晨興聖言行動數位廣播PODCAST

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-08/week8day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 但以理六章非常重要，因為它給我們看見，神在祂的選民身上如何實施祂的經綸，為著基督的來臨。神要實施祂的經綸，但需要人來為著祂在地上的經綸禱告。神是藉著人作祂忠信的禱告管道，在地上執行祂的經綸。撒但的計謀是要阻撓那為著神行動的禱告。因此，六章的中心乃是人為著執行神經綸的禱告。 神的行動就像一列火車，必須有軌道讓它行動。人的禱告好像軌道，為神的行動鋪路。除了禱告之外，沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成。這是六章的內在祕訣。（但以理書生命讀經，五二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-08/week8day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 但以理書是一卷論到神經綸之神聖啟示的書。…但以理一至六章至少記載了六個事例，給我們看見神的經綸是甚麼，以及神的經綸如何得以完成。這些事例…都是相聯的。 〔在一章裡我們看見〕尼布甲尼撒，…〔同〕四個聰穎的年輕人。…〔這四人是〕特別從被擄的人中選上，有王上好的膳食擺在他們面前。…他們立定心志為著神，拒絕不喫王膳，只喫蔬菜。然而，他們四個長得非常可愛、快樂並健康。結果，神與他們同在，他們有神的智慧、見識，能領會事情，勝過迦勒底的一切術士十倍。 在二章裡，〔尼布甲尼撒作了一個夢，但〕因著他被屬世的榮華和權勢所蒙蔽，他無法明白這夢，至終也忘了這夢。然而，有一個名叫但以理的人，不在意屬世的榮華和權勢，卻有心為著神，他就有明白這夢的能力和性能。…然後他給王一個異象，開他的眼睛。但尼布甲尼撒裡面缺乏認識神的能力。雖然他在外面得著但以理的幫助，看見神是至高的神，但他裡面沒有被摸著。（但以理書生命讀經，三七至三八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-08/week8day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔但以理二章描繪〕神墮落的選民中年輕的後裔，勝過那阻止人看見神關於全人類歷史中，人類政權之異象的鬼魔蒙蔽。 尼布甲尼撒作了一個大人像的奇夢。（1。）那個夢應該給他深刻的印象，但他卻把夢忘了，因為他無心為著神的權益。然後他靈裡煩亂，想要知道這夢，但所有術士、所有巴比倫的哲士、以及迦勒底人，都無法將夢告訴他。（2~13。）然而，有一個名叫但以理的人，立定心志，將他的心放置於神在地上權益之屬靈的事上。他沒有作這夢，卻從神領受了關於這夢的異象，（17~23，）並講解這夢。（24~25。） 這大像表徵全人類歷史中人類政權的集大成，（31~33，）從人類政權開始於示拿地的巴別（巴比倫），（創十6~12，）即人像的頭所表徵的，到人類歷史中人類政權終結於羅馬帝國同其十王，即十個腳指頭所表徵的。人類政權從始至終，一直在作，並繼續要作三件事：背叛神、高舉人、以及拜偶像。（十一4，9。）（但以理書生命讀經，一六至一八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-08/week8day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔但以理一章說到，在那些被選侍立在巴比倫王面前的以色列人中，〕有一些年輕的得勝者，是神用以勝過撒但更進一步之詭計的。…神的選民已經失敗了，神在地上的目的受到虧損了。然而神卻不失望，因為祂還有一些得勝者 —但以理和他的同伴。在祂主宰的安排下，這些年輕人被帶到巴比倫，在那裡作祂的得勝者。神若沒有這些在巴比倫的得勝者，祂就要完全失敗。但因著他們在巴比倫，神就沒有失敗，且能向撒但誇口說，甚至在巴比倫，祂也有祂的得勝者。（但以理書生命讀經，一一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-08/week8day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 羔羊作為神新約經綸的執行者，有七眼，就是七個燈臺（七個召會）所托住的七燈，作耶穌的見證照耀並光照。（啟一9下，11~12。）這位焚燒、審判、潔淨、煉淨、並產生的靈，乃是燈臺（召會）所托住的燈。這意思是說，召會藉著燈照耀，這燈就是那靈，乃是真實的見證。我們非常強調，今天七靈在審判、潔淨、煉淨、並產生眾召會。但我們必須看見，七靈煉淨的程度就是照耀的程度。我們若不讓七靈煉淨我們，七靈就無法照耀，也就沒有見證了。七靈的照耀就是見證。我們越讓那靈潔淨、煉淨，祂就越藉著我們照耀，這照耀就是召會的見證。這就是何以我們必須天天敞開自己，歡迎祂進入我們全人裡面，來煉淨、審判、清理、並潔淨我們。然後祂就要藉著我們照耀，這照耀就是召會的見證，也就是耶穌的見證。耶穌的見證乃是七靈在眾召會中，從所有信徒裡面所有的照耀。