晨興聖言行動數位廣播PODCAST

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-04/week4day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 有盼望卻未得著滿足就叫作飢渴。甚麼人會不飢不渴呢？『耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裡來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。』（約六35。）『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。』（四14。）基督應許每一個相信祂的人，能得著滿足，能得著一個滿足的生命。不是你把基督看為怎樣滿足，乃是基督能使你滿足。世界只能叫你有一時的滿足，有一次的滿足，不能叫你永遠的滿足。『凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴，』（13~14，）這是主說的話。 神不是說要到了天上纔得滿足，乃是說就在今天。…今天你能在世上得著主耶穌滿足你的心，像那天在天上滿足你的心一樣。主說，『喝我所賜的水，就永遠不渴，』是一次就可以滿足的。這是滿足的生命，是今天就能有的。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，一三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-04/week4day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在〔啟示錄〕七章九至十七節，我們看見大批的群眾，是耶穌的見證。…這『大批的群眾』乃是全體蒙神救贖的人，是從『各邦國、各支派、各民族、各方言』贖來的。（9。）…他們全都經過患難。〔14。〕這指明沒有一個時候，沒有一個地方，召會不遭遇患難。世界總是逼迫召會的，（約十六33，）召會無論在那裡，總要遭受相當的逼迫。這大批的群眾又是從患難中得勝的出來的，因為他們都手拿棕樹枝，這表徵他們勝過了患難。（啟七9。）最後，在永世裡，神要用祂的帳幕覆庇他們。〔15。〕…這就是蒙神救贖之人的定命。何等美妙！還有，羔羊要在生命水的泉那裡，永遠牧養他們。（17。）（啟示錄生命讀經，三四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-04/week4day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 林後四章六節…告訴我們，神實在已經憐憫我們，已經光照我們了。那照在我們心裡的神，就是我們的光。我們只要是一個得救的人，裡面就已經有了神，也就是已經有了光。…我們該如何除去遮蔽來接受光，而使我們成為一個蒙光照的人，這纔是我們這一面該負的責任。這最少有以下幾點： 第一，必須要光照。光照既不在於我們的求或找，而在於我們的蒙與受，就我們肯不肯蒙，肯不肯受，乃是我們蒙光照的第一個條件。…〔光〕在我們裡面是一直等候我們接受它的光照。所以我們要光照，接受光照就能蒙光照。我們不要，不接受，就難能蒙光照。（生命的認識，二五三至二五四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-04/week4day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們如何纔能得著光照？光照究竟是在於甚麼？從神那邊來說，光照絕對是在於神的憐憫。祂要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；要對誰動憐恤，就對誰動憐恤。〔羅九15。〕祂啟示誰，誰就得著啟示；光照誰，誰就蒙了光照。這完全是在於神，而不在於我們。所以，沒有一個人可以強求光，也沒有一個人可以控制光。光來的時候，你不找它，它也來；光不來的時候，你找它，它也不來。這正如太陽出來了，你不要它出來，它不聽憑你；它不出來，你要它出來，它也不聽憑你。照樣，神要來光照，我們就能蒙受；神不來光照，我們就毫無辦法。當初在往大馬色的路上，那頂撞神的掃羅，他根本無心尋求光，天上的光反倒臨到他，叫他仆倒下來，蒙了大恩。〔徒九3~4。〕那就是因為神憐憫了他。所以，神的光不是控制在人的手中，乃是控制在神的手中，是絕對在於神的憐憫。（生命的認識，二五○至二五一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-04/week4day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 生命既是在於光，光又是在於甚麼？從聖經看，光乃是在於神的話。這也是聖經中的一個大原則。詩篇一百一十九篇一百零五節說，『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』一百三十節又說，『你的言語一解開，就發出亮光。』這些都給我們看見，光是在於神的話。所以我們要得著光，就必須得著神的話。