晨興聖言行動數位廣播PODCAST

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-05/week5day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 許多信徒沒有規律的摸著並接受話。我們需要每天閱讀並禱讀聖經。我們需要每天規律的，甚至像守律法一樣的，摸著並接受一段聖經。…在每日來到主的話前這件事上，我們必須守律法。有人可能問說，新約中那裡有一條律法說，我們必須像守律法一般的讀聖經？這律法見於馬太四章四節；主耶穌說，『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』這節經文中有一條律法：正如我們每日喫物質的食物一樣，我們也必須每日接受神的話。 有些聖徒可能認為，在讀經的事上，我們不需要守律法，只有當那靈感動時，我們纔讀經。這種想法等於認為我們不需要在每日喫物質食物的事上守律法，只在有感動時纔喫。沒有一個健康的人是有感動纔喫東西的。讀經和喫物質的食物沒有不同，因為二者都是生命的必需。讀經是我們屬靈的喫，禱告是我們屬靈的喝，不住的禱告是我們屬靈的呼吸。這些全是生命的必需，因為我們在屬靈上是憑這些而活。…正如我們喫喝不用等待靈感，我們讀經也不該等待靈感。因為喫主話、喝那靈、和呼吸那靈都是我們屬靈生命的必需，所以我們應該像守律法一樣的實行這每一件事。（基督徒生活與召會生活極重要的原則，一一至一三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-05/week5day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔我們必須劃出一定的時間和地方，天天在神的話中與祂交通。〕雖然我們應當時時刻刻都〔與神〕有交通，但在每一天的裡頭，還要專一劃出時間來交通。尤其是初信的弟兄姊妹，每天必須劃出時間來專專交通。…照著我們大家的經歷，每一天裡最好要劃出來的時間，就是早晨，天沒有亮的時候。這時候你睡過了一夜，精神很充足，並且一切人事的接觸都還沒有開始，環境、心境也都很寧靜，在這時候你進到神面前和神交通，乃是最上好，最甜美的。 第二，也要劃出一定的地方來和神交通。我自己有一個感覺，覺得魔鬼在這件事上對於基督徒實在有破壞。你看今天地也貴，房也貴，大家都擠在一起，很少的基督徒能有一個專一用來禱告的房間。…但要好好禱告，安靜的地方實在不可少。…我知道，有的人沒有力量豫備專一的地方，就用時間換地方，大清早別人還沒有起來，他就起來到院子裡去禱告半個鐘頭，這也是個補救辦法。我也知道還有的人住在靠山的地方，天天早晨就上山去禱告。…你千萬不要說，哦，和神交通這是靈裡面的事，不在乎外面如何。請記得，連我們的主耶穌還沒有屬靈到這個地步。聖經明明說，主耶穌有的時候都需要到山上去禱告。這個地點是很有講究的，大家去實地比較一下就知道了。（初信課程，四一三至四一四、四一八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-05/week5day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 倘若你來到神的話面前，不能得著幫助，也許你的心有難處。…心的…難處，與遮蔽你，使你與主分開，或攔阻你接觸主的事物有關。你讀神的話時，也許呼求主，切望從主得著一些東西。然而，在你裡面也許有攔阻、有阻撓。可能有一種罪纏累你、擄掠你、霸佔你。一方面，你愛神的話。另一方面，某種罪潛伏在你心裡，而你不肯為著主去對付它。這隱藏的罪會使你不能從神的話領受祝福。 如果我們要從神的話得著祝福，首先必須對付我們的心，絕對且全心的歸向主。我們也需要對付心裡任何消極的事物，或是使我們和主分開的任何東西。我們若對付我們的心，並對付我們和主之間消極的事物，我們的光景纔可能是正常的。然後我們很可能就要從神的話得著幫助。（出埃及記生命讀經，八一八至八二一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-05/week5day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔詩篇一百一十九篇〕作詩的人在許多經節裡說到默想神的話。（15，23，48，78，99，148。）…默想神的話就是『反芻』，像牛喫草一樣。（利十一3。）我們默想神的話，應當『反芻』。我們接受這話太快的話，就不會有多少享受。但我們接受這話的時候，若是『反芻』，我們的享受就必加增。 