（神新約的經綸，三一○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-08/week8day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 七靈，無疑是神的靈，因為〔啟示錄一章〕四至五節將其列在三一神中。七既是神工作中完整的數字，七靈就必是為著神在地上的行動。在本質和存在上，神的靈是一個；在神行動加強的功用和工作上，神的靈是七倍的。就如撒迦利亞四章二節的燈臺，在存在上，是一個燈臺；在功用上，是七盞燈。約翰寫啟示錄時，召會已經墮落，世代又是黑暗的。所以，神在地上的行動和工作，需要神七倍加強的靈。 在馬太二十八章十九節，三一神的次序是：父、子、聖靈。在〔啟示錄一章〕這裡，次序更改了，神的七靈列在第二位，不在第三位。這啟示神七倍的靈功用加強的重要。二章七節、十一節、十七節、二十九節，三章六節、十三節、二十二節，十四章十三節，二十二章十七節，一再強調那靈的說話，證實這點。 其他書信開頭只題恩典與平安從父和子歸與受信者；這裡說恩典與平安從父和子，也從靈分賜給眾召會。這也表明為著神的行動，極需那靈，以對抗召會的墮落。（聖經恢復本，啟一4註5。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-08/week8-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　基督作為七倍加強的靈，正在運行以產生得勝者，為要轉移時代，並帶進神的國—啟一4，三1，四5，五6，十一15，但二34~35，44 貳　但以理書給我們看見得勝者的特點，他們絕對與神是一，勝過撒但的詭計，而為神使用，轉移時代並帶進神的國—但一8，二34~35，44

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-07/week7day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督的身體乃是那成為肉體、釘死、復活、升天、並降到召會來之基督所產生的。按著我們天然的生命，我們不彀資格作身體的一部分。相反的，我們只配被了結並埋葬，好叫我們得以復活。就著天然一面說，甚至我們的靈也不彀資格作基督的一部分。在基督釘死並復活之前，基督的身體並不存在。祂有許多跟從者，但是…基督的身體不能從成為肉體的基督身上產生；要一直到祂被釘十字架，了結肉體、天然的人、和整個舊造，纔產生基督的身體。基督藉著祂的釘十字架，結束這一切之後，就進入復活，使一些新的東西有新生的起頭。所以，基督的身體乃是在祂復活之後出現的。在我們天然的生命和舊造裡，我們不是身體；但是在那藉著基督復活的生命而有新生起頭的新造裡，我們是身體。（以弗所書生命讀經，一九○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-07/week7day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 召會遭受苦難時，必須認識主是那首先的、末後的，是永遠存在、永不改變的一位。無論逼迫的環境如何，祂仍是一樣；沒有一事能在祂以先，也沒有一事能在祂以後。凡事都在祂管制的界限之內。主告訴士每拿召會，祂是那首先的、末後的，祂乃是指明召會必須是得勝的。召會不該被任何的苦難阻撓。她必須經過一切的苦難，達到終點，因為主是召會的生命和元首，祂是首先的，也是末後的。（啟示錄生命讀經，一五四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-07/week7day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們必須學習如何天天應用這復活的生命。我們不只必須憑主作生命而活著，我們也必須藉主作復活而得勝。許多時候環境像死亡一樣影響我們，但讚美主，一切的事（包括摸著死亡）都是試驗，因為這些事證明究竟主是不是復活。沒有甚麼能拘禁我們，因為我們有主作我們復活的生命。不管我們所背負的壓力或難處如何，我們都能忍受，因為我們有復活的生命。…撒但盡其所能要將我們永遠置於死地，有一天，可能我們都會死，但我們都要復活。在整個宇宙間這將是最大的得勝，這個得勝要見證主是復活。不過，甚至在我們日常的生活中，我們也可以豫嘗到那復活的最終得勝。（約翰福音生命讀經，三二二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-07/week7day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督徒的生活乃是經綸攙雜著混亂的生活。經綸是神聖的，混亂是撒但的。因此，基督徒的生活與神聖的經綸和撒但的混亂都有關係。基督徒的生活是經綸與混亂、混亂與經綸的歷史。我們早晨親近主的時候，經歷了經綸，但隨後在一天當中，可能又經歷混亂。 這是我作基督徒近七十年的經歷。然而我還在學習擊敗混亂，而回到經綸和秩序的祕訣和策略。我在學習如何被經綸充滿，而不是被混亂充滿。我不僅有神的經綸在我裡面，我也有神在我裡面作我的經綸。那住在我裡面的神就是我的經綸。（在舊造裡撒但的混亂以及為著新造的神聖經綸，一○至一一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-07/week7day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在我們得救以前，我們眾人無論男女老少，都是在混亂的情形裡。