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我們…除了基督的人位與十字架獨一的路之外,沒有別的;如此,我們就可以在召會中享受基督作美地豐富出產的拔尖部分。(李常受文集一九七九年第二冊,三八○頁。)
以弗所一章三節的讚美既深且奧,包含了整個新約的經綸。在此我們不僅有『神』這個稱呼所指明的創造,也有成為肉體,由『我們主耶穌基督的神』這個稱呼所指明。…在成為肉體裏,祂是父,將生命分賜給祂的眾子。…對神最高的稱讚乃是說到我們的神—創造者—成了一個人,同時我們的神也是分賜生命的父。…凡基督所達到、所得著的,現在都傳輸給召會。
『我們主耶穌基督』這個稱呼,含意豐富。『主』表徵基督為主的身分,『耶穌』表徵祂來作我們的救贖者和救主的人性,而『基督』表徵祂是神的受膏者。這進一步指明,一章三節是拔尖的稱讚,是向神最高的美言。我們都需要在創造、成為肉體、分賜生命、和傳輸,以及救贖、救贖主、救主、和完成神永遠定旨的受膏者這些方面,對神說美言。(以弗所書生命讀經,二○至二二頁。)
我們…除了基督的人位與十字架獨一的路之外,沒有別的;如此,我們就可以在召會中享受基督作美地豐富出產的拔尖部分。(李常受文集一九七九年第二冊,三八○頁。)
以弗所一章三節的讚美既深且奧,包含了整個新約的經綸。在此我們不僅有『神』這個稱呼所指明的創造,也有成為肉體,由『我們主耶穌基督的神』這個稱呼所指明。…在成為肉體裏,祂是父,將生命分賜給祂的眾子。…對神最高的稱讚乃是說到我們的神—創造者—成了一個人,同時我們的神也是分賜生命的父。…凡基督所達到、所得著的,現在都傳輸給召會。
『我們主耶穌基督』這個稱呼,含意豐富。『主』表徵基督為主的身分,『耶穌』表徵祂來作我們的救贖者和救主的人性,而『基督』表徵祂是神的受膏者。這進一步指明,一章三節是拔尖的稱讚,是向神最高的美言。我們都需要在創造、成為肉體、分賜生命、和傳輸,以及救贖、救贖主、救主、和完成神永遠定旨的受膏者這些方面,對神說美言。(以弗所書生命讀經,二○至二二頁。)