晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 在新約裏，最主要的福分就是神聖生命的分賜，使我們得到內裏的生命之律；使我們得著神作我們的神，我們作祂子民的福分；也使我們得著內裏認識主的能力。神要成就這些事，就必須寬恕我們的不義，忘記我們的罪。祂寬恕我們的不義，並赦免我們的罪，就使祂有立場把祂自己的生命分賜到我們裏面。 新約內容的最後一項，是寬恕我們的不義並赦免我們的罪。…〔希伯來八章十二節裏的〕寬恕，意即為我們的罪成就了平息。基督為我們的罪成就了平息，滿足神公義的要求，（二17，）使我們得以與神和好。神寬恕我們，因為基督已經為我們的罪成就了平息。根據這平息，神赦免了我們的罪。主在八章十二節告訴我們，祂『絕不再記念他們的罪』。這裏我們看見，神忘記我們的罪。赦免的意思就是忘記，因為忘記罪纔是真實的赦免罪。如果你原諒我，你就必須忘記我的過錯。赦免而不忘記，就不是真實的赦免。神不僅赦免我們的罪，也忘記我們的罪。（希伯來書生命讀經，四九九至五○○、四九九頁。）

　 羅馬八章十七節說，我們既是神的兒女，便是神的後嗣，要承受神作我們的一切。這就是說，我們要承受神作我們的產業。在舊約，特別在耶利米書，多次說到以色列要作神的子民，神要作他們的神。…我們作神的子民，意即我們乃是神的產業；而神作我們的神，意即神是我們的產業。…我們在得著神以前，我們是無有的；神在得著我們以前，祂是沒有兒女的。那就是為甚麼祂要將自己分賜到我們裏面，使我們眾人成為祂的兒女；祂所有的兒女現今就是祂的產業。現在神是富有的。藉此我們能領會這句簡單的話的意義了：『我要作他們的神，他們要作我的子民。』今天，我們既是神的兒女，我們就有基督，基督乃是神的具體化身。這位具體化身在基督裏的神乃是我們的生命、我們的人位、和我們的產業。照樣，神也得著了產業。我們乃是祂的產業。（以賽亞書生命讀經，四三七頁。）

　 生命之靈的律…是一種律—生命的律。但這裏的律是一種自然律，而不是十條誡命的律。就像地心引力是一種自然律。…這律能不能有作用，不在乎神而在乎人，每當我們答應這律的要求，這律就會發生作用。（成全訓練信息，四二一至四二二頁。）

　 在信徒靈、魂、體三個不同的部分裏，有三個不同的律。羅馬七、八章啟示，這三個律源自宇宙的三方。肢體中罪與死的律，（七23，）在信徒的身體裏，源自撒但，就是住在信徒肉體中的罪。心思中善的律，（23，）在信徒的魂裏，源自人天然的生命，就是人自己。生命之靈的律，在信徒的靈裏，源自神，就是在信徒靈裏的那靈。（八2，16。）這三者連同這三個律，現今都在信徒裏面，很像這三者（神、人和撒但）在伊甸園裏的情形。（創三。）（聖經恢復本，羅七23註1。）

　 神這樣完全的救恩乃是由基督這位耶和華的僕人所構成，對我們這些神的選民成為約和光；所以，接受並享受這救恩的路乃是藉著呼求我們主基督的名，操練我們的靈，照著我們的靈而活，住留在我們靈裏；與我們的靈同在的，就是這位基督。（賽四二5，亞十二1，羅八4下，啟一10上，提後四22，賽十二3～4。）…在以賽亞四十二章六節，神說到要將基督賜下作眾民的約和外邦人的光以前，祂宣告說祂已將靈賜給我們。（5。）首先，祂告訴我們，祂在我們裏面豫備了一個『胃』，就是靈；然後祂告訴我們『食物』是甚麼，就是基督作約和光。我們屬靈的胃就是我們的靈，而基督是食物，給我們接受到我們屬靈的胃裏。因此，接受並享受基督的路就是操練我們的靈，照著我們的靈而活，並住留在我們的靈裏，基督就是與這靈同在。提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』基督既與我們的靈同在，我們就必須操練我們的靈，照著我們的靈而活，並住留在我們靈裏，使我們能接受祂並享受祂。…今天，我們的靈就是我們的三層天，至聖所，我們與主相會之處。（以賽亞書生命讀經，四四五至四四六頁。）

