晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 當我們回到正確的立場上，我們必須禱告〔林前三章十一節裡〕這樣的根基能建立起來。…這不是模倣的問題，乃是被基督充滿的問題。當我們立基督作根基，我們何等的喜樂，所以我們歡呼：『阿利路亞！』我們沒有別的根基，只有基督。（神殿與神城的恢復，二七至二八頁。）

　 撒迦利亞書有十四章，可分為兩段：前八章是一段，後六章是另一段。在頭一段裡有八個異象，在其中申言者撒迦利亞看見神建造之恢復中有關基督的事；在後一段撒迦利亞申言到在聖殿的恢復後，關於基督將來的事。（神殿與神城的恢復，四八頁。）

　 撒迦利亞二章八節說，『因為萬軍之耶和華如此說，在顯出榮耀之後，祂差遣我去攻擊那擄掠你們的列國；因為那觸著你們的，就是觸著祂眼中的瞳人。』『在顯出榮耀之後』是甚麼意思？這是指被擄的人歸回之後。在以色列被擄的七十年中，榮耀不在耶路撒冷中心。然而，當以色列人歸回耶路撒冷，榮耀也歸回了。雖然約書亞和所羅巴伯是敬虔的人，但許多從巴比倫歸回的人並非如此；然而，在神眼中，他們的歸回乃是榮耀。所以，『在顯出榮耀之後』，意思就是『在歸回之後』。 八節上半說，『因為萬軍之耶和華如此說，在顯出榮耀之後，祂差遣我…。』這裡的『祂』是誰，『我』又是誰？『祂』是指神，萬軍之耶和華；『我』也是指萬軍之耶和華。萬軍之耶和華差遣萬軍之耶和華。這就是說，萬軍之耶和華是差遣者，也是受差遣者。在舊約裡，『耶和華』這個神聖的名稱是指三一神。（撒迦利亞書生命讀經，三九七至三九八頁。）

　 神為著要叫撒迦利亞豫言聖殿重建的成功，以堅定聖殿重建的工作，就在他書中豫言的開頭，一連給他看見八個異象。〔頭一個異象是〕一個人騎著紅馬，站在窪地（被擄之地）番石榴樹（以色列人）中間（亞一7~17）—騎紅馬的是指耶和華的使者，就是基督。這使者站在神百姓被擄的窪地，與他們同在，為他們的歸回代禱。神就回答說，祂為耶路撒冷極其嫉憤，祂惱怒列國助增禍患；祂要施憐憫，祂的殿必重建，準繩必拉在耶路撒冷之上。（真理課程一級卷二，六至七頁。）

　 頭一個殿是所羅門建的，那個殿被尼布甲尼撒毀壞了。七十年之後，波斯王古列釋放以色列的俘虜歸回他們祖宗的地，重建聖殿。至終，北方王的一個後裔，安提阿克以比凡尼，極度的毀壞聖殿，用拜偶像、淫亂、和不潔的祭物褻瀆這殿。後來馬克比家族擊敗這王，潔淨了殿。那一次潔淨是一種稱義，宣告殿是神百姓敬拜神的聖別之地。基督受死以後，提多帶同羅馬軍兵，在主後七十年再次將聖殿毀壞。按照聖經，聖殿將有第四次的毀壞，就是在這時代末了七年的中間，被敵基督毀壞。 這一切事給我們看見，撒但與神爭鬥的中心、目的和目標，乃是與殿有關。神要在地上得著一個地方，讓祂的子民敬拜祂，見證祂在這地上仍有權益；然而撒但一直在爭鬥，要毀壞這地方。（但以理書生命讀經，一二二至一二三頁。）

　 殿頂替帳幕，作神在地上的居所。殿首先表徵成為肉體作神具體化身的基督，（西二9，）作神在地上的居所；（約二19~21，一14；）殿也表徵召會，包括所有的信徒，就是基督的肢體，作基督的擴大，成為神在地上的居所。（林前三16~17，六19，弗二21~22。）基督與召會是一；基督是頭，召會是身體。（一22~23，西一18上。）身體是頭的擴大，給神居住。因此，神住在基督裡，就是神住在召會裡。（聖經恢復本，王上六1第二註。）

　 壹　神的殿乃是神永遠經綸的目標 貳　撒但與神爭鬥的中心、目的和目標，乃是與神的殿有關 參　撒迦利亞申言幫助歸回的以色列人作工建造聖殿；因著申言者哈該和撒迦利亞申言的勉勵和幫助，重建之工得以繼續 肆　撒迦利亞書啟示，為著神殿（神家）建造的恢復，基督乃是一切 伍　作為撒迦利亞書中關於基督之申言的發展，馬太福音和哥林多前書啟示，為著建造召會作神的殿，包羅萬有的基督乃是一切 陸　為著建造召會作神的殿，我們必須對基督有一些極重要的經歷

