晨興聖言行動數位廣播PODCAST

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-06/2007-Fall-W6D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在〔提前三章〕一節保羅說到監督的職分，在二節說到監督。…地方召會中的監督就是長老。（徒二十17，28。）這兩個稱呼指同樣的人：長老，指成熟的人；監督，指長老的功用。第二世紀時，以格那提（Ignatius）教導，監督（主教）高過長老；這錯誤的教訓帶來主教、總主教、樞機主教、及教皇的宗教組織。這教訓也就是召會體制中主教治會系統的根源。宗教組織和系統，在神眼中都是可憎的。 人若渴望得監督的職分，就是羨慕善工。動機單純的渴望，與動機不純的野心不同。主盼望許多弟兄有這裡所說的渴望。為著主的恢復，並為著眾地方召會的建造，需要正確領頭的人。因此，渴望得監督的職分不僅是正當的，也是可讚賞的。…我們定罪野心，…〔但〕我們寶貴許多弟兄渴望得監督職分的事實。有這種渴望的弟兄確實是羨慕善工。（提摩太前書生命讀經，五一至五二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-06/2007-Fall-W6D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 以弗所三章十六至二十一節…幫助我們，更加認識在召會中，當如何事奉神；並且給我們看見，保羅這個人的靈和態度，以及他的禱告和信心。這也是一個在召會中事奉神的人，應該有的靈和態度，以及禱告和信心。我們若真看見召會是甚麼，是用甚麼建造的，我們在召會中事奉，就會有這樣的靈和態度，以及這樣的禱告和信心。 以弗所書這一段，說出保羅看見了基督的奧祕；（3~4；）所以，他的靈和態度，他眼睛所看見的，裡頭所充滿的，口裡所說的，心上所掛著的，都是這一個異象：神顯現於肉體，調和在人裡面，要用基督建造召會，要叫基督充滿召會。這一件事充滿了保羅的全人；因此，他眼所見，口所說，心上所掛著的，都是這一個。所以，這段聖經最寶貴的點，還不在於給我們看見一個禱告、一個信心，乃是給我們看見一種靈和態度。好比，我們參加了幾次聚會之後，對於召會是甚麼，建造召會的材料是甚麼，看得相當清楚，就好像著了迷一樣，盼望回去能把基督作到人裡面，把基督當作材料建造到人裡面，好成為屬靈的殿，彰顯那位在萬有中充滿萬有者的豐滿。這就成了我們的靈和態度。（如何治理召會，一三八至一四○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-06/2007-Fall-W6D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 按照神的話，得救就是重生，意即這是生機的事。（約三3，5，林前四15。）人生機的得救了，就是基督身體建造的開始。我得救以後，就愛主並想要傳福音；那時沒有人成全我傳福音。因此，我傳福音並不生機；我不知道將神聖的生命分賜到人裡面是怎麼回事。非生機的傳揚就是沒有生命分賜、分授的傳揚。 那靈與生命是同義辭。沒有那靈就沒有生命。生命在那靈裡，那靈就是生命。那是靈是生命的神，就在我們靈裡。現今…我們操練靈時，生命就出來了。我們出去探訪罪人時，必須多多禱告，好叫我們的靈被挑旺起來。…〔然後〕我們就能將基督分賜到人裡面。我們需要告訴不信者，救主耶穌基督乃是賜生命的靈，他們可以運用他們的靈來呼求祂。…他們呼求主的時候，就會摸著那靈。這種傳揚就是將基督這生命分賜到人裡面。我們需要以這種分賜生命、生機的方式傳揚福音，使人成為神的兒女和基督的肢體。（主今日恢復的進展，六九至七○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-06/2007-Fall-W6D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督的身體乃是三一神的生機體，不是人的組織。…基督身體生機的建造，乃是三一神在信徒裡面增加，使他們在基督裡長大。…我們要生機的建造基督的身體，就需要生機的服事，將基督供應給人。不僅如此，基督身體生機的建造，也是藉著身體的肢體在神聖話語的奶和糧上得著餧養，並藉著聖徒受恩賜的成全。（主今日恢復的進展，六○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-06/2007-Fall-Outline-Week6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　我們需要以生機方式照料作為基督身體的召會 貳　長老們及其帶領乃是生機的 參　召會與工作（就是職事的工作）之間的關係乃是生機的—弗四12