我們甚麼時候得著神的話，甚麼時候就得著光。我們所以沒有光，就是因為我們缺少神的話。 我們在這裡所說神的話，不是指著聖經中寫著的話，乃是指著聖靈在我們裡面向我們所說的話。聖經乃是神寫的話，這是不錯的，但這些話還不過是呆板的字句，並沒有光照的能力，還不能作我們的光。乃是等到聖靈把聖經的話，重新向我們啟示，給我們解開，為我們點活的時候，這些話纔有光照的能力，纔能作我們的光。我們若僅是把聖經讀熟了，甚至也背過了，也不過是得著一些字句的道理，還算不得是得著了神的話，所以也不會得著光。只有當聖靈在我們裡面，就是在我們的靈裡給我們啟示，為我們解開的時候，聖經的話纔能成為神活的話，纔能叫我們得著神的光。（生命的認識，二四六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-04/week4day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們查考〔出埃及二十五章三十一至三十五節裡的〕整個燈臺，就會看見燈臺上有二十五個花萼。每一個枝子上有三個，有三個各托住一對枝子。四個在燈臺的榦上，總共有二十五個。托住各對枝子的三個花萼沒有花苞，所以燈臺只有二十二個花苞。這裡神聖的思想乃是說，燈臺實際上是一棵樹，有花萼，也有花苞。 如果我們對整個燈臺有了概念，就會曉得燈臺看起來的確像一棵樹。進一步說，這樣來描述燈臺，乃是要給人有長大的觀念。這些經文說到枝子、花苞、杏花。開花表明長大。因此，我們必須牢記，燈臺乃是一棵正在生長的樹。 燈臺既是一棵樹，它就有一些特徵。首先，它是一棵金樹。金表徵神的性情。…金燈臺乃是三一神的彰顯。三一神是一棵活的樹，一直生長、發苞並開花。（出埃及記生命讀經，一二六七至一二六八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-04/week4-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　耶穌的見證乃是七個金燈臺—性質是金的（神聖的），照耀在黑暗裡，並且彼此相同—啟一1~2，9~20 貳　耶穌的見證乃是在殿裡事奉神的大批群眾，就是全體蒙神救贖的人，他們被提到天上，享受神的看顧和羔羊的牧養，得著諸天界裡並基督裡一切屬靈的福分，那是我們今天就能享受的—啟七9~17，二一22，三12，弗一3，加三14，創十二2，參啟二一3~4，二二3~5，賽四九10

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-03/week3day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 挪亞建造方舟，最終不僅將他從神的審判下救出來，也將他一家八口從那邪惡的世代中救出來。這豫表基督的救恩不僅將我們從永遠的滅亡中拯救出來，還要拯救我們脫離敗壞的世代。凡得救的人就絕不會再滅亡。但我們需要更前、更高的救恩，把我們從敗壞的世代救出來。這救恩就是我們所建造的團體基督。我們不僅要傳講個人的基督，還要建造團體的基督，就是召會。這基督可以說就是今日的方舟。藉著這基督作救恩，千萬人不僅蒙拯救脫離神的審判，也蒙拯救脫離那彎曲悖謬的世代。（真理課程三級卷一，四二至四三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-03/week3day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 方舟乃是豫表基督是神選民的救恩。（彼前三21。）挪亞建造方舟，最終不僅將他從神的審判下救出來，也將他從那彎曲悖謬的世代中救出來。他所造的方舟結束了舊的世代，引進了新的世代。這就是挪亞所建造的那一種救恩。…基督作為神選民的救恩，也有救贖與拯救的二面。 基督救恩的第一面，是救贖神的選民脫離神的定罪和審判。神的選民落在敗壞世代的敗壞之下，為神定罪，當受神的審判。挪亞所造的方舟，內外都抹上松香。松香豫表救贖的血。…基督作我們的救贖主，藉著祂在十字架上救贖的死，使我們在神面前的罪案得以解決，而蒙了救贖，脫離神永遠的定罪和審判。 基督救恩的第二面，是拯救神的選民脫離神的刑罰，和敗壞的世代，並將神的選民帶進更新的世代中。（真理課程三級卷一，四一至四二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-03/week3day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 整個世界同其不信和宗教的方面，都為神所定罪。神正使用祂恢復裡忠信的尋求者，對抗今天的趨勢。因此，主恢復裡若有人仍然去看電影，帶著現代時尚的記號，乃是個羞恥。主恢復裡的人該是被保留的人，從這彎曲、悖謬、並被定罪的世代中，完全分別出來。（耶穌的見證，三八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-03/week3day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在行傳二章四十節，彼得作見證並勸勉人，說，『你們要得救，脫離這彎曲的世代。』