當我們默想神的話，享受它，甚至咀嚼它，像牛反芻食物時，我們自然而然就會禱告。禱告也包含在默想神的話裡面。此外，我們會對自己說話，或開始讚美主。我們也許被神的話所激勵，以致想要大聲讚美主。 默想神的話就是享受神的話作祂的呼出，也是在這話裡接觸神，與祂交通，敬拜祂，藉著並同著這話來向祂禱告。我們這樣默想神的話，就要被神所注入，將祂吸入我們裡頭，並且得著屬靈的滋養。（出埃及記生命讀經，七八九至七九○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-05/week5day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔詩篇一百一十九篇說出，尋求神者對作神見證和神話語之神的律法的態度。〕作詩的人既認為神的律法是神的話，就相信這話：『求你將明辨和知識教訓我，因我相信你的誡命。』（66。）根據新約，接受神的話，第一個要求就是我們相信它。我們必須相信它的真實、準確、權柄和能力。我們也該和舊約尋求神的人一同揀選神的話。三十節說，『我揀選了忠信的道路，將你的典章擺在我面前。』一百七十三節說，『願你用手幫助我，因我揀選了你的訓辭。』這是何等奇妙的揀選！我們都需要堅決贊成神的話。 在四十八節我們看見一種不尋常的說法：『我要向你的誡命舉手。』…向主的話舉手就是歡迎主的話，說出我們親切的接受它，並且向它說『阿們』。我們很多人被神的話感動的時候，自然而然的舉起手來。所以，向神的話舉手，意思就是歡樂的接受神的話。（出埃及記生命讀經，七七九至七八○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-05/week5day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 倘若我們只照著頭腦的知識來思想律法，我們會以消極的方式來看它。但如果我們曉得，律法是在積極的光景中頒賜的，我們就會看見，律法是神活的話，將神的本質注入到愛祂的尋求者裡面。…在這樣的光中，我要請你們思想摩西花四十天在山上與神交通的經歷。他從山上下來的時候，除了寫在兩塊石版上的十誡以外，他還有些東西。他是完全被神的成分所注入的人。摩西在山上交通的那些日子裡，經歷了一種神聖的注入，就是神的本質灌輸到他的全人裡頭。…摩西不光領受了兩塊石版，並且神的成分也灌輸到他裡頭，使他的面皮發光。 律法不光是一系列神聖的誡命，而是神活的話，將神的本質注入到那些愛慕祂、尋求祂的人裡面。如果我們認為十誡只是律法，然後就要去遵守，這不是正確的接近律法。我們不該這樣應用十誡。反之，我們該是愛神、尋求神的人。…因著愛主，我們就該追求祂、接觸祂，並且留在祂的面光中，與祂同住。我們若是這樣作，就要天天被神注入，我們就會自然而然的照著神的律法而行。我們會遵守律法的要求，不是憑著我們自己的努力，乃是藉著我們接觸注入到我們裡頭的主。一旦神的本質完全注入我們裡頭，神就要從我們裡面遵守祂自己的律法。…我們不該認為律法僅僅是神的誡命；它乃是神的話，神的見證，不光彰顯神，更將神的本質注入到那些在愛裡尋求神的人裡頭。（出埃及記生命讀經，七○八、七一○至七一三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-05/week5-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　我們需要跟隨尋求神之詩人的榜樣，藉著成為愛神的尋求者和真正敬拜神的人，被神活話的真理構成，使神得著輝煌的彰顯—詩一一九1~2，130，132~133，約四24，林後三15~18，腓二15~16 貳　詩篇一一九篇說出，尋求神者對作神見證和神話語之神的律法的態度 參　我們要被神活話中的真理構成，就必須與神合作，實化以下的生機原則 肆　我們要被神活話中的真理構成，就必須與神合作，維持以下生活的實行

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-04/week4day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 你必須鑽研恢復譯本帶註解並生命讀經的信息。要在真理上得建立，不是一項容易的工作。你必須研讀經文和每一個註解。…然後你需要研讀生命讀經的信息。你進入這些信息，不可以像閱讀報紙或參考書一樣。你必須把恢復譯本的經文帶著註解並生命讀經的信息，當作教科書。…倘若你僅僅輕率的閱讀，你無法進入其中。你必須把它當作教科書來研讀。 倘若你僅僅讀生命讀經，你只會得著暫時的滋養。那對你只會成為一種靈感。