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-05/2007-Fall-W5D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 雅各在疏割，…關心自己，關心他的牲畜，並不關心神。最後他離開疏割，前往迦南地的示劍，那裡支搭帳棚，並且築了一座壇。（創三三17~20。）雅各給那座壇起名叫『伊勒伊羅伊以色列』，意思是以色列的神。這座壇是給雅各自己個人所經歷的神築的。他稱那座壇為伊勒伊羅伊以色列，實際上就是稱那座壇為他自己的神。很多基督徒都是這樣，他們為自己個人尋求屬靈的經歷。他們學習如何個人經歷基督並倚靠神。神對他們不是伊勒伯特利，乃是伊勒伊羅伊以色列。很少基督徒關心神是神家的神。反之，幾乎所有尋求的基督徒，都關心神是他們的神。有的人也許會說，『神不是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神麼？說神是我的神有甚麼不對？』…他們必須往前到三十五章，看見神不僅僅是個人的神，更是神家的神。（創世記生命讀經，一二三九至一二四○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-05/2007-Fall-W5D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 很少基督徒認識神家的經歷是甚麼。無疑的，許多人知道，根據新約，神的家是指召會。（提前三15。）但實行的、正當的召會生活在那裡？雖然地上有千百萬的基督徒，但很少人有真正的召會生活；很多人主日早晨的崇拜，僅僅是坐在會眾中，聽某位傳道或牧師講道。這不是聖經所啟示實行的、正當的召會生活。根據聖經，在真正的召會生活中，每個得救的人必須是活的、盡功用的肢體。基督身體的每個肢體都必須盡功用。肢體不但盡功用，更是生活在一起，每天活潑的在基督裡彰顯神。這是聖經中所啟示實行的召會生活。關於這實行的召會生活，它真理的種子是撒在創世記裡。（創世記生命讀經，一二三五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-05/2007-Fall-W5D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 召會作為神的家：第一，是為著傳續生命；第二，是為著發揮、彰顯神自己；第三，是為得著安息。我們如果這樣來認識召會，就能知道在召會中當怎樣行。我們在召會裡所有的行動，都必須叫神的生命得傳續，叫神自己得發揮，叫神得著安息。（如何治理召會，八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-05/2007-Fall-W5D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在說到召會是神的家時，保羅特別說到神是活神。活在召會裡的活神，對召會必是主觀的，不是客觀的。神是活的，不僅在祂的家（召會）中活著，並且在其中活動、行動並工作。因為神是活的，召會也就在祂裡面、憑祂並同祂活著。活的神與活的召會，同活著、同行動、同工作。活的召會是活神的家。因此，在我們的聚會、事奉和服事中，我們要給人一種印象：活的神在我們中間活著、行動、說話並活動。（新約總論第七冊，二一一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-05/2007-Fall-W5D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督的身體是神的家。（弗二19下。）這家是信仰之家—神宇宙的家庭，（加六10，）由神作父，以及在基督裡的信徒，就是神許多的兒子，這二者所組成。父神有一個大家庭，其中有許多的兒子。這位父就是神，這許多的兒子在生命和性情上，但不在神格上，都是『小神』。如果父親是人，他的兒子豈不都是人麼？父親既是人，他的兒子也必定是人。在神聖的家庭裡，父是神，所以所有的兒子在生命和性情上，不在神格上，也都是神，就是許多的神人。提前三章十五至十六節啟示，召會是神在肉體裡的顯現。