每年、每日、甚至每一時刻，我們都是在混亂的光景裡。但有一日，另一樣東西進到我們裡面，這東西乃是神聖的經綸。我們向神悔改，承認我們的罪惡、失敗、錯誤和過犯，並接受了主耶穌。當我們接受主耶穌時，一個奇妙、屬天、神聖的東西進到我們裡面。我們可以說，基督進到我們裡面。我們也可以說，聖靈或神聖的三一進到我們裡面。…現今我們需要看見，這一位乃是神聖的經綸。…神是我們的經綸。你曾聽過耶穌基督是我們的救主、主和主人，祂也是我們的生命、性情和人位，但你可能從未聽過耶穌基督也是神聖的經綸。…當我們得救時，神聖的經綸就進到我們裡面。（在舊造裡撒但的混亂以及為著新造的神聖經綸，八至九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-07/week7day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督在祂寫給墮落召會的七封書信裡，呼召失敗的信徒，憑祂這七倍加強的靈作祂的得勝者，使他們憑著祂的七倍加強，經歷祂生機的救恩。我能作見證，的確是這樣。直到最近幾年，特別在已過三年，我纔深入認識神生機的救恩是甚麼，並且這生機的救恩在我裡面，也加強了我。在這七倍加強的生機救恩裡面，我們能憑基督這七倍加強的靈，成為祂的得勝者。（如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，四九至五○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-07/week7-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　我們需要在基督加強時期的職事裡，被基督這位七倍加強的靈所加強，好征服舊造中撒但毀壞的混亂，並在為著新造之建造的神聖經綸裡得勝—啟三1，四5，五6，弗一10，三10，加六15 貳　我們需要在基督加強時期的職事裡，被基督這位七倍加強的靈所加強，好勝過死亡對召會的攻擊，並在基督復活的生命裡建造基督的身體—太十六18，約十一25，弗一22~23，四16

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-06/week6day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔請注意在創世記二章九節，〕善和惡是擺在一起，善和惡是在一條路上；生命是在另外一條路上。不只惡是基督徒所該拒絕的，連善也是基督徒所該拒絕的。在這裡有一個標準比善的標準還要高，這一個標準叫作生命的標準。 基督徒生活的標準，不只說是對付惡的問題；基督徒生活的標準，也是對付善的問題，也是對付是的問題。許多事情，雖然是是的，但是和生命不對，就是錯的。…所有的事都是在這裡：一件事人說是對的，你也說是對的，樣樣都是對的；但是，當你要去作這件事的時候，主的生命在你裡面，是升起來的呢，或者是癟下去的呢？當你要去作這件事的時候，你是覺得有膏油的塗抹呢，或者是覺得萎下去？當你要去作這件事的時候，你裡面是越作越對的，或者給你看見是錯的？（倪柝聲文集第三輯第十冊，一九一、一九三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-06/week6day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們終日需要喫耶穌，喝耶穌。…我們不僅喫祂，我們也與祂聯結。我們如今是祂的枝子，也是這棵大葡萄樹的一部分。我們享受這葡萄樹的果子；我們這些枝子，也享受這樹生命的汁液。我們不僅是喫的人，也是枝子。作為這大葡萄樹的枝子，我們住在祂裡面，祂也住在我們裡面。…基督是生命樹，乃是為著神聖的經綸，要將神自己分賜到你我裡面。作為這大葡萄樹的枝子，我們住在祂裡面，祂也住在我們裡面。這樣，就有神分賜到我們裡面，就是生命從樹分賜到枝子裡面。生命樹乃是神的具體化身，對我們是生命。如今我們與祂有生機的聯結。我們住在祂裡面，祂也住在我們裡面時，這具體化身的神就將祂自己分賜到我們裡面，使我們成為神人。（神聖的經綸，二八至二九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-06/week6day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 創世記三章二十二至二十四節說，『耶和華神說，那人已經與我們相似，知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫，就永遠活著。耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所出自之土。於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』基路伯表徵神的榮耀。（來九5。）神榮耀的要求把通往生命樹的道路向墮落的人封閉了。劍表徵受神公義的審判。我們必須履行神的公義；否則，我們就要落在神的審判之下。火表徵神的聖別。神的榮耀、公義、聖別的要求，使墮落的人不能到生命樹那裡。除非這些要求完全得著答應，通往生命樹的道路就絕不可能向墮落的人開啟。