　 但以理六章非常重要，因為它給我們看見神在祂的選民身上如何執行祂的經綸，為著基督的來臨。神要執行祂的經綸，但需要人在地上為著祂的經綸禱告。神是藉著人作祂忠信禱告的管道，在地上執行祂的經綸。撒但的計謀是要阻撓那為著神行動的禱告。因此，六章的中心乃是人的禱告以執行神的經綸。 神的行動就像一列火車，必須有軌道讓它行動。人的禱告好像軌道，為神的行動鋪路。除了禱告之外，沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成。這是六章的內在祕訣。（但以理書生命讀經，五三頁。）

　 但以理書說到三件緊要的事：神屬天的掌權、基督的居首位、以及神截定給祂子民的定命。神在祂的經綸裡管理宇宙，包括地上的一切君王與王國，為要成就祂的定旨，就是基督應該在萬有中居首位。（西一18。）要基督居首位，神就需要一班蒙揀選的人與祂配搭合作。在諸天掌權之下，萬有都互相效力，叫神的選民得益處，以完成神使基督居首位的定旨。（羅八28~29。）（聖經恢復本，但四26第一註。） 神給尼布甲尼撒十二個月的時間〔為他的驕傲〕悔改。然而，尼布甲尼撒沒有內裡的性能以認識神，裡面完全沒有被摸著。他沒有悔改，也沒有改變，反而充滿驕傲，（但四30，37，五20，）因而遭受神的審判。（箴十六18，彼前五5。）（但四29第一註。）

　 〔在但以理三章我們看見〕神墮落的選民中年輕的後裔，勝過拜偶像的引誘。 但以理的三個同伴，就是被擄的猶太人中年輕的得勝者，抵擋鬼魔的敬拜，而遭迦勒底人控告。（8~12。）迦勒底人妒忌但以理和他的同伴，就用他們拒絕拜金像為根據，在尼布甲尼撒面前控告他們。（但以理書生命讀經，三一至三二頁。）

　 尼布甲尼撒在他對但以理及其同伴所施那屬鬼魔的試誘中，也將原來指明他們是屬於神的名字，改為使他們與偶像成為一的名字。但以理這名，意思是『神是審判者』，或『神是我的審判者』，被改為伯提沙撒—『彼勒（賽四六1）的王子』，或『彼勒所寵愛的』。哈拿尼雅這名，意思是『耶和華曾以恩慈賜與』，或『蒙耶和華恩寵』，被改為沙得拉 —『蒙日神光照』。米沙利這名，意思是『誰是神所是的？』但他的名被改為米煞 —『誰能像女神煞克？』亞撒利雅這名，意思是『耶和華曾幫助』，被改為亞伯尼歌—『火神尼歌的忠僕』。（但以理書生命讀經，一三頁。）

　 彼得〔在彼後一章十九節〕把經上豫言的話比作照在暗處的燈。這指明：（一）今世乃是黑夜裡的暗處，（羅十三12，）這世上的人都是在黑暗裡行走、活動；（二）經上申言者的話猶如信徒的明燈，傳輸屬靈的光（不僅供人心思理解的字句知識），照耀在他們的黑暗裡，引導他們進入光明的白晝，…直到主顯現的那日，天發亮的時候。在主這陽光顯出以前，我們需要祂話的光，照耀我們的腳步。（聖經恢復本，彼後一19第三註。） 〔天發亮〕是隱喻，說明滿了亮光的時候即將來到，如同晴天破曉，有晨星於黎明前在那些蒙光照的信徒心裡出現，這些信徒藉著留意經上照亮人的豫言之話，得了光照而被照明。…這促使並鼓勵他們切切尋求主的同在，並且儆醒，使他們當主在祂來臨（巴路西亞）的隱密部分，像賊一樣來到時，不至於見不到主。…因此這隱喻必是將來世，國度時代，比作那要在主顯現（來臨）時（彼後一16）發亮的天；那時主是公義的日頭，（瑪四2，）祂的光要照耀出來，衝破今世黑夜的幽暗。（彼後一19第四註。）