（過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路，六八至六九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-05/2007-Fall-W5D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 召會乃是神的家。…我們必須著重、且深刻的認識這個家。宇宙中所有的事，以及正常的秩序，如一個家庭裡的父母與兒女，一個公司中的老闆與伙計，都是神所安排的，都是出於神。這些都有象徵的意義。作父親的，象徵神作父親；作兒女的，象徵所有蒙恩的人作神的兒女；家庭象徵神的家。如果我們要認識召會是神的家有何意義，就可以由自己的家來領會。（如何治理召會，四至五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-05/2007-Fall-Outline-Week5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　召會是神的家，我們需要深入且透徹的認識召會的這一方面—提前三15，來三1~6 貳　神的召會是活神的家，神的家人—提前三15，弗二19八　我們若要正確的照料召會，就需要認識召會是神的家；凡叫神的生命不能傳出去的，叫神自己在召會中不能說話，不能得發揮，不能得安息的，我們都不該行—15節，四6~8，12~16。 參　提前三章十五至十六節所說明之神的家，就其神聖的性質和素質的特性而言，乃是真實的召會；而提後二章二十至二十一節的大戶人家，就其攙雜的特性而言，乃指墮落的召會，如馬太十三章三十一至三十二節反常的大樹所例證的 肆　在作為神家的召會裡，我們進入對神團體的經歷—創三五1，3，7，11

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-04/2007-Fall-W4D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 『巴比倫』這個辭是從『巴別』來的。…巴別塔的原則，就是從地上造到天上。人造巴別塔是用磚頭造的。磚頭和石頭有一個根本的不同，就是石頭是神造的，磚頭是人造的。磚頭是人的發明，人的產物。巴比倫的意思，就是人要用自己的方法建造一座塔，直通到天。巴比倫所代表的，就是人能。巴比倫所代表的，是一個假冒的基督教，她不是讓聖靈有權柄，不是求聖靈的引導，而是憑著人在那裡作一切的事。一切都是人燒的磚頭，都是人的作為。人沒有看見人是有限的，卻以為有天然的本事就可以作主的工。他們沒有站在一個地位上，真是對主說，『主，如果你不施恩，我們就不能作甚麼。』他們以為屬靈的事藉著人的能力能作得到。他們的目的，就是想要從地上一直通到天上。他們不是造一條橋，從這一邊通到那一邊；他們是要造一座塔，從地上直通到天上。（聖潔沒有瑕疵，一一九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-04/2007-Fall-W4D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 猶太人還有他們生活的規條，就是律法。（神不過是藉著律法叫人知道自己的罪而已。）誰是一個猶太人，誰就得把十條誡命守住。但是主耶穌明明說，你就是把十條誡命都遵守了，你還是缺少一件。（路十八20~22。）猶太教有個生活原則的標準，是刻在石版上的…。猶太教生活的標準是死的，是放在外面的。在召會裡沒有律法，它的律法也不是在另外一個地方。它不是寫在石版上，乃是寫在心版上。賜生命之靈的律是在我裡頭的。聖靈住在我裡頭，聖靈就是我的律法。…希伯來八章〔十節〕…神說，『我要將我的律法賜在他們心思裡，並且將這些律法寫在他們心上。』（參耶三一33。）…我們今天所有的特點，就是神的靈在我們裡頭。 猶太教有寫出來的律法，有成文的規矩。今天基督教裡也有許多規矩條例寫出來了，但是這個不是召會。凡一切的規條，在外面定出來的，都不是召會。我們沒有外面的律法，我們生活的標準是在裡面。士每拿召會的苦難，是因為那自稱是猶太人的，要把猶太教的規條加在她的身上。（教會的正統，二四至二六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-04/2007-Fall-W4D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔啟示錄二章九節對付〕猶太人的問題。…這裡所說的猶太人，不是指世界的猶太人說的，乃是指召會的猶太人說的；…在七封書信裡，有一條反對的路線。尼哥拉黨題過兩次，一次在以弗所召會，一次在別迦摩召會。