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第七週　祭司體系中心和終極的點（週五）

　
在屬靈的經歷中，我們要知道神的引導，就必須審判凡出於肉體、己、舊人和世界的一切。在羅馬八章十四節那靈的引導，就是神藉胸牌所給之引導的實際，出自該章一至十三節所有的決斷，也是這些決斷的總和。（見該章14註2。）
神乃是藉著胸牌說話作為祂的引導，這表徵神藉著召會使祂的子民認識祂的引導。主若要藉著胸牌及烏陵和土明說話，就需要製作胸牌，有十二塊寶石刻著以色列人的名字，也需要大祭司把胸牌帶在胸前（心上）。同樣的原則，神今天要藉著召會並基督作照明者（烏陵）和成全者（土明）而說話，就需要召會建造起來，有眾信徒成了變化並透亮的寶石，刻有基督作屬靈的字母，（林後三3，）也需要帶領者把召會擔負在心上。（聖經恢復本，出二八30註3。）

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第四週（週四）
【為著神的經綸，在神的行政下過基督徒生活和召會生活】
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▶ 　基督在木頭上受死，乃是作我們的救贖主，（彼前二24，）現今祂在復活的生命裏，在我們裏面乃是作我們魂的牧人和監督，因此祂能指引我們，並以生命供應我們，使我們照著祂受苦的榜樣跟隨祂的腳蹤行。（21。）照著彼前二章二十五節，基督是我們魂的牧人和監督。我們的魂是我們內裏的所是—真人位。主是我們魂的牧人和監督，藉著顧到我們裏面各部分的益處，並監督我們真人位的光景，而照其需要牧養我們。（彼得前書生命讀經，二二七頁。） 　在〔詩篇二十三篇〕基督牧養的第二階段，祂使我們的魂甦醒（復興並變化—羅十二2，弗四23），並引導我們（照著靈）走義路（以滿足義的要求—羅八4）。我們要成為義的，就是照著神公義嚴格的要求，在神面前與人事物都是對的，就需要魂得著復興並變化，好使我們的心思、情感和意志是正確、平衡的。（聖經恢復本，詩二三3註1。）
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第五週（綱目）
【為著神的經綸，在神的行政下過基督徒生活和召會生活】
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▶ 　壹　恩典乃是基督自己作我們的享受—恩典就是復活的基督作為賜生命的靈，將祂自己白白賜給我們，作我們的一切，並在我們裏面、藉著我們、且為我們作一切。 　貳　繁增的恩典，乃是恩典在我們日常的生活裏，在我們對神和我們主耶穌充分的認識裏繁增；神在祂經綸中的恩典是豐富的、繁增的、洋溢的。 　參　舊約的申言者豫言所要臨到我們的恩典。 　肆　信徒所全然寄望的恩典，乃是耶穌基督顯現的時候，所要帶給信徒的。 　伍　在彼前二章十九至二十節，『在神乃是甜美的〔直譯，恩典〕，』指神聖生命在我們裏面的推動，以及在我們生活中的彰顯，使我們的行事為人，在人與神眼中，都是甜美、可蒙悅納的。 　陸　生命之恩乃是所有信徒，不論剛強或軟弱，所承受的。 　柒　神諸般的恩典指明神種種恩典的豐富，由聖徒彼此供應。 　捌　神賜恩給謙卑的人，敵擋狂傲的人。 　玖　『那全般恩典的神』—祂曾召信徒進入祂永遠的榮耀—藉著苦難成全他們，堅固他們，加強他們，給他們立定根基；這『全般〔的〕恩典』就是『神真實的恩典』，信徒要進入這恩典，並在其中站住。 　拾　神真實的恩典乃是信徒當在其上長大的恩典，他們也當在我們的主和救主耶穌基督的知識上長大，使榮耀歸與祂，從現今直到永遠之日。
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第一週（週六）
【藉著在基督耶穌裏的恩典上得著加力，成為貴重的器皿，裝備齊全的神人】
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▶ 　不要讓你的心思像『野馬』一樣。心思佔魂的大部分，而魂是居於我們外面的肉體和我們裏面的靈之間。…我們將我們的靈如火挑旺起來之後，必須學習將我們的心思置於靈。我們的心思非常『多話』。…我們若不控制我們的心思，就會飄蕩幻想，在很短時間內遍遊地球。…所以我們必須將我們的心思引到我們的靈。我們這樣作時，就會向主歌唱，讚美主，並說出主來。 夫妻…在別人面前會約束自己所說的話。但是當他們在一起時，就任意說別人閒話，或消極的說到召會。那時他們就發死，因為他們將心思置於肉體。我們必須學習使我們的靈如火挑旺起來，並且控制我們的心思。不要讓心思置於肉體，乃要引導心思，將心思置於靈。這個習慣必須在我們裏面建立起來。我們的心思置於肉體，就是死；我們的心思置於靈，乃是生命平安。（李常受文集一九九三年第二冊，二四七至二四八頁。）
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