晨興聖言行動數位廣播PODCAST

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-3/2007-Thanksgiving-w3d1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 因為基督藉著成為肉體得著了人性的元素，又藉著釘十字架成就了神的定旨，並擊敗了神的仇敵，所以如今祂完全彀資格，在神的行政中作宇宙的頭。 基督釘死之後，安息了三日。…基督在墳墓裡安息三日之後復活，然後升上諸天。在升天裡，祂正式就職，得著全宇宙中完滿的元首權柄。神使基督在三層天上向著召會作萬有的頭。基督也是各人的頭。（林前十一3上。）因此，在祂的升天裡，基督的元首權柄完全得著建立。（基督徒生活與召會生活極重要的原則，八二至八三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-3/2007-Thanksgiving-outline-week3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　我們需要藉著持定基督為元首，而尊重基督作身體獨一的頭—弗一22~23，西一18，二19 貳　我們需要活在終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍裡—加三14，羅八9，林後三17~18

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-2/2007-Thanksgiving-w2d6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們要看見召會是甚麼。召會是身體。身體只有一個。你需要亮光，你需要啟示，看見召會是身體。今天在地面上有基督教，沒有身體；有愛主的人，沒有身體；有相當有修養的人，沒有身體；有追求屬靈的人，沒有身體。但是今天…主所要的是身體。身體只有一個。弟兄姊妹，我可以向你們擔保，除非這個身體今天在地上有相當的出現，主耶穌永遠不會回來。主說，我必快來；但一直到今天主還沒有回來。為甚麼？就是因為在地上沒有身體，在地上身體沒有出現。（一個身體，一位靈，一個新人，一○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-2/2007-Thanksgiving-w2d5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 認識基督的身體，乃是主正確的恢復。我們若是為著主的恢復，就需要看見這個恢復是甚麼。主渴望恢復所失去的基督的身體，並恢復被忽略的基督身體的一。這就是主的恢復。（召會生活中引起風波的難處，二九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-2/2007-Thanksgiving-w2d4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 神經綸的最高峰〔乃是〕基督身體的實際。我們都知道『基督的身體』一辭。我們甚至也可能看見了基督身體的啟示。然而我們必須承認，…我們很少看見基督身體的實際。我不是說到啟示，甚至不是說到異象，而是說到基督身體的實際。…這個實際與任何的組織，或任何帶有組織性質的事毫無關係。並且，基督的身體也不是一個系統制度，因為沒有一種系統制度是生機的。基督身體的實際完完全全是生機的。（關於相調的實行，二八至二九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-2/2007-Thanksgiving-w2d3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督現今在復活裡乃是賜生命的靈，是經過過程之三一神的終極完成。既然祂在復活裡，我們這些信入祂的人也應當在復活裡，並活在復活裡。…這就是復活—天然的被了結，屬靈的有新生的起頭，將天然的變化成屬靈的。在復活裡，我們所活的不是天然的生命，乃是在舊性情上被了結，在新性情上有新生起頭的生命，使我們成為基督的肢體。 基督今天是團體的基督，有許多肢體。（林前十二12。）這就是說，祂不但是頭，乃是頭同著身體。這裡有神經綸的素質，以基督和祂的身體為其中心和實際。 在這經綸裡，藉著一個奇妙的過程，神成了人，為要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成為神。對神而言，這過程是成為肉體、人性生活、死和復活。對我們而言，這過程是重生、聖別、更新、變化、模成和得榮。神成了人，至終人要在生命和性情上成為神。這樣，神永遠的經綸就得以完成。（列王紀生命讀經，一八一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-2/2007-Thanksgiving-w2d2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們在接受神的分賜之前，僅僅是屬人的。…基督在成為肉體之前只有神性，但在成為肉體之後成了神人，就是帶著神性的人。現今祂在人性裡帶著神性，也在神性裡帶著人性。我們藉基督得了重生，成為祂的一部分，因此也與祂一樣，在人性裡帶著神性，也在神性裡帶著人性。 重生的人在人性裡帶著神性，又在神性裡帶著人性，自然而然的成了一個生機體，就是基督的身體；基督的身體就是神的召會，神新造裡的新人，要完成神的新『事業』，就是建造基督的身體，作三一神的豐滿和彰顯。這豐滿乃是三一神的生機體，要終極完成於新耶路撒冷。聖經開始於神在祂的創造裡，這乃是起初，而結束於新耶路撒冷，就是三一神和祂所揀選、救贖、重生、變化、模成、並榮化之三部分人的調和。因此，新耶路撒冷乃是神和人的一個構成，要彰顯神，直到永永遠遠。（約伯記生命讀經，六六至六七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-2/2007-Thanksgiving-w2d1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 乃是神成為人，叫人成為神，纔能產生基督的身體。這一點就是神給我們的異象的高峰。 神是神，祂親自生了我們作祂的兒女。甚麼就生甚麼。你不能說羊生了羊，老羊是羊，而小羊不是羊。神生了我們，我們就是神的兒女。而且到了約壹三章說，神要把我們作到一個地步，和祂完全一樣。（2。） 主…給我們看得很清楚，我們乃是在生命和性情上是神。父親生兒子，這個兒子必定在生命、性情上與父親一樣。假使父親是皇帝，不能說他的兒女個個都是皇帝。兒女只有父親的生命和性情，卻沒有父親的身位，這是很清楚的。神所以這樣作，就是要為基督產生一個身體，也就是為三一神產生一個生機體，最終的出現就是新耶路撒冷。（異象的高峰與基督身體的實際，一一至一二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-2/2007-Thanksgiving-outline-week2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　神聖啟示的高峰就是神成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，以產生並建造基督生機的身體，為著完成神的經綸，好結束這個世代，把基督帶回來，設立祂的國度—約一12~14，約壹三1~2，羅八3，十二4~5，啟十一15 貳　基督身體的實際乃是一班蒙神救贖，被神作成神的人，就是神人，所過的團體生活，他們不憑自己活著，乃憑另一個生命活著，這生命就是經過過程並終極完成的三一神—加二20