猶太人也題起兩次，一次在這裡，另一次在非拉鐵非召會。在別迦摩又題起巴蘭的教訓。在推雅推喇又題到耶洗別。這些是站在反對地位上的路線。你們要問，猶太人是甚麼意思呢？救恩豈不是從猶太人出來的麼？為甚麼他們在這裡說毀謗的話呢？因此我們需要知道，甚麼叫作猶太教，甚麼叫作召會。（教會的正統，二二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-04/2007-Fall-W4D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們不需要等到啟示錄的末了，纔能看見合併的神。我們在書信中可以看見，合併的神就是基督的身體。身體乃是合併的實體。林前十二章十二至十三節說，『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。因為我們…都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』有些信徒只教導人說，基督是施浸者；（太三11；）但加拉太三章啟示，基督是施浸者，也是我們所浸入的那位。『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。…你們眾人在基督耶穌裡，都是一了。』（27~28。）照著神純淨的話，…我們都已浸入基督，就是賜生命的靈裡，也都已經有地位，得以喝一位靈。今天我們所需要尋求的，不是受浸，而是喝我們所已經得著的這一位靈。 我們要喝這一位靈，必須有正確的地位。我們要有地位來喝那靈，就需要留在基督的身體裡。我們的經歷證實這原則。那靈的流是在身體裡。新耶路撒冷的圖畫也指明，我們要喝那靈，必須有正確的地位，因為生命水河的湧流是在城裡。在永世裡，凡在新耶路撒冷之外的人，都不能飲於生命水的河，也不能喫生命樹。…倘若我們在新耶路撒冷之外，神對我們就甚麼也不是；但我們若在新耶路撒冷裡，神對我們就是一切。這原則在今天的召會生活裡也是一樣，因我們在召會生活裡有新耶路撒冷的豫嘗。我們在召會生活裡，享受生命水和生命樹那澆灌、光照、復甦、滋養、並安慰我們...

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-04/2007-Fall-W4D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 有一天，神進到祂所創造的人裡面。神在稱為馬利亞的童女腹中成孕，至終在肉體裡出生。（太一18。）當神成了肉體，祂就成為『神加』。因此，祂的名不僅僅是神，更是以馬內利，就是『神與我們同在』。（23。）『與我們同在』這辭是個大的『加號』。…耶穌是神與我們同在，是『神加』。在創世記一章一節，神是『單身』的神，但在四福音裡，祂成了成為肉體的神。因此我們看見，關於神的啟示是漸進的：從『單身』的神進展到成肉體的神。（團體基督的異象與經歷，第二章。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-04/2007-Fall-W4D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們要看見主的恢復，首先需要忘掉人類文化，並丟棄宗教。在人墮落離開神和神的定旨，而落入罪、世界和己裡之後，文化帶著宗教的幫助進來，為要使人在墮落的情形中得以存活。文化和宗教的作用，只是維持人在墮落的情形中繼續生存。…佛教是較為拙劣的宗教，猶太教是較高的宗教，基督教是最高的宗教。然而，沒有一種宗教…能給我們一點幫助，拯救我們脫離墮落的光景。宗教或許可以稍微改善人，但它絕不可能將人從一種光景中救出來，置於另一光景中。因此，我們需要恢復。我們需要被恢復，蒙拯救，並被帶回。 除了人類發明的文化和宗教之外，還有一本神聖的書—聖經。聖經不只是一本書，更是神聖的話語。我們要明白、看見主的恢復是甚麼，就需要回到神純淨的話。也許我們今天並沒有活在罪和世界的墮落光景中，但我們可能仍在宗教觀念或我們自己屬人的觀念下生活。我們的觀念可能會限制我們，正如鳥籠限制小鳥一樣。我們應該學習認識我們的真相實情，不要被冒犯。我們需要思考，我們可能被限制在自己的觀念裡，或者被限制在我們從自己宗教背景所得著的觀念裡？我們受教所得的認識，可能成為我們的牢籠。因此，今天我們需要主的恢復。我們需要主拯救我們，脫離自己的牢籠。我們需要逃離自己的牢籠，飛入空中，看見清明的天。清明的天就是神純淨的話。（團體基督的異象與經歷，第一章—中文尚未出書。