　 不只基督自己是星，〔參民二四17，〕祂的跟從者也是，他們是在眾召會中發光的人。在使徒行傳與書信裡，帶頭的人被稱作長老，但在聖經末一卷裡他們乃是星。現在不是頭銜或地位的問題，乃是發不發光的問題。所有在地方召會中領頭的人必須是發光的星。 是一顆星，究竟是甚麼意思？但以理十二章三節答覆了這個問題：『通達人必發光，如同穹蒼的光輝；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。』眾星乃是那些在黑暗中照亮，並使人從錯誤的路轉到正路上去的人。現今的召會時代乃是黑夜的時期；因此我們需要星發光照耀。在地方召會中，所有領頭的人都不該自居地位。他們不該說，『我是長老，你們必須承認我。』如果他們這樣說，他們就是在黑暗裡。我們需要發光的弟兄姊妹；我們需要發光的星。乃是藉著在今日黑暗中發光，纔叫人能接受引導，從錯誤的路轉到正路上。任何一件錯誤的事都是不義；任何一件對的事都是義。那使多人歸義的，纔是發光的星，直到永永遠遠。（李常受文集一九七○年第一冊，三八四至三八五頁。）

　 壹　『通達人必發光，如同穹蒼的光輝；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠』 貳　主恢復的原則可見於『但以理和他的同伴』（哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅），他們絕對與神是一，勝過撒但的詭計

　 〔我們所處的〕這段時間，就是神要祂的子民在地上為祂爭戰的時候。最晚從主耶穌出來作工開始，直到祂再來，所有屬神的人，在地上為神所作的一切，都是屬靈的爭戰。神就是要藉著屬乎祂的人，把撒但擄去的人搶救回來，而奪回撒但所霸佔的地。這一個搶救，這一個奪回，主在馬太十二章給我們看見，就是神的國與撒但的國之間的爭戰。（生命的經歷，四三七頁。）

　 召會在神眼中是極其重要的，她的地位和基督是相聯的，她所負的責任，就是繼續基督在地上的爭戰。基督這頭已經升天了，祂的身體還在地上。召會作為基督的身體，乃是基督的繁殖，繼續基督的地位和工作，就是反對神的仇敵。（倪柝聲文集第二輯第二十四冊，五三頁。）

　 真實的禱告乃是與神同工，求神的國降臨，神的旨意得以通行在地上。所以，禱告就是從事屬靈的爭戰。（林後十3~4，太六10，弗六12。）禱告乃是推翻黑暗的權勢，在地上為神的旨意鋪路。（倪柝聲文集第二輯第二十四冊，五八至五九頁。）

　 我有負擔讓大家都看見啟示錄十二章的異象。不要以為這裡所描繪的不過是一小幅圖畫，指明一些無關重要的事。不！這是個大異象，關乎整個宇宙所發生的事。異象中的婦人，代表從創世記三章人墮落以來神的子民。這婦人不只代表神的子民，也代表神自己。在婦人面前的龍，象徵神的仇敵。多少世紀以來，婦人與蛇（就是龍）之間爭戰不斷。（啟示錄生命讀經，五二○頁。）

　 在啟示錄四章，我們看見基督升天後天上的景象。神的寶座是四章這景象的中心，神坐在寶座上，豫備執行祂宇宙的行政，以成就祂永遠的定旨。在五章，我們看見基督升到那裡後的同一景象。…這景象的中心乃是那是配的獅子羔羊。（啟示錄生命讀經，二六七頁。） 國度…給了祂，使各族、各國、各方言的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的權柄，不能廢去，祂的國必不毀壞。（但七14，路十九12，15上。）這是基督的國，也是神的國。（但以理書生命讀經，七二頁。）

　 我們要…來看但以理七章，關於從地中海出來之四個獸的異象。…這四個獸是可怕可懼的，隨己意為所欲為，好像宇宙中沒有神。然而，七章啟示那亙古常在者仍在寶座上。 九至十節說到神和祂宇宙的權柄。…『祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。』〔9中。〕這表徵神是亙古常在的。…祂周圍的一切都是火，意指神是絕對公義、全然聖別的。非聖別沒有人能見主或接觸主。（來十二14。）…事奉祂的有千千，侍立在祂面前的有萬萬。（但七10中。）這大批的天使事奉祂，是為著服事祂；侍立在祂面前，是為著祂的榮耀。（但以理書生命讀經，六九至七○頁。）

　 壹　按照但以理七章的記載，但以理看見神和祂宇宙的權柄、並人子來得著國度的異象 貳　因著物質世界背後的屬靈世界裡正進行著爭戰，所以需要有屬靈的爭戰，戰鬥，以帶進神的國

