晨興聖言行動數位廣播PODCAST

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-03/2007-winter-training-w3d3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 彼得職事的範圍是寬廣的。這由彼前一章頭兩節所指明。…這裡有父的揀選，那靈的聖別，和子的救贖。當然，在二節彼得沒有使用救贖這辭。他特意使用另一個發表—『蒙祂〔耶穌基督〕血所灑』。僅僅用救贖這辭太簡單了。但說到蒙耶穌基督之血所灑，就是解釋救贖的事，說明這事，並應用這事。蒙耶穌基督之血所灑，就是救贖的應用；這乃是得著解釋、說明、並應用的救贖。（彼得前書生命讀經，九至一○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-03/2007-winter-training-w3d2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 關於那靈的聖別，有兩方面的講究；我們需要認識這兩方面以及二者所成就的。聖別的第一方面在稱義之前，完成神的揀選，並使神所揀選的人順從，蒙血所灑，使他們得稱義。因此，那靈聖別的這方面是在藉著基督的救贖得稱義之前。在稱義之後，那靈繼續工作，在性質上聖別我們。次序是這樣：神的揀選、那靈的聖別、稱義、然後主觀的聖別。很少基督徒看見這點。…那靈主觀的聖別啟示在羅馬六章和十五章。但在我們能有那靈主觀的聖別之前，我們必須先有那靈聖別的第一方面，就是在神稱義之前所發生的使人聖別的工作。（彼得前書生命讀經，二二至二三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-03/2007-winter-training-w3d1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 關於彼前一章一至二節，我們能說到三一神的運行，三一神滿有能力的工作，因為這裡有父的揀選、那靈的聖別、和子的救贖。這三個行動是三一神的工作。 三一神滿有能力的工作，是要將我們帶進對三一神的享受。有分於神完全的救恩，實際上就是享受三一神。當我們享受三一神，我們就在恩典裡，因為恩典就是神給我們享受，是我們對三一神的享受。…不但如此，對恩典的享受產生平安。〔2。〕這就是說，平安是享受三一神作恩典的結果。這是有分於神完全的救恩，這也是神格三一的神聖經綸，使我們有分於三一神。（彼得前書生命讀經，二四至二五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-03/2007-winter-training-outline-week3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　彼前一章，特別是二至三節，啟示三一神奮力作工，使神所揀選的人有分於三一神，並完滿的享受祂自己 貳　頌讚神就是稱讚三一神，以及祂之於我們的一切所是、為我們所作、並將要為我們作的—3節 參　我們需要有對神的感覺，並對神有充分的認識—二19，彼後一2，8，三18

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-02/2007-winter-training-w2d6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 保羅在他的著作中也說到『這些事』，〔彼後三16，〕…因此，彼得題到保羅的著作以加強自己的著作，特別是關於神對信徒行政和管教的審判。保羅在他的著作裡，也一再有力的強調這事。（林前十一30~32，來十二5~11，二3，四1，六8，十27~31，39，十二29，林前三13~15，四4~5，林後五10，羅十四10。） 這種推薦是何等美麗、超絕！雖然哥林多人照自己分門別類的喜好，想要把彼得和保羅分開，（林前一11~12，）彼得卻推薦保羅，說保羅和他一樣，教導『這些事』；又說保羅的著作不該被曲解，乃該被重看，和其餘的經書一樣，該得著與舊約同樣的尊重。…彼得放膽承認，早期的使徒如約翰、保羅和他自己，雖然風格、辭句、發表、見地的角度、教訓的陳明，各不相同，但他們都有分於同樣惟一的職事，就是新約的職事。（林後三8~9，四1。）這樣一個職事的中心點，乃是將包羅萬有的基督，三一神的具體化身供應給人；這三一神經過了成肉體、過人生、釘十架、復活、升天等過程後，藉著基督的救贖並憑著聖靈的運行，把祂自己分賜給祂的贖民，作他們惟一的生命之分，並生命的供應和一切，好照著父永遠的定旨，建造召會作基督的身體，總結於三一神完滿的彰顯，就是三一神的豐滿。（聖經恢復本，彼後三16註2。）

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