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-04/2007-Fall-Outline-Week4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　我們今日的需要，乃是對主當前的恢復有屬天、活的、搆上時代、並即時的異象；我們需要求主釋放我們，脫離我們宗教和天然觀念的『牢籠』，使我們能在清明的天空中翱翔，得以看見並被恢復到神原初的心意和祂中心的啟示—徒二六18，結一1~3，22，26，太二10，12 貳　神中心的啟示乃是聖經中關於神的漸進啟示—『單身』的神、成肉體的神、救贖的神、內住的神、與合併的神 參　主當前的恢復乃是要在召會生活中恢復身體基督（『那基督』）；身體基督就是合併的神—林前十二12~13，徒九4~5，15，西二19，弗四1~6，15~16，約十四23，十七21 肆　我們要活在身體基督的實際裡，就需要蒙拯救脫離猶太教的混雜—徒二一18~26，雅二2，8，啟二9 伍　我們要活在身體基督的實際裡，就需要蒙拯救脫離巴比倫的原則—十七1~5，十八2，4~5，7，13，參亞五5~11

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-03/2007-Fall-W3D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 約翰十四至十七章裏的十大表號，第一個就是父的家這個表號。…父的家乃是表徵三一神與祂贖民的調和，好成為神與祂子民的居所。…父的家不是表徵天堂。父的家乃是表徵神將祂自己與祂的贖民調和，使他們成為神的家，成為祂的居所。最終，神的居所也要成為祂贖民的居所。讚美主，宇宙中有這一個奇妙的實體，作為神和祂贖民相互的居所！神正將自己分賜到祂的子民裏面，並使自己與他們調和，為要產生這一個相互的居所。（約翰著作中帳幕和祭物的應驗，四一九至四二一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-03/2007-Fall-W3D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 素祭包含四種元素︰麵、油、乳香和鹽。細麵表徵基督柔細的人性；油表徵神的靈；乳香表徵基督復活的馨香；鹽表徵基督的十字架，主觀的對付我們生活中一切消極的事物。 我們若讀四福音，會看見素祭的四種成分乃是基督在地上之生活的成分，使祂成為真正的素祭。我們既是基督徒，就該過主耶穌所過同樣的生活。這就是說，嚴格說來，基督徒的生活該是個素祭。（利未記生命讀經，一六八至一六九頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-02/2007-Fall-W2D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 召會是基督的擴增—基督浸透到我們裡面並與我們調和。願我們都仰望主在我們裡面作這樣深刻、主觀的工作。這樣，基督的身體就會得以實化並顯明。（神的奧祕與基督的奧祕，一○一頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-02/2007-Fall-W2D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督的奧祕，歷世歷代隱藏在創造萬有的神裡面，並且在別的世代中，未曾給人們的子孫知道；但在新約時代，在靈裡已向使徒和申言者啟示出來。召會是隱藏在神裡面一個特別的奧祕，已在靈裡向使徒和申言者啟示出來。…這啟示首先在四福音裡藉由基督，然後在書信裡藉由聖靈啟示出來。 在以弗所三章三節保羅說，『照著啟示使我知道這奧祕。』神隱藏的定旨是個奧祕，這奧祕的揭開就是啟示。使徒的職事就是完成這啟示，以產生召會。（新約總論第七冊，一六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-02/2007-Fall-W2D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 宇宙的奧祕是神。…神的奧祕是基督；（西二2；）基督的奧祕是召會。（弗三4。）實際上，這些不過是一個奧祕的三個階段。神是在基督裡被尋見，而基督是在召會裡被尋見；因此，召會是基督的奧祕，基督又是神的奧祕，而神自己乃是宇宙的奧祕。 神是個奧祕；基督是神具體的表現彰顯神，所以是神的奧祕。基督也是個奧祕；召會是基督的身體彰顯基督，所以是基督的奧祕。（新約總論第七冊，一一頁。）