（生命樹，九二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-06/week6day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 創世記二章九節說，『耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』這裡生命樹不是豫表，乃是表號，表徵神在基督裡作我們的生命。神渴望作我們的生命，這不容易用明言表達。因此在九節，祂用表號—生命樹—表徵這願望。生命樹表徵三一神在基督裡，將自己分賜到祂所揀選的人裡面，作他們生產的生命。在創世記二章有表號，但在新約有這表號的應驗。（新約總論第二冊，二四○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-06/week6day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 每個源頭都有其結果。這兩個源頭的結果帶進兩條線。…每條線也是一條路。因此，這兩條線乃是兩條路。…這兩條線，就是兩條路，是起源於兩個源頭。…第一條路是生命的路，就是狹路，（太七14，）這道路，（徒九2，十九9，23，二二4，二四22，）正路，（彼後二15，）義路，（21，）救人的道路，（徒十六17，）神的道路，（太二二16，徒十八26，）以及主的道路，（25，）給人尋求神，得著神，並在祂永遠的生命裡享受神作供應，而以祂永遠的生命為目標，使他們得以從神而生，有神的生命和性情，（約一12~13，）被變化並模成神榮耀的形像，（林後三18，羅八29，）並在祂這榮耀裡得著榮耀，（30，彼前五10上，來二10上，）以得著祂，並有分於祂，直到最完滿的地步。在這條生命的道路上，有亞伯、塞特、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛、撒母耳、舊約所有的申言者、和新約所有的信徒。（十一39~40。） 第二條路是善惡的路，死亡的路，闊路，（太七13，）讓人跟隨撒但，作他的兒女，（約壹三10，）以至於死，並作他的同伴，有分於他永遠的沉淪。（太二五41。）（約伯記生命讀經，二三五至二三六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-06/week6day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在聖經的神聖啟示裡有兩棵樹、兩個源頭、兩條線、兩個原則、兩種結局。 在創世記二章有兩棵樹—生命樹和善惡知識樹。但到了啟示錄二十一至二十二章，我們只看見一棵樹—生命樹—在一座聖城裡。在這城的中心有神和羔羊的寶座，（二二1，）指明神的行政。神和羔羊在寶座上不是並排而坐；神乃是在羔羊裡，就像光在燈裡。羔羊是燈，（二一23，）而神乃是燈裡的光。這指明神和羔羊，光和燈乃是一。從神和羔羊的寶座，就是從這一位神，流出一道河，在河兩岸長著生命樹。（二二2上。）（約伯記生命讀經，二三○至二三一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-06/week6-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　按照聖經的神聖啟示，有兩棵樹、兩個源頭、兩條路、兩個原則、兩個終結： 貳　我們需要有異象，看見聖經向我們陳明一幅圖畫，顯示神在基督裡乃是生命樹，作我們的食物—創二9，啟二二14 參　在基督裡的信徒可以就近生命樹—14節 肆　在神的經綸裡，我們不僅是喫生命樹的人，享受常新的果子—我們也是這棵樹的一部分，是枝子，住在基督這生命樹裡面，享受生命的汁液—2節，約十五5 伍　我們若作為生命樹的一部分而活，就不會在意善惡，乃在意生命；我們辨識事物，就不會照著對錯，乃照著生命或死亡—創二9，16~17，林後十一3

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-05/week5day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 新約福音祭司工作最高的一點，〔乃是〕申言建造召會。…申言者…乃是指一個為神說話，且說出神來的人。當然，申言者所說出來的話有一些是關乎豫言的，但大多數都不是關乎豫言的，乃是把神的話說給神的百姓聽。…我們這些新約福音的祭司在罪人身上作工，先把他們救來歸神，使他們重生；接著餧養照顧他們，使他們在生命上長大；然後藉著教導成全他們，使他們也能傳福音，還能餧養、教導別人。到這個地步，他們在生命上有了經歷，在真理上也有了深造，並且是一個常常和主交通的人，常常從主得著啟示。很自然的，當環境需要的時候，他們就能為主說話，這就是申言。 申言建造召會乃是新約福音祭司盡職的完成，也是新約福音祭司盡職的目標。…〔我〕們個個都能申言。藉此，每個肢體的功用都能發揮出來，基督身體的豐富也都能從眾肢體裡面釋放出來…，基督的身體就要被建造起來，而完成神新約的經綸。（新約福音祭司的盡職，三一至三四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-05/week5day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』 福音祭司的工作不是去作就可以了，它需要有訓練。