這彎曲的世代，指今世悖謬的猶太人，他們棄絕神的基督，（36，）就被神視為現今邪惡的世代。（加一4。）這些彎曲的猶太人若是要得救，脫離現今邪惡的世代，就需要為他們對神的彎曲有真實的悔改，真正轉向神。這指明他們不僅需要從他們的罪轉向神，也需要從當時的世代，即猶太社會，包括猶太宗教，轉向神。這樣救恩的結果，乃是叫他們進入新的世代，就是召會。因此，他們得救的人要從猶太社會分別出來歸於召會。這樣得救，包含從神的定罪和永遠的沉淪蒙拯救，歸於神永遠的定旨和祂的喜悅。（弗三11，一9。）（新約總論第五冊，四四一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-03/week3day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們的歷史，乃是蒙拯救脫離現今這邪惡世代的歷史。這是按照保羅在加拉太一章四節的話。…保羅說，主耶穌基督『照著我們神與父的旨意，為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來』。有人可能期待保羅說，基督為我們的罪捨了自己，使我們能從地獄蒙拯救；但保羅不是這樣說。保羅說，基督為我們的罪死了，使祂能拯救我們脫離現今這邪惡的世代。這是照著我們神與父的旨意。 以弗所書啟示，神的旨意是要得著召會給基督作活的身體；（一22~23，三10~11；）不是要得著一個組織，乃是得著一個生機體。神的旨意不是得著猶太宗教或基督教；神的旨意是要得著基督生機的身體。不是受割禮或不受割禮的問題；神的旨意是要得著新造。（加六15。）新造就是新人，（西三10，）這新人就是召會。（召會和眾地方召會的歷史，第九章—中文尚未出書。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-03/week3day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 啟示錄這卷書開始於七個燈臺，結束於新耶路撒冷；燈臺和新耶路撒冷都是召會的表徵。七個燈臺是七個地方召會的表號，而一座新耶路撒冷城是召會終極完成的表號，直到永遠。啟示錄揭示基督，而基督藉著召會得著彰顯。因此，召會是這卷書所啟示之耶穌的見證。 我們已經看見，耶穌的見證乃是召會以團體的方式作耶穌的彰顯、見證和啟示。我們要看見耶穌，就必須在召會裡看祂，因為耶穌是彰顯並啟示在正確的召會生活裡。（耶穌的見證，一三九、一五三頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-02/week2day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 眾召會是完全相同的，正如象徵七個召會的七個金燈臺是完全相同的。（啟一12下，20下。）啟示錄一章裏燈臺的表號，指明眾召會在素質、外表和彰顯上，都該是相同的。…金燈臺表徵召會作三一神的具體化身和彰顯。每個地方召會都該是這樣的彰顯。這就是說，每個召會的實質該是父神，其形狀，外表，該是基督，就是三一神的具體化身。除了包羅萬有的基督之外，召會不該有其他的外表。（新約總論七冊，一七一頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-02/week2day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 主耶穌在地上的最後一晚，釋放了末了一篇信息；這篇長達三章的說話，就是約翰十四至十六章。這三章所說的話深奧、鮮活、豐富、實際並真實。在這篇信息之後，主耶穌轉向父並禱告。（十七1～26。）…主…的禱告，首先是要子得著榮耀，使父也得著榮耀。（1～5。）…幾乎所有讀新約聖經的基督徒都曉得，十七章記載主離世前，為著祂信徒的一向父禱告。這並沒有錯，卻只是膚淺的一面。我們需要看見這個一在何處，以及這個一如何能實際的實現。每當我們實行這真實的一，子就得著榮耀，使父在子裏也得著榮耀。召會生活乃是子的得榮耀；若要子得著榮耀，需要正確的召會生活。（弗三21，提前三15～16。）（耶穌的見證，一三至一四頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-02/week2-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　啟示錄不僅是基督自己的啟示，也是關於基督在祂的召會裏，並與祂召會是一的啟示—一1～2，11，二二16上，弗五25，32 貳　啟示錄這卷書乃是論到眾召會是耶穌的見證—1～2，9，11節，二二16上 參　啟示錄頭三章的中心觀念乃是：七個燈臺是七個地方召會，作神的彰顯—一11，20