靈感好像空中的蒸氣。但是當我們所讀的在我們裡面成為真理，這種滋養便永遠存留。…你必須有真理。要真理進入你裡面，惟一的路是經過你的思考。那樣，它就留在你的記憶裡。如果你不明白，真理就無法進入你裡面。真理是藉著你的思考、你的悟性而進入你裡面的。如果真理進入你的記憶裡，它就成了常時、長期的滋養。這樣，你就有真理的儲存，你就是一個常時在滋養之下的人。到那時候你就曉得如何向別人陳明真理，不是僅僅激發或激動人，而是使人扎實得著真理的組成。（長老訓練第三冊，九八至九九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-04/week4day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們要被重新構成，需要藉著回到神的律法，就是祂的話，而回到神面前。（尼八。）墮落的人要回到神面前，就必須回到神的話。沒有人不回到神的話，而能回到神面前。 神的話將我們重新構成。我們都有自己的個性和習慣性的行為，但神能藉著祂的話將我們重新構成。這就是我們需要讀聖經的原因。神的話逐漸改變我們的心思，和我們的思想方式。神的話與那靈是一。（弗六17。）當神的話在我們裡面作工，那靈就藉著話，自然而然將神的性情同神的元素，分賜到我們這人裡面。我們甚至不知道這樣的分賜正在我們裡面進行。藉此，我們就被重新構成。（尼希米記生命讀經，二○至二一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-04/week4day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督是神的見證，聖靈是基督的見證。等到聖靈把基督帶到信徒裡面來，使信徒合成召會，召會也就是基督的見證。…林前十二章十二節，以弗所四章十二至十三節，給我們看見，召會是基督的身體，是基督具體的表現，所以召會乃是基督的見證。沒有一件東西，能表現人的自己，見證人的自己，超過他的身體。…照樣，最能表現基督的，最能見證基督的，也莫過於召會這個身體；若沒有召會這個身體，也沒有一個人能認識基督。基督是一個奧祕，非常的玄妙，但是一有召會，就一點不玄妙而變作具體了，也就不僅是一個奧妙，而是一個彰顯了。所以召會是基督的見證。…如果召會光景對的話，你碰著召會，你就碰著基督。（教會的見證與立場，五三至五四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-04/week4day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督乃是…神的見證。〔啟一5，三14。〕…因為基督乃是活神的話。聖經是神寫出來的話，基督乃是神活的話。約翰一章說，太初有話，話就是神。這個話，有一天成了肉體，住在我們中間，叫我們看見了神的榮耀。這個話就是基督，也就是神的表明，神的彰顯。所以基督乃是神的見證。 神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。（西二9。）基督活在地上的時候，就是把神活出來。因此基督就是神活的見證。人在基督以外，就不能認識神，人在基督以外，也找不到神。神就在基督裡頭，神就在基督身上。…若不藉著祂，沒有人能接觸神，摸著神；人要接觸神，摸著神，人要達到神，就必須藉著祂，必須在祂裡面。因為祂就是神的化身，就是神顯出來的見證。 不僅如此，還有聖靈也是基督的見證。…主耶穌死而復活，升到天上，再降下來，就是在聖靈裡頭了。〔約十六5~7，十四16~18。〕所以祂怎樣是神的化身，聖靈也怎樣是祂的化身。神是在祂裡面，祂是在聖靈裡面。祂升天以後，聖靈來了，裡面就包含著祂的成分。凡祂所是的，凡祂所有的，凡祂所成功的，凡祂所經歷的，一切的成分，都在聖靈裡面。所以十六章十三至十五節纔說，聖靈來了，要向我們宣示祂，而榮耀祂。並且十五章二十六節也說，聖靈來了，要作祂的見證。（教會的見證與立場，四八至五○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-04/week4day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 主在約翰五章三十九節說，聖經乃是祂的見證。聖經既是主基督的見證，也就是神的見證。我們讀聖經，若真摸著了聖經裡面的靈意，就沒法不看見基督。既看見基督，也就沒法不看見神，因為全部聖經都是神的見證。 全部聖經所以都是神的見證，因為全部聖經都是神的話，說出神是怎樣的一位神。律法怎樣說出神，聖經更是怎樣完備的說出神。