…傳福音的講究很大，也很多。首先，需要認識主耶穌是誰，並祂的救恩是甚麼；祂是神如何經過了種種的過程，成功救贖，成了賜生命的靈，來作我們的拯救。我們還要知道人的三部分—靈、魂、體；人怎樣墮落變成肉體，而肉體又如何屬於天然的魂生命，是敗壞到極點的，但人裡面卻有一部分為神保留，就是靈。…去傳福音需要受訓練，不只在真理上、認識上需要受訓練，就是在經歷上、技術上也需要受訓練。 如何向人開口，如何講說福音，甚麼時機帶人禱告，都是有講究的。…我們也需要有一點操練。（新約福音祭司的盡職，二八至二九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-05/week5day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 保羅…在〔歌羅西〕四章二節囑咐我們：『要堅定持續的禱告。』堅定持續的禱告就是堅忍、堅定、並熱切的禱告。…我們必須堅定持續的禱告，因為禱告與爭戰有關。神與撒但雙方彼此敵對。撒但這名字是對頭的意思。撒但是外面的仇敵，也是裡面的對頭。…他是對頭，在神的範圍裡想要製造破壞。撒但是對頭，在神的範圍、神的國度裡敵擋神。 雖然在宇宙中激烈進行的爭戰是在神與撒但之間，但與另一方也有牽連，…包括神所揀選並救贖的人，他們是真正決定這場爭戰勝負的人。…神是無限、全能的創造者，祂不會降低自己來與一個受造之物爭戰。因此，神的另一種受造之物—人—就必須與撒但爭戰。…沒有我們，〔神〕就無法進行對撒但的爭戰。…祂需要我們來進行爭戰的實際工作。 為了要在神這一邊與撒但爭戰，我們就必須堅定持續的禱告。這種的堅定持續是必需的，因為整個世界的趨向都是遠離神的。禱告乃是在墮落的宇宙中抵擋潮流。堅定持續的禱告就像逆水行舟。你若不堅定持續，就會隨波逐流。…我們這些與神站在一起的人，發現整個宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱告。（歌羅西書生命讀經，七一七至七一九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-05/week5day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 保羅說過基督的平安在我們裡面作仲裁之後，接著就告訴我們，要讓基督的話住在我們裡面。〔西三16。〕為甚麼保羅先題基督的平安，再題基督的話？這問題的答案與聖經裡所啟示的基本原則有關，就是神的說話需要合一。…分裂使神的說話減少，甚至使神的說話完全停止。 以色列人在曠野的時候，神在會幕裡說話。會幕就是神子民合一的表記。十二支派在會幕四圍安營，神從會幕裡對百姓說話。那時候，以色列人要有神的說話，就必須來到會幕這裡，來到合一的地方。（歌羅西書生命讀經，七○四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-05/week5day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 按照歌羅西三章的上下文，當我們思念在上面的事，神聖的元素就傳輸到我們裡面，使新人得更新。當新人得了更新，我們就要讓基督的平安在我們心裡作仲裁。事實上，新人得更新就是新人在我們裡面擴展。當新人擴展的時候，我們要讓基督的平安在我們裡面作仲裁。 這種作仲裁的平安要保守召會生活裡的一。由不同的意見所造成的分裂，對召會生活是一種嚴重的破壞，並且使新人支離破碎。但由屬天的傳輸所帶來基督作仲裁的平安，卻保守我們在一裡，並且能保全新人。（歌羅西書生命讀經，六九八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-05/week5day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔歌羅西書〕這封書信是從羅馬送到歌羅西。在古時這是一段遙遠的路程。羅馬和歌羅西之間的地區，有許多不同的種族。然而，在地中海附近的這個區域裡，新人出現了，並且實際的活出來。雖然交通不便，但眾召會之間，卻有相當的往來。這給我們一個教訓，雖然我們享受一切近代便利的交通工具，但是今天召會之間彼此的往來，可能沒有保羅那個時代密切。…〔四章七至十七節題到的〕所有這些名字指明保羅有新人的感覺，有『新人感』。 這個實際活在地上的新人，按照文化和社會地位來說，是由希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、和自主的所構成的。然而，…新人真正的構成成分乃是基督，而且只是基督。因為基督是新人獨一的構成成分，信徒既是這新人的一部分，他們之間就不該有分別。（歌羅西書生命讀經，三一九至三二○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-05/week5-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　我們必須在一個新人的實際裡建立眾召會—西三10~11，弗二14~15，四22~24 貳　我們必須將眾召會帶進神所命定實行召會生活的路，使眾聖徒都盡功用，作神福音的祭司—羅十五16，啟一5~6