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-01/week1day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 神的心意是要得著團體的彰顯。我得救之前，是傳統、掛名的第四代基督徒。我自幼就被每一種基督教的觀念所毒化、麻醉並迷惑。表面上這些觀念是照著聖經，但實際上這些觀念並不符合聖經。我多年聽牧師、傳道人、傳教士的傳講，但沒有一人曾告訴我，我們必須是今天基督在地上的團體彰顯。神在宇宙中渴望得著一個彰顯；不論在那裡，這彰顯在每一個地方都必須是獨一無二的。 約翰說，『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』（啟一9。）今天幾乎所有的基督徒都會說，他們是為著神的話；但少有人會說，他們是為著耶穌的見證。我們在這裡不僅是為著神的話，也是為著耶穌的見證。（耶穌的見證，六八至六九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-01/week1day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 啟示錄一章二節啟示出耶穌基督的見證，就是召會。見證人這辭是指人，但見證這辭是指這人所承擔的，就是他的工作，他的作為。…見證人是在法庭上作見證的人…。主耶穌乃是神忠信的見證人，…產生召會就是祂的見證。換句話說，見證人是指祂自己，而祂的見證是指召會。耶穌是見證人，從祂所出來的就是作為見證的召會。這召會啟示在九方面：燈臺，（11~12，20，）蒙救贖大批的群眾，（七9~17，）光明的婦人及其男孩子，（十二1~17，）莊稼及其初熟的果子，（十四4，14~16，）站在玻璃海上的得勝者，（十五2~4，）豫備好等候婚娶的新婦，（十九7~9，）羔羊的軍隊，（十七14，十九14，19，）在千年國與基督一同作王的人，（二十4~6，）和新天新地的新耶路撒冷。（二一1~3。）（神新約的經綸，二八○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-01/week1day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 啟示錄這卷書啟示基督是包羅萬有者，這包羅萬有者在啟示錄裡乃是神新約經綸的焦點。這卷總結的書，焦點集中在基督這包羅萬有、超絕、奇妙、奧祕、美妙的一位。另一方面，我們也必須看見，這卷書不僅呈現一個焦點，也呈現一種景象。景象與焦點不同。焦點是景象的中心點。…這焦點乃是一個人位。我們需要看見，這幅有這奇妙的人為其焦點的景象。（神新約的經綸，二九八至二九九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-01/week1day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔啟示錄〕啟示基督的再來有兩方面，有隱密的一面，和公開的一面。…首先，基督要隱密的回來，像賊一樣。（三3下，十六15。）沒有一個賊會豫先告訴你，他甚麼時候要來。當基督像賊一樣，隱密的來時，祂要來偷取貴重的東西。…我們都當問自己：『我是不是貴重的？當基督隱密的來時，我配不配被祂偷去？』 在大災難結束時，基督要公開駕雲而來。（一7，十四14。）…因為很多基督徒沒有看見基督再來有兩方面，就是隱密的一面，和公開的一面，所以他們就彼此打仗。…但許多基督徒對於基督的再來，只有管窺之見，並沒有看到全豹。首先祂是隱密的回來，然後纔是公開的回來。祂隱密的回來是為著得勝的聖徒，祂公開的回來是為著全地。（啟示錄生命讀經，二四至二五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-01/week1day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 全本聖經都是啟示基督；啟示錄既是全聖經的結束、完成和總結，就更是『耶穌基督的啟示』。（一1。）本書雖然也啟示許多其他的事物，但啟示的中心乃是基督。本書有些關於基督的異象，就如基督是在眾召會中間的大祭司，在愛中，以審判的態度（13~16）照顧眾召會；祂是那位在神寶座與四活物中間，並在宇宙二十四位長老中間的獅子羔羊，揭開神宇宙行政的七印；（五1~六1；）以及祂是另一位大力的天使，從天而降，來據有全地（十1~8，十八1）等，都是別卷書所從未像本書這樣揭示過的。在本書中，對基督的啟示是獨特的，又是終極的。（啟示錄生命讀經，一○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-01/week1day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 啟示錄頭兩節用了兩個重大、要緊的辭—耶穌基督的啟示，（一1，）和耶穌基督的見證。（2。）耶穌基督的啟示是基督自己，而耶穌基督的見證是指召會。這兩個辭是指啟示出來的基督和作見證的召會，二者包含了整卷啟示錄。在啟示錄裡，基督被啟示出來了，召會則見證啟示出來的基督。這位被見證的基督，實際上就是被啟示出來的基督。（神新約的經綸，二七八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008thk/week-01/week1-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　整卷啟示錄陳明啟示出來的基督，和作見證的召會—一1~2，二二16上 貳　全本聖經都是啟示基督；啟示錄作為聖經的結束、完成和總結，乃是『耶穌基督的啟示』—一1 參　啟示錄揭示耶穌的見證—一2，9，十二17