　 耶利米書最重要的部分，就是關於新約的這段。…基於耶利米豫言到新約的事實，這卷舊約的書也可視為新約的書。（耶利米書生命讀經，三○八頁。） 耶穌基督成了給我們的約。（賽四二6下，四九8下。）…基督用祂的血立了新約（這新約成了新遺命—遺囑），贖了神子民的過犯。（太二六28，來九15。）…祂按著神公義的要求為我們死，而祂藉著死所流的血，就用來立約。甚至祂自己也說，主筵席上的杯乃是祂用血所立之新約的象徵。（林前十一25。）祂將我們救贖回來歸神，使我們有資格承受神的一切。這就是新約。實際上，這新約就是基督自己。（以賽亞書生命讀經，四二四、四二六頁。）

　 壹　基於耶利米豫言到新約，耶利米書這卷舊約的書也可視為新約的書 貳　基督自己就是神所賜給我們的新約，新遺命 參　新遺命的內容（耶三一31～34，來八8～12）包括以下四項福分，作為神給我們的遺贈 肆　至終，新約要產生新耶路撒冷，就是神的新約的具體化身，以團體的方式彰顯神到極致，直到永遠

　 雖然律法已經在神的山上頒佈，律法及其條例還需要制定成約。摩西沒有吩咐百姓遵守律法，反而藉著壇、十二根柱子、燔祭與平安祭的祭牲、和血來立約。（出二四4～8，參來九18～20。）壇象徵基督的十字架，（十三10，）指明我們墮落、有罪的人無法遵守神的律法；因此，我們需要藉著十字架，被基督救贖、了結並頂替。（聖經恢復本，出二四4註1。） 柱子表徵見證。（參王上七21，提前三15。）十二根柱子，代表以色列十二支派，指明在神眼中，十二支派應當是作神見證的柱子，返照律法所描繪神在祂美德和屬性裏的所是。律法賜給神的百姓，不是要他們謹守遵行，乃是要他們藉著十字架被基督救贖、了結、頂替並重新構成，成為神的見證。（參羅八3～4。）（出二四4註2。）

　 神的經綸和神的分賜也可見於大衛後裔的應許裏。（撒下七12～14上，太一1，6，二二42～45，羅一4，啟二二16。）大衛的後裔是指復活的基督，完成神新約的經綸，將經過過程的三一神分賜到基督身體的肢體裏。（徒二30～31，太十六16～18。）（神聖啟示的中心路線，一○○頁。）

　 神的經綸與神的分賜也顯示於亞伯拉罕後裔的應許裏。（創十七8，加三16，太一1～2上。）…當亞伯拉罕在拜偶像的時候，有一天，榮耀的神向他顯現，並且呼召他。（徒七2～3。）神從那稱為示拿的地方，就是巴比倫所建基之地，召出亞伯拉罕，並帶他進到迦南美地。亞伯拉罕一到了迦南地，神就向他顯現，應許他關於後裔的事。（創十二7。）（神聖啟示的中心路線，九六至九七頁。）

　 〔在創世記九章，〕虹表徵神守約的信實。神自己就是信實。（林前一9，約壹一9。）神對祂的話信實，祂的話就是祂的約。在聖經末了我們再次看見虹，（啟四3，）指明神的信實存到永遠。（聖經恢復本，創九13註1。）

　 啟示錄十二章九節的古蛇，就是創世記三章的蛇；啟示錄十二章一節的宇宙婦人，就是創世記三章十五節的女人；而啟示錄十二章五節的男孩子，就是創世記三章十五節所說女人後裔的一部分。（創世記生命讀經，三一一頁。）

　 女人後裔的應許是指成為肉體的基督。（太一16，加四4。）馬利亞是大衛王的女性後裔，成了所應許之基督的母親，以及女人後裔的母親。 基督是女人的後裔，含示完整的神藉著將祂自己分賜到人性裏，成了完全的人。（約一1，14，太一23。）神成為肉體乃是一種分賜。在已過的永遠裏，神只在祂自己裏。但到了一個時候，祂定了決議，不再留在祂自己裏。祂渴望將祂的神性帶到人性裏，並且在創世記三章十五節豫言到祂這個渴望。但這個應許一直到馬太一章馬利亞懷孕時，纔得應驗。因為我們的神非常有耐心，祂靜默了四千年。 女人的後裔，就是童女所生的子，目的是要毀壞撒但，並將在基督裏的信徒從罪和死裏拯救出來。（來二14，太一20～21，林前十五53～57。）傷蛇的頭就是毀壞蛇。（創三15。）（神聖啟示的中心路線，九四、九六頁。）