　 我們…需要遵守基督忍耐的話。（啟三10。）聖經裡主所說的每一句話都是忍耐的話。（參羅十五4。）我們若遵守主所說的，我們必定會受苦。今天主仍用祂的忍耐忍受棄絕和逼迫。我們不僅一同有分於祂的國度，也一同有分於祂的忍耐。（啟一9。）因此，今天祂的話對我們乃是忍耐的話。我們要遵守祂忍耐的話，就必須忍受祂所受的棄絕和逼迫。 我們也需要得勝，並守住主的工作到底。（二26。）…這些工作包括祂為我們成就完全救贖所作的一切事。祂死而復活為救贖我們。今天祂仍然在作事，為要聖別我們，變化我們，並把我們模成祂的形像。這些是我們必須守住的主的工作。（聖經中四個『七』的豫言，九六至九七頁。）

　 但以理所領受關於七十個七的話，不僅是個異象，也是個報告。但以理明白這七十個七，但因著我們接近這段期間的末了，我相信我們比但以理更明白這事。我們將七十個七的異象聯於神的經綸來研讀，就會得幫助；知道我們自己在那裡，該作怎樣的人，以及今天該如何行。（但以理書生命讀經，一○六頁。）

　 靈的事是憑信領略的。以弗所三章十七節說，『使基督藉著信，安家在你們心裡。』提前一章四節說到『神在信仰裡的經綸』。我們知道，基督藉著信，安家在我們心裡。照樣，藉著信我們知道神有一個經綸，並且若沒有信，我們就不能認識神的經綸。關於新約裡的一切事，神對我們的要求乃是信。我們若不信，就不能領略任何屬靈的事。我們藉著信知道有神、基督和靈。因著信，我們知道基督在天上，也在我們靈裡。因著信，我們知道聖經是神的話；因著信，我們也知道我們得救了、重生了、並蒙神赦免了。因著信，我們得以聖別、變化、更新，至終還要得榮耀。因著信，我們也是得勝者。一切屬靈的事都是憑信領略的。 凡憑信領略的事，都是奧祕。為這緣故，現今的時代是信的時代，也是奧祕的時代。（一九九○年秋全時間訓練信息合輯，六三至六四頁。）

　 第七號結束現今奧祕的時代。〔啟十7。〕但以理九章二十四節說到七十個七，乃是截定好要『封住異象和豫言』。封住異象和豫言，就是結束奧祕的時代。 封住異象和豫言就是完成神的奧祕。在召會時代，就是恩典時代裡，有關基督和召會的每一件事都是奧祕，（弗五32，）但是當第七號吹響時，奧祕的時代就過去了。（聖經中四個『七』的豫言，四八、七四頁。）

　 彌賽亞被剪除—基督的釘十字架—乃是將舊造連同舊造裡人類的政權了結，並使神的新造連同神新造裡作神聖行政之神永遠的國，藉著基督的復活，有新生的起頭。因此，基督的十字架是神工作的中心與普及。 關於彌賽亞被剪除的這句話，不是壞消息，乃是好消息。基督藉著祂在十字架上的死，了結了舊造；然後在祂的復活裡，祂成了賜生命的靈，（林前十五45下，）使神所揀選的人有新生的起頭，把他們作成新造。（但以理書生命讀經，一○四頁。）

　 但以理九章二十四至二十七節是整卷但以理書最寶貴的一段。這幾節所題到的七十個七，乃是明白聖經豫言的鑰匙。 在但以理九章三至二十三節，我們看見得這異象之路—但以理在禱告中迫切的尋求主神，並且禁食祈求。…但以理在禱告中，承認他自己的罪，並以色列的君王、首領、列祖、以及以色列眾人的罪。（3~15，20上。）…在他的禱告中，但以理也為聖城耶路撒冷、神的聖山、神的聖民祈求。（16~17，19下，20下。）這就是說，他為神在地上一切的權益祈求，不是為自己的利益祈求。…不僅如此，但以理求主赦免他們，不是靠他們自己所行的義，乃是靠神的大憐恤。（18~19上。）（但以理書生命讀經，一○○至一○二頁。）

　 壹　但以理九章二十四至二十七節是整卷但以理書最寶貴的一段；這幾節所題到的七十個七，乃是明白聖經豫言的鑰匙 貳　『封住異象和豫言，』（但九24下，）乃是結束奧祕的時代，就是完成神的奧祕 參　我們將七十個七的異象聯於神的經綸來研讀，就會經歷申言者的話如同照在暗處的燈，傳輸屬靈的光；並且在這照耀之下，我們得以接受主的警告，而對祂的來臨有正確的態度