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-09/week9day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在路加二十一章三十六節主說，『但你們要時時儆醒，常常祈求，使你們得勝，能逃避這一切要發生的事，得以站立在人子面前。』這裡的得勝是指有力量和能力。這種逃避大災難的力量和能力，來自儆醒和祈求。 三十六節的『逃避』，是指在大災難 （太二四21） 以前被取去，被提。（路十七34~36。）大災難是個厲害的試煉，要臨到普天下的人。（啟三10。）這樣的被提就是蒙保守『免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候』。（10。）此外，『這一切…事』是指一切大災難的事。『站立在人子面前，』與啟示錄十四章一節的『站』相符，這指明在大災難前，被提的得勝者要在天上的錫安山上，站在救主面前。（參十二5~6，14。）（路加福音生命讀經，四七五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-09/week9day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 初熟的果子如何長大？啟示錄十四章四節說，『羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。』你若要長大，就必須跟隨羔羊。如果你不跟隨祂，你就不會長大。你如果不在生命上長進，你就不是在跟隨羔羊。長大、成熟的祕訣，乃是無論羔羊往那裡去，你都跟隨祂。藉著天天跟隨祂，我們就能得著增長，使我們能在今世成熟。我們行事不是因著律法的要求，或宗教的儀文。我們跟隨羔羊，因為我們愛祂。我們要享受祂，並要在祂所在的地方。我喜歡在今世跟隨祂。無論祂往那裡去，我都要與祂同去。當祂在今世行動時，我要在祂行動的地方行動。（關於主的恢復和我們當前的需要，一三四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-09/week9day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們必須跟上〔啟示錄十四章〕四節的原則，這原則乃是：我們（弟兄姊妹都一樣）必須持守我們的童貞，仰望主藉著祂的恩典，為著祂自己的緣故保守我們。我們不該只是戰士，也該是初熟的果子，就是那些較早成熟，使主滿足的人。我們需要說，『主阿，為著使你滿足，我要早日成熟。主阿，我不在乎我的被提—我只在乎你的滿足。我要被提到諸天之上使你得滿足。主阿，只要能讓你滿足，我無論在地上或在天上都無妨。』這是活著的得勝者的態度。 如果你也是活著的得勝者，被提與否對你就沒有甚麼差別了。因為你已經在主的同在中，被提對你並不突然。你是在地上與祂同在，或是在錫安山上與祂同在，對你都沒有兩樣。當你到了那裡，並不感到驚奇。…這就是活著得勝者的被提。（啟示錄生命讀經，六二八至六二九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-09/week9day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 身體的生活就是在頭之下與眾肢體共同生活。（西一18。）我們過身體的生活，首先，要在頭之下，以頭為生命，為主體，為中心。（弗四15~16。）…我們若要有身體的生活，無論想甚麼，作甚麼，都要受基督這頭的支配，並以祂為全人的中心。其次，要與眾肢體配搭活出彰顯頭的生活。（羅十二5。）我們要學習在身體裡過生活，一直服在頭之下，且顧到身體的感覺，與眾肢體共同生活。我們不是以自己的屬靈、聖別、得勝為中心，那會叫自己顯得獨特、超群，而要求、定罪別人；我們也不是遵守一些規條，使自己和別人相同；我們乃是活在靈中，生機的且配搭的顯出基督。（主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，三七至三八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-09/week9day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 跟從主，就是隨從靈，具體一點說，也就是順服膏油塗抹的教訓。我們不是跟從一位客觀身外的主，乃是跟從一位主觀身內的主。祂的面光，祂的顯現，就是膏油的塗抹。祂在祂面光中所顯示的意思，就是膏油塗抹的教訓。我們順服這教訓，就是順服主；我們跟從這教訓，也就是跟從主。（生命的經歷上冊，一七八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-09/week9day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔啟示錄〕十四章有一千倍的十二乘十二，有一千倍完整中的完整。