　 壹　神與墮落之人所立的約，見於創世記三章十五節女人的後裔 貳　神與挪亞所立的約，以及虹作為祂立約的記號，表徵我們是約的召會，活在恩典之新約的實際裏 參　神與亞伯拉罕所立的約，乃是基督作為亞伯拉罕的後裔，為要使地上的萬族得福；作為末後的亞當，亞伯拉罕獨一的後裔成了賜生命的靈 肆　神與大衛所立的約，乃是復活的基督作為大衛的後裔，完成神新約的經綸，為著將經過過程的三一神分賜到祂身體的肢體裏 伍　雖然律法已經在神的山上頒佈，律法及其條例還需要制定成約

　 我們這些相信基督的人，都必須是祂的奴僕。我們應當說，『主阿，我愛你。即使我能自由出去，我也不要離開你。我愛你，我愛你的召會，我也愛你的兒女。』一面，我們可以見證，召會生活是何等的享受，何等的榮耀。另一面，在召會生活中，我們都必須成為奴僕。舊約和新約都指明，神的子民需要有奴僕的靈。（出埃及記生命讀經，九四一頁。）

　 〔在林後五章十四至十五節，〕保羅不是說到為主活、憑主活、或同主活，乃是說到向主活。向基督活，就是以祂為我們生活的目標。凡我們所作的一切—在家裏，在工作中，或在召會生活中，基督都該是我們獨一的目標。 保羅在加拉太二章十九節的話：『我藉著律法，已經向律法死了，叫我可以向神活著。』向律法活，意即我們在律法之下，受律法指引，受律法管治，並且有責任履行律法。向神或向主活，意即我們在主的指引和約束之下，並且要符合祂的要求，滿足祂的願望，完成祂所要的。（真理課程三級卷三，九二頁。）

　 使徒保羅跟隨主耶穌作奴僕。他以這些話開始羅馬書：『基督耶穌的奴僕保羅。』在提多書一章三節，他說到自己是『神的奴僕』。保羅是基督和神的奴僕，甘願倒空自己、降卑自己，並且犧牲他的地位、權利和特權。毫無疑問，在這事上，他是跟隨主耶穌的腳蹤行。主是神的奴僕，而保羅憑著基督服事並犧牲的生命，也是這樣的奴僕。（出埃及記生命讀經，九三七至九三八頁。）

　 我們該看見基督在人性生活裏建立人的樣子，並取了奴僕的形狀，祂這工作乃是祂職事的根基和背景。那些渴望事奉主的人需要有一種工作，不是憑著作為，乃是憑著生活。這是一種藉著人的日常生活而完成的工作。那些盼望事奉主的人，需要生活以建立一種工作，作他們將來事奉主的扎實立場和堅固背景。（新約總論第三冊，一七九頁。）

　 許多聖經教師指出，出埃及二十一章一至六節裏的奴僕乃是豫表主耶穌。我贊同這些經節裏的奴僕的確是豫表基督。主耶穌生活在地上好像奴僕一般。因此，主是最高為人生活的標準，在祂的生活中履行了律法上關乎我們與人關係之第一條典章的要求。（出埃及記生命讀經，九三五頁。）

　 遵守律法的典章，與取了奴僕的形狀息息相關。沒有一個國家的全體國民都是甘願遵守律法的。反之，許多人想要逃避律法，甚至聘請律師幫助他們這樣作。因著百姓不願意遵守律法，神頒賜十誡的時候，就說到百姓愛祂，並說祂要向愛祂的人施慈愛。（出二十6。）這指明我們若不愛神，就無法遵守神的誡命。照樣，要遵守律法一切詳細的典章，有一個先決條件—甘願作奴僕。只有甘願作奴僕的人，纔能履行律法一切的典章。奴僕不要求自己的權利；他只知道服事和犧牲，他不在意自己的權益。奴僕必須一直關心別人。這個奴僕的靈，就是出埃及二十一至二十三章裏那些典章的靈。凡要遵守這幾章所描述之典章的人，必須先成為奴僕。（出埃及記生命讀經，九三三頁。）