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-1/2007-Thanksgiving-w1d6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 保羅在〔林後十一章〕二節的話…深深摸著我們的心，挑旺我們對主耶穌的愛。生命讀經的信息，也常常這樣摸著我們的心。只要讀幾頁，你裡面就會激起對主耶穌柔細的感覺，新鮮的覺得主耶穌是何等的寶貝、寶貴。…〔反對者〕只會挑起問題，但真正的職事卻會挑旺我們對我們的新郎主耶穌的愛。 今天的熱中猶太教者盡力要離間信徒，使他們不單一的愛主耶穌。…保羅在十一章有許多厲害的話要說。但在說這些話之前，他題醒哥林多信徒，他曾把他們許配一個丈夫，他不是將他們當作神學生獻上，乃是將他們如同貞潔的童女獻給基督。 每當有人用純誠的靈傳講真正的福音和真實的耶穌，就會將主耶穌供應給人，使人珍賞祂、寶愛祂、跟隨祂、以祂為一切。歷世紀以來，許多人按著聖經傳講並教導人，但他們的傳講與教導卻打岔信徒，使信徒偏離了主耶穌基督這寶貴的人位。原則上，這等人打岔信徒，正與蛇在創世記三章所作的一樣。（哥林多後書生命讀經，五四四至五四五、五五一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-1/2007-Thanksgiving-w1d5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 保羅在〔林後五章〕二十節有關與神和好的話，不是對罪人說的，乃是對哥林多信徒說的。這些信徒已經局部與神和好了…。保羅在林前一章題到他們是聖徒，是蒙神呼召進入祂兒子交通裡的一班人；因此，他們必定多多少少與神和好了。 哥林多前後書給我們看見，哥林多信徒與神局部和好之後，仍舊活在肉體裡、活在外面的人裡。他們與神之間，有肉體、天然的人這層分隔的幔子。這層幔子並不等於聖所入口處的簾子，而是相當於會幕裡面的幔子，就是隔開聖所與至聖所的幔子。哥林多信徒也許是在聖所裡面，但他們不是在至聖所裡面。…他們與神所在的地方仍是隔離的。因此，他們並沒有完全與神和好。（哥林多後書生命讀經，三七八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-1/2007-Thanksgiving-w1d4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督成為從神給信徒的義有兩面。第一面是祂作信徒的義，使他們在悔改歸向神並信入基督時，在神面前客觀的得稱義。（羅三24~26，徒十三39，加三24下，27。）詩歌二百三十七首第一節說，『神的基督是我的義，我的美麗，我的錦衣。』基督是神給我們的美麗，給我們穿上，作我們的衣服，作我們的錦衣；這是外面的、客觀的。 第二面是基督作信徒的義，從他們活出來作神的顯明；這位神就是在基督裡賜給信徒的義，使他們主觀的蒙神稱義。（羅四25，彼前二24上，雅二24，太五20，啟十九8。）我們…向神悔改並信入主耶穌，神就立即將基督賜給我們作錦衣，遮蓋我們，使我們能合乎義的、外在的蒙神悅納。這是客觀的義。並且，當神把基督賜給我們，給我們穿上時，祂就進到我們裡面，作我們的生命和生命的供應，好從我們裡面活出祂自己來。這個活出來就是神在基督裡的顯明。這在神眼中是好的。當然，神不僅是客觀的，更是主觀的稱義我們。現今我們看見了這兩面—外面的和裡面的。我們穿上了基督，基督也進到我們裡面，好從我們裡面活出神來，作我們主觀的義。（羅馬書的結晶，六五至六六頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-1/2007-Thanksgiving-w1d2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們這些神人有神聖的權利，有分於神的神性。『有分於』一辭的意思…指明我們有所得著，並且我們享受我們所得著的。我們這些神人有神聖的權利，…有分於神的神性，就是有分於神。 我們人為神所造，乃是為著這個目的。人是按著神的形像，照著祂的樣式所造的。（創一26。）…然而，人在被造的時候沒有神的生命。但如今我們既是神人，由神所生，成為神的兒女，我們就有權利有分於神的所是，甚至在生命、性情和彰顯上（但不在神格上）成為神。 首先，我們這些神人有神聖的權利有分於神的生命。約翰三章十五節告訴我們，凡信入主耶穌的人都得永遠的生命。永遠的生命就是神聖的生命，神的生命。我們是人，卻能得著神的生命。我們是按著神的形像，照著神的樣式被造的，只是沒有神的生命。藉著重生，我們蒙神賜恩，得著祂的神聖生命。藉著重生，祂已經將祂的生命放在我們裡面，分賜到我們裡面。（基督的三個時期—成肉體、總括與加強，四三至四四頁。）