這就是十四萬四千這數字的意義。這十四萬四千初熟的果子，就是那些完成神永遠定旨的信徒。 十四萬四千雖然是實在的數字，卻有屬靈的意義，指明每個活著的得勝者都是神行政之完整的一部分，來完成神的經綸，直到永遠。作活著的得勝者是一件大事。…〔初熟的果子〕是為著神行政的完整，以完成神的經綸，直到永遠。 這十四萬四千初熟的果子，『羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。』（4。）…我們都必須學這功課，祂無論往那裡去，我們都跟隨祂。（啟示錄生命讀經，六二○、六三○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-09/week9-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　無論羔羊往那裡去都跟隨，就是在那被釘死、復活、升天、並登寶座之救贖主的行動上與祂是一，以施行神聖的行政，終極完成神聖的經綸—啟十四4下，五6 貳　我們所跟隨的羔羊乃是那是靈的基督，就是復活的基督作為賜生命的靈—啟十四4下，林前十五45下，林後三17 參　我們需要在基督身體的感覺裡跟隨羔羊—4節下，弗一22~23，西一18，二19，三15 肆　羔羊無論往那裡去，得勝者都跟隨祂；在啟示錄十四章一至五節，我們看見這些得勝者的特徵 伍　羔羊無論往那裡去，得勝者都跟隨祂，他們跟隨羔羊時，就經歷並享受羔羊的身位和工作—啟十四4下 陸　羔羊無論往那裡去，得勝者都跟隨祂，這些得勝者至終被提到天上的錫安山，與羔羊在一起—十四1，路二一36

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-08/week8day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 但以理六章非常重要，因為它給我們看見，神在祂的選民身上如何實施祂的經綸，為著基督的來臨。神要實施祂的經綸，但需要人來為著祂在地上的經綸禱告。神是藉著人作祂忠信的禱告管道，在地上執行祂的經綸。撒但的計謀是要阻撓那為著神行動的禱告。因此，六章的中心乃是人為著執行神經綸的禱告。 神的行動就像一列火車，必須有軌道讓它行動。人的禱告好像軌道，為神的行動鋪路。除了禱告之外，沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成。這是六章的內在祕訣。（但以理書生命讀經，五二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-08/week8day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 但以理書是一卷論到神經綸之神聖啟示的書。…但以理一至六章至少記載了六個事例，給我們看見神的經綸是甚麼，以及神的經綸如何得以完成。這些事例…都是相聯的。 〔在一章裡我們看見〕尼布甲尼撒，…〔同〕四個聰穎的年輕人。…〔這四人是〕特別從被擄的人中選上，有王上好的膳食擺在他們面前。…他們立定心志為著神，拒絕不喫王膳，只喫蔬菜。然而，他們四個長得非常可愛、快樂並健康。結果，神與他們同在，他們有神的智慧、見識，能領會事情，勝過迦勒底的一切術士十倍。 在二章裡，〔尼布甲尼撒作了一個夢，但〕因著他被屬世的榮華和權勢所蒙蔽，他無法明白這夢，至終也忘了這夢。然而，有一個名叫但以理的人，不在意屬世的榮華和權勢，卻有心為著神，他就有明白這夢的能力和性能。…然後他給王一個異象，開他的眼睛。但尼布甲尼撒裡面缺乏認識神的能力。雖然他在外面得著但以理的幫助，看見神是至高的神，但他裡面沒有被摸著。（但以理書生命讀經，三七至三八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-08/week8day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔但以理二章描繪〕神墮落的選民中年輕的後裔，勝過那阻止人看見神關於全人類歷史中，人類政權之異象的鬼魔蒙蔽。 尼布甲尼撒作了一個大人像的奇夢。（1。）那個夢應該給他深刻的印象，但他卻把夢忘了，因為他無心為著神的權益。然後他靈裡煩亂，想要知道這夢，但所有術士、所有巴比倫的哲士、以及迦勒底人，都無法將夢告訴他。（2~13。）然而，有一個名叫但以理的人，立定心志，將他的心放置於神在地上權益之屬靈的事上。他沒有作這夢，卻從神領受了關於這夢的異象，（17~23，）並講解這夢。（24~25。） 這大像表徵全人類歷史中人類政權的集大成，（31~33，）從人類政權開始於示拿地的巴別（巴比倫），（創十6~12，）即人像的頭所表徵的，到人類歷史中人類政權終結於羅馬帝國同其十王，即十個腳指頭所表徵的。人類政權從始至終，一直在作，並繼續要作三件事：背叛神、高舉人、以及拜偶像。（十一4，9。）（但以理書生命讀經，一六至一八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-08/week8day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔但以理一章說到，在那些被選侍立在巴比倫王面前的以色列人中，〕有一些年輕的得勝者，是神用以勝過撒但更進一步之詭計的。