神聖生命交通的奧祕，就是神的兒女與父神，並神的兒女彼此之間交通的奧祕。然後，約翰的啟示錄是新舊兩約的總結，啟示基督是神兒女生命的供應，使祂得彰顯，以及祂是三一神宇宙行政的中心這個奧祕。〔在約壹一章一節〕這裡約翰用『那』開始他的書信，並揭開神聖生命裡交通的奧祕。他沒有用人稱代名詞說到主，含示他所要揭開的乃是奧祕的。（新約聖經恢復本，約翰一書一章一節註1。） 從起初，…指明約翰的書信是接續他的福音書，論到信徒對神聖生命的經歷。在福音書裡，約翰指出罪人得著永遠生命的路，乃是相信神的兒子。在書信裡，他指出那些已經得著神聖生命的信徒，在神聖生命的交通裡享受這生命的路，乃是住在神的兒子裡面。在啟示錄裡，他揭示永遠生命的終結作信徒在永世裡完滿的享受。（註2。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-02/2007-Summer-W2D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 按新約的意義說，看見神等於得著神。得著神就是在神的元素、生命、和性情上接受神，使我們被神構成。所有蒙神救贖、重生、聖別、變化、模成且榮化的人，都要見神的面。（啟二二4。）看見神使我們變化，（林後三18，參約壹三2，）因為我們看見神時，就把祂的元素接受到我們裡面，我們舊的元素也被排除了。這新陳代謝的過程就是變化。（羅十二2。）看見神就是被變化成為神人基督榮耀的形像，使我們得以在神的生命裡彰顯神，並在祂的權柄裡代表祂。（聖經恢復本約伯記四十二章五節註2。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-02/2007-Summer-W2D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 現今在生機上與我們是一的三一神，正教導我們關於祂自己的事。〔約壹二27。〕這教導是主觀的，且是在經歷上的。一天過一天，我們在與三一神生機的聯結裡，我們就享受祂，經歷祂，在祂裡面，同著祂並憑著祂生活。這生活乃是一種對於三一神的事持續不斷的教導。我們能見證，我們的確在日常生活裡享受三一神。（約翰一書生命讀經，二二一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-02/2007-Summer-W2D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在約壹二章二十七節…我要請你們注意這裡的代名詞『祂』（用了兩次）和『祂的』。這兩個代名詞和二十五節一樣，是指子與父，…證明子與父乃是一。 在這些經節裡，關於父與子並沒有用代名詞『他們』，這是很有意義的。約翰反倒用單數代名詞來指子與父。然而，『在子裡面…在父裡面』（24）這話指出子與父的區別。…子與父雖有區別，卻不能分開，因為父與子乃是一。因此，父與子有區別，但不能分開。（約翰一書生命讀經，二四三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-02/2007-Summer-W2D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔在約壹五章十一至十二節，〕神的見證不僅說出耶穌是神的兒子，也說出祂將那在子裡的永遠生命賜給我們。祂的兒子乃是祂賜給我們永遠生命的憑藉，這永遠的生命就是祂對我們的目標。因為生命是在子裡面，（約一4，）並且子就是生命，（十一25，十四6，西三4，）所以子與生命乃是一，是分不開的。（約翰一書生命讀經，三九三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-02/2007-Summer-W2D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 約壹一章二節說，永遠的生命原與父同在。…那是子的永遠生命，在永遠裡不僅與父同在，並且在與父的聯結並交通裡生活行動。…父是永遠生命的源頭，子從父並同父顯現出來，成為永遠生命的彰顯，給父所揀選的人有分並享受。…約翰說那原與父同在的生命已經顯現與使徒們。永遠生命的顯現包含將生命啟示並分賜給人，為要把人帶進永遠的生命裡，帶進與父生命的聯結並交通裡。 〔父〕是神聖生命的源頭，我們已經因這生命從祂而生。神差祂兒子為我們死，使我們得著祂的生命，因而成為祂的兒女；藉此神的愛就顯明了。（約壹四9，約三16，一12~13。）神差祂兒子乃是為著生我們。因此神的愛乃是生我們的愛，這愛特別是在父裡面。（約翰一書生命讀經，四一至四二、二七二頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-01/2007-Summer-W1D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 照〔約壹〕一章所說的，我們已經接受了神聖的生命，並且我們正在生命的交通裡享受這生命。在這生命的交通裡，我們接受神聖的光；在這神聖的光中，我們實行真理。但我們還需要關於那住在我們肉體裡之罪的警告。對於內住的罪，我們需要謹慎、儆醒。 每當我們犯了罪，我們需要向神認自己的罪。我們若認自己的罪，神在祂的話上是信實的，必要赦免我們的罪；神在祂的救贖上是公義的，必要洗淨我們一切的不義。這真是美好。但是二章一至二節指明，我們還需要一個人，一個與父同在的辯護者，照料我們的案件。我們自己沒有能力處理案件，我們需要一位屬天的律師。 約翰在一章說到耶穌的血，在二章說到我們的辯護者。神不僅豫備了耶穌基督的血，為我們流出，使我們得蒙赦免並洗淨；神也豫備了基督作我們的辯護者。首先，主耶穌流血作我們的贖價；祂流血之後，又成了我們的辯護者，我們屬天的律師，照料我們的案件。我們的辯護者付清我們的債，又照料我們的案件。這真是美好！ 為我們流血的主耶穌，乃是那義者。祂不僅與父是對的，與我們也是對的。主是我們的幫助者。（『辯護者』一辭，原文指被召到另一個人身邊以幫助他的一位。）祂到我們身邊來幫助我們，服事我們，照顧我們，並供應我們所需要的一切。我們需要洗淨的血，因此，祂以自己的血供應我們，為要救贖並洗淨我們。我們也需要人照料我們的案件，因此，祂現今是我們的辯護者，我們的幫助者。（約翰一書生命讀經，一四六至一...

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-01/2007-Summer-W1D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們相信主耶穌的時候，就接受祂作我們的救贖主。…接受主耶穌作我們的救贖主，包括接受祂作贖罪祭和贖愆祭。我們常說，耶穌的血洗淨我們。…約翰在〔約壹〕一章七節說到那洗淨我們一切罪的耶穌的血；這乃是主耶穌作贖罪祭和贖愆祭的血。（約翰一書生命讀經，六六頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-01/2007-Summer-W1D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 神聖的交通有兩面：神與我們之間垂直的一面，以及信徒中間平面的一面。神聖交通平面的一面是憑著人的靈。神聖交通垂直的一面是憑著神聖的靈，就是聖靈。（林後十三14，提後四22。）用『憑著』這辭實際上不彀強，並不足以表達我們的意思。那靈不是僅僅與交通有關，聯於或調和於交通裡。那靈本身就是交通，因為交通就是那靈的流。這就好比說，電流就是電的本身。電流就是在流動中的電。當電停下來，電流也停了。同樣的，林後十三章十四節所說聖靈的交通，就是那靈在運行。…神聖的交通就是聖靈自己。（三一神作三部分人的生命，第十八章—中文尚未出書。）

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