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第一週 以賽亞所看見的異象、話和默示,與基督是神永遠經綸的中心和普及有關(綱目)

 






壹 以賽亞的意思是『耶和華的救恩』;以賽亞書在眾申言者的書中是領先的,其主題為耶和華藉著成為肉體、釘死十架、復活、升天、並再來的基督所施的救恩;本書是以賽亞所看見的異象,(一1,)是以賽亞所看見的話,(二1,)也是以賽亞所看見的默示(直譯,負擔),(十三1,十五1,)與基督是神永遠經綸的中心和普及(九6~7,五三1~12,四十10)有關:
貳 在以賽亞書,神以三重的方式向以色列施愛:作為父親,(一2~3,六三16,六四8,)作為乳養的母親,(六六12~13,)以及作為丈夫(五四5):
參 以賽亞書有六十六章,乃是整本聖經六十六卷書的代表:
肆 以賽亞書啟示三一神從永遠裡出來,進到時間裡,帶著祂的神性進到人性裡,經過成為肉體、人性生活、釘死十架、復活和升天的過程,為著完成神的經綸,產生並建造召會作基督的身體,引進國度時代,終極完成於新天新地的新耶路撒冷:
伍 以賽亞書啟示基督奇妙的人位:
陸 以賽亞說到神的建造是神的目標;召會及其終極顯現—新耶路撒冷,乃是耶和華榮美的殿—林前三9,12上,啟二一3,18~22,詩二七4:
柒 以賽亞說到享受基督,為著神的建造:
捌 以賽亞說到我們在基督裡的服事,為著神的建造:

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第三週 基督的擴增是為著召會的擴增,這乃是藉著按照擴增的律供應生命給人(週三)

   我們將自己再次奉獻,並與主徹底辦過交涉之後,就能在祂面前拿起負擔。…我們也許拿起負擔在聚會中服事招待,但招待這事本身並不是我們的負擔。相反的,我們的負擔是藉著招待而顧到人。這樣拿起負擔會有很大的不同。…每當我們作招待時,我們都會將生命供應給人;會有一道生命的流從我們流到別人的靈裏。聖靈總是尊重這樣的服事。  主甚至需要少年人。我盼望年紀較大的青少年能拿起負擔,照顧那些還在初中的青少年。…如果有些青少年這麼作,他們會有主的同在,並且會看到祝福。  年長的姊妹們可以拿起負擔去照顧年長的聖徒。沒有人能指派我們這樣來服事。我們都必須到主面前,就是到身體的頭面前,徹底的與祂辦交涉,…我們都必須拿起負擔照顧人。(李常受文集一九七三至一九七四年第二冊,七一二至七一四頁。)

第二週 約翰福音所描繪基督的擴增(週四)

   約翰福音啟示,主來分賜生命給我們,使祂能為自己得著擴增。在十二章二十四至二十五節,主告訴我們,祂是那一粒麥子,要落在地裏死了,成為許多子粒。祂原先是那一粒麥子,但藉著死與復活,成為許多子粒,就是眾信徒作基督的擴增,也就是那一粒麥子的繁增。我們這許多子粒,與原初的一粒麥子基督完全一樣。在我們天然的生命裏,我們是亞當的擴增和繁殖;但我們是蒙了重生的人,有基督的生命,並且因著這神聖的生命,我們乃是基督的擴增與繁殖。在天然的範圍裏,我們屬於亞當;但在屬靈的範圍裏,我們屬於基督。(李常受文集一九六三年第一冊,四七○至四七一頁。)

第四週(週四)
【為著神的經綸,在神的行政下過基督徒生活和召會生活】

▶  基督在木頭上受死,乃是作我們的救贖主,(彼前二24,)現今祂在復活的生命裏,在我們裏面乃是作我們魂的牧人和監督,因此祂能指引我們,並以生命供應我們,使我們照著祂受苦的榜樣跟隨祂的腳蹤行。(21。)照著彼前二章二十五節,基督是我們魂的牧人和監督。我們的魂是我們內裏的所是—真人位。主是我們魂的牧人和監督,藉著顧到我們裏面各部分的益處,並監督我們真人位的光景,而照其需要牧養我們。(彼得前書生命讀經,二二七頁。)  在〔詩篇二十三篇〕基督牧養的第二階段,祂使我們的魂甦醒(復興並變化—羅十二2,弗四23),並引導我們(照著靈)走義路(以滿足義的要求—羅八4)。我們要成為義的,就是照著神公義嚴格的要求,在神面前與人事物都是對的,就需要魂得著復興並變化,好使我們的心思、情感和意志是正確、平衡的。(聖經恢復本,詩二三3註1。)