…神的選民已經失敗了，神在地上的目的受到虧損了。然而神卻不失望，因為祂還有一些得勝者 —但以理和他的同伴。在祂主宰的安排下，這些年輕人被帶到巴比倫，在那裡作祂的得勝者。神若沒有這些在巴比倫的得勝者，祂就要完全失敗。但因著他們在巴比倫，神就沒有失敗，且能向撒但誇口說，甚至在巴比倫，祂也有祂的得勝者。（但以理書生命讀經，一一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-08/week8day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 羔羊作為神新約經綸的執行者，有七眼，就是七個燈臺（七個召會）所托住的七燈，作耶穌的見證照耀並光照。（啟一9下，11~12。）這位焚燒、審判、潔淨、煉淨、並產生的靈，乃是燈臺（召會）所托住的燈。這意思是說，召會藉著燈照耀，這燈就是那靈，乃是真實的見證。我們非常強調，今天七靈在審判、潔淨、煉淨、並產生眾召會。但我們必須看見，七靈煉淨的程度就是照耀的程度。我們若不讓七靈煉淨我們，七靈就無法照耀，也就沒有見證了。七靈的照耀就是見證。我們越讓那靈潔淨、煉淨，祂就越藉著我們照耀，這照耀就是召會的見證。這就是何以我們必須天天敞開自己，歡迎祂進入我們全人裡面，來煉淨、審判、清理、並潔淨我們。然後祂就要藉著我們照耀，這照耀就是召會的見證，也就是耶穌的見證。耶穌的見證乃是七靈在眾召會中，從所有信徒裡面所有的照耀。（神新約的經綸，三一○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-08/week8day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 七靈，無疑是神的靈，因為〔啟示錄一章〕四至五節將其列在三一神中。七既是神工作中完整的數字，七靈就必是為著神在地上的行動。在本質和存在上，神的靈是一個；在神行動加強的功用和工作上，神的靈是七倍的。就如撒迦利亞四章二節的燈臺，在存在上，是一個燈臺；在功用上，是七盞燈。約翰寫啟示錄時，召會已經墮落，世代又是黑暗的。所以，神在地上的行動和工作，需要神七倍加強的靈。 在馬太二十八章十九節，三一神的次序是：父、子、聖靈。在〔啟示錄一章〕這裡，次序更改了，神的七靈列在第二位，不在第三位。這啟示神七倍的靈功用加強的重要。二章七節、十一節、十七節、二十九節，三章六節、十三節、二十二節，十四章十三節，二十二章十七節，一再強調那靈的說話，證實這點。 其他書信開頭只題恩典與平安從父和子歸與受信者；這裡說恩典與平安從父和子，也從靈分賜給眾召會。這也表明為著神的行動，極需那靈，以對抗召會的墮落。（聖經恢復本，啟一4註5。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-08/week8-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　基督作為七倍加強的靈，正在運行以產生得勝者，為要轉移時代，並帶進神的國—啟一4，三1，四5，五6，十一15，但二34~35，44 貳　但以理書給我們看見得勝者的特點，他們絕對與神是一，勝過撒但的詭計，而為神使用，轉移時代並帶進神的國—但一8，二34~35，44

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-07/week7day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督的身體乃是那成為肉體、釘死、復活、升天、並降到召會來之基督所產生的。按著我們天然的生命，我們不彀資格作身體的一部分。相反的，我們只配被了結並埋葬，好叫我們得以復活。就著天然一面說，甚至我們的靈也不彀資格作基督的一部分。在基督釘死並復活之前，基督的身體並不存在。祂有許多跟從者，但是…基督的身體不能從成為肉體的基督身上產生；要一直到祂被釘十字架，了結肉體、天然的人、和整個舊造，纔產生基督的身體。基督藉著祂的釘十字架，結束這一切之後，就進入復活，使一些新的東西有新生的起頭。所以，基督的身體乃是在祂復活之後出現的。在我們天然的生命和舊造裡，我們不是身體；但是在那藉著基督復活的生命而有新生起頭的新造裡，我們是身體。（以弗所書生命讀經，一九○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-07/week7day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 召會遭受苦難時，必須認識主是那首先的、末後的，是永遠存在、永不改變的一位。無論逼迫的環境如何，祂仍是一樣；沒有一事能在祂以先，也沒有一事能在祂以後。凡事都在祂管制的界限之內。主告訴士每拿召會，祂是那首先的、末後的，祂乃是指明召會必須是得勝的。召會不該被任何的苦難阻撓。她必須經過一切的苦難，達到終點，因為主是召會的生命和元首，祂是首先的，也是末後的。