　 壹　出埃及二十一章一至六節裏之典章的靈，乃是奴僕的靈，就是服事和犧牲的靈 貳　出埃及二十一章一至六節裏的奴僕，乃是基督作神奴僕的豫表，祂犧牲自己來服事神和神的子民 參　使徒保羅跟隨主耶穌作奴僕 肆　我們若要以基督為榜樣，並跟隨保羅的榜樣，就必須學習作奴僕，為著別人而犧牲一切 伍　奴僕向主活，不向自己活 陸　在召會生活中，我們眾人都該是奴僕

　 詩篇一百一十九篇五十八節說，『我全心求過你的面。』〔直譯。〕…尋求人的面，實際上就是尋求他的恩。我們若求主的面，求祂的面光，就得著恩惠。小孩子時常熱切尋求母親的面。對他們來說，沒有甚麼比觀看母親的面更寶貴。我們也該這樣親密的尋求主，求祂的面。主的面將祂的恩帶給尋求者。無論詩人需要甚麼，他都求神的面。 按照〔一百零五篇四節〕，我們需要一直尋求神的面。然後在四十二篇五節，詩人讚美神，『因祂的臉是我的救恩。』詩人深深的以個人並親密的方式，尋求主的臉的救恩。（出埃及記生命讀經，七六三頁。）

　 按照提後三章十六節，聖經乃是神的呼出。這指明聖經是神所呼出的。神已將祂自己呼出在聖經裏，因此我們讀聖經，該是我們接受神的氣。神將祂自己呼出時，乃是呼出祂自己。我們讀聖經或接受聖經時，就是吸入神。（教師訓練，二至三頁。） 屬神的人，〔提後三17，〕指有分於神的生命和性情，（約一13，彼後一4，）在神生命和性情上與祂是一，（林前六17，）因而彰顯神的人。這相當於敬虔的奧祕，就是神顯現於肉體。（提前三16。）藉著神所呼出的聖經，叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。〔提後三17。〕（提摩太後書生命讀經，六一頁。）

　 我們若要吸取作為土壤之基督的豐富，就需要有細嫩的新根。不要讓自己老化了，乃要天天新鮮而更新。要向主禱告：『主，我要讓我的奉獻是新鮮的，我要重新向你敞開。我要我的根是細嫩的，好吸取你的豐富。主，不要讓我的根老化。』如果我們的根細嫩新鮮，吸取基督的豐富，我們就自然會因著所吸取的豐富而長大。這就是天天、時時主觀的享受基督並經歷祂。（歌羅西書生命讀經，六○四頁。）

　 在整個宇宙中，光是生命的關鍵。植物、動物和人類，都需要光纔能存活。在聖經裏，我們這些基督徒被稱為神的兒子，（加三26，）光的兒子。（約十二36。）既是光的兒子，我們就當活在光中，行在光中，留在光中，並且作完全在光中的人。當我們在光中時，我們就與我們的三一神有交通。（約壹一5～7。）這樣，我們就有分於祂的所是，而享受祂。（以賽亞書生命讀經，三二四頁。）

　 約壹一章五節說，在神裏面毫無黑暗。光是神在祂彰顯裏的性質，照樣黑暗是撒但在他邪惡作為裏的性質。（三8。）感謝神，祂已經拯救我們脫離撒但的黑暗，進入神聖的光裏。（徒二六18，彼前二9。）神聖的光就是那在子裏的神聖生命，在我們裏面運行。這光照在我們裏面的黑暗裏，黑暗未曾勝過這光。（約一4～5。）我們跟從這光，就絕不在黑暗裏行。（八12。）照〔約壹一章的〕上下文看，這黑暗乃是罪的黑暗。（7～10。）（約翰一書生命讀經，七三頁。）

　 整本聖經有一條線，是一直把生命與光說在一起的。那裏有光，那裏就有生命。這是聖經中的一個大原則。詩篇三十六篇九節說，『在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』這話也清楚說出生命與光的關係。生命總是跟著光的，只有光纔能產生生命。 生命只有一個所在，只有一個來源，那就是光。生命是在於光，也是出於光。（生命的認識，二四四頁。）

　 壹　愛神的尋求者藉著神話語的功用所領受的福，乃是光成為生命 貳　愛神的尋求者藉著神話語的功用所領受的福，乃是被神澆灌並吸取神 參　愛神的尋求者藉著神話語的功用所領受的福，乃是將神吸入 肆　愛神的尋求者藉著神話語的功用所領受的福，乃是享受神作他們的業分 伍　愛神的尋求者藉著神話語的功用所領受的福，乃是享受神的臉以及祂面的光照