（啟示錄生命讀經，一五四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-07/week7day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們必須學習如何天天應用這復活的生命。我們不只必須憑主作生命而活著，我們也必須藉主作復活而得勝。許多時候環境像死亡一樣影響我們，但讚美主，一切的事（包括摸著死亡）都是試驗，因為這些事證明究竟主是不是復活。沒有甚麼能拘禁我們，因為我們有主作我們復活的生命。不管我們所背負的壓力或難處如何，我們都能忍受，因為我們有復活的生命。…撒但盡其所能要將我們永遠置於死地，有一天，可能我們都會死，但我們都要復活。在整個宇宙間這將是最大的得勝，這個得勝要見證主是復活。不過，甚至在我們日常的生活中，我們也可以豫嘗到那復活的最終得勝。（約翰福音生命讀經，三二二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-07/week7day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督徒的生活乃是經綸攙雜著混亂的生活。經綸是神聖的，混亂是撒但的。因此，基督徒的生活與神聖的經綸和撒但的混亂都有關係。基督徒的生活是經綸與混亂、混亂與經綸的歷史。我們早晨親近主的時候，經歷了經綸，但隨後在一天當中，可能又經歷混亂。 這是我作基督徒近七十年的經歷。然而我還在學習擊敗混亂，而回到經綸和秩序的祕訣和策略。我在學習如何被經綸充滿，而不是被混亂充滿。我不僅有神的經綸在我裡面，我也有神在我裡面作我的經綸。那住在我裡面的神就是我的經綸。（在舊造裡撒但的混亂以及為著新造的神聖經綸，一○至一一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-07/week7day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在我們得救以前，我們眾人無論男女老少，都是在混亂的情形裡。每年、每日、甚至每一時刻，我們都是在混亂的光景裡。但有一日，另一樣東西進到我們裡面，這東西乃是神聖的經綸。我們向神悔改，承認我們的罪惡、失敗、錯誤和過犯，並接受了主耶穌。當我們接受主耶穌時，一個奇妙、屬天、神聖的東西進到我們裡面。我們可以說，基督進到我們裡面。我們也可以說，聖靈或神聖的三一進到我們裡面。…現今我們需要看見，這一位乃是神聖的經綸。…神是我們的經綸。你曾聽過耶穌基督是我們的救主、主和主人，祂也是我們的生命、性情和人位，但你可能從未聽過耶穌基督也是神聖的經綸。…當我們得救時，神聖的經綸就進到我們裡面。（在舊造裡撒但的混亂以及為著新造的神聖經綸，八至九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-07/week7day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督在祂寫給墮落召會的七封書信裡，呼召失敗的信徒，憑祂這七倍加強的靈作祂的得勝者，使他們憑著祂的七倍加強，經歷祂生機的救恩。我能作見證，的確是這樣。直到最近幾年，特別在已過三年，我纔深入認識神生機的救恩是甚麼，並且這生機的救恩在我裡面，也加強了我。在這七倍加強的生機救恩裡面，我們能憑基督這七倍加強的靈，成為祂的得勝者。（如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，四九至五○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-07/week7-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　我們需要在基督加強時期的職事裡，被基督這位七倍加強的靈所加強，好征服舊造中撒但毀壞的混亂，並在為著新造之建造的神聖經綸裡得勝—啟三1，四5，五6，弗一10，三10，加六15 貳　我們需要在基督加強時期的職事裡，被基督這位七倍加強的靈所加強，好勝過死亡對召會的攻擊，並在基督復活的生命裡建造基督的身體—太十六18，約十一25，弗一22~23，四16

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008f-eld/week-06/week6day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔請注意在創世記二章九節，〕善和惡是擺在一起，善和惡是在一條路上；生命是在另外一條路上。不只惡是基督徒所該拒絕的，連善也是基督徒所該拒絕的。在這裡有一個標準比善的標準還要高，這一個標準叫作生命的標準。 基督徒生活的標準，不只說是對付惡的問題；基督徒生活的標準，也是對付善的問題，也是對付是的問題。許多事情，雖然是是的，但是和生命不對，就是錯的。…所有的事都是在這裡：一件事人說是對的，你也說是對的，樣樣都是對的；但是，當你要去作這件事的時候，主的生命在你裡面，是升起來的呢，或者是癟下去的呢？當你要去作這件事的時候，你是覺得有膏油的塗抹呢，或者是覺得萎下去？當你要去作這件事的時候，你裡面是越作越對的，或者給你看見是錯的？（倪柝聲文集第三輯第十冊，一九一、一九三頁。）