因此，聖經就是神實際而完備的見證。聖經的實際，聖經的本質，也像律法一樣，就是神自己。 所以當人來讀聖經的時候，人必須摸著神，纔能摸著聖經的實際，摸著聖經的本質。若是人在神之外來讀聖經，聖經對於他，若不是死的字句，就是空洞的道理。…你若不摸著神，不在神裡面來讀聖經，聖經就是死的字句，空洞的道理。（教會的見證與立場，四六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-04/week4day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 按聖經看，見證的意義，就是把神說出來，表明出來，彰顯出來。…無論是一些話語，或是一件事物，或是一個人或一班人，凡是能把神說出來的，表明出來的，彰顯出來的，都是神的見證。 神吩咐摩西，把律法放在約櫃裡，原文是把見證放在約櫃裡。〔出二五16，21，四十20。〕這給我們看見，在神看祂的律法就是見證，所以祂就稱律法作見證。…因為律法是見證，所以那兩塊寫著律法的版，也就稱作見證的版。〔三一18。〕…約櫃裡頭有神的律法；那個律法既是見證，所以這個櫃也就稱作見證的櫃。〔四十21。〕 為甚麼律法是神的見證呢？因為律法乃是說出神的屬性，說明神是怎樣的一位神，所以律法對於神就是見證。你讀讀十條誡命的律法，就能讀出來，那一位立這律法的神，是何等的聖別，何等的光明，何等的仁慈，也是何等的公義。那十條的誡命，能給你看見神的屬性，能給你認識神的性情。那些律法既是這樣把神說明了，把神所是的情形啟示出來了，所以那些律法對於神就是見證。（教會的見證與立場，三九至四二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-04/week4-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　召會的功用乃是作基督的見證，彰顯基督，並見證作為神的見證的基督—提前三15~16上，啟一2，5，9 貳　被真理構成，就是被那是神見證、是神活話的基督構成，使我們成為基督的見證，以完成神的經綸—約十四6上，十七17，啟一9，提前三15~16上

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-03/week3day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 保羅在提前三章十五節說到：『活神的召會，真理的柱石和根基。』我們每一位都是召會的活肢體，有活神在我們裡面。召會是真理的柱石和根基，這含示召會的每一個肢體都該認識真理。我們需要下決心學習真理。青年聖徒若沒有這個決心，召會就沒有前途。召會要擴展出去，到新的地方，就需要有能彀擔負責任的領頭者。我們缺乏這樣的人，因為在日常的召會生活中，我們沒有學習真理，也沒有實行真理。我們若在日常的召會生活中學習真理並實行真理，每一個肢體就都能擔負一些責任。這樣，無論我們擴展到那裡，都不會有問題；每一個地方召會都會是剛強的。（基督徒生活與召會生活極重要的原則，一一二至一一三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-03/week3day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 提前三章十五節說，召會是真理的柱石和根基。真理的柱石和根基就是整個召會，包括所有的聖徒，而不只是長老和領頭者。古時的建築是以柱石或圓柱撐起，每一根柱子都安在一個根基上。保羅引用這種建築的特徵，來描繪召會乃是擔負真理的柱石和根基。大多數聖徒可能沒有深深感覺到：他們有責任要擔負真理。我盼望主…的說話使我們印象深刻：所有的信徒合起來，乃是擔負真理的柱石和根基。（基督徒生活與召會生活極重要的原則，一○九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-03/week3day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們所必須應付的最大需要，乃是帶領主恢復的聖徒進入真理，好帶著主的恢復往前。一個國家要強盛，必須讓人民接受正確的教育。如果人民的教育落後，那個國家也是落後的。…今天我們在這裡是為著主的恢復。長期來說，我們確實必須幫助主恢復裡的聖徒進入拔尖的屬靈教育。你必須記得，我們仍然是很活的高舉活的基督、賜生命的靈、生命本身、以及生命的豐富。要發揚這些事，實行這些事，帶領人進入這些事，使人留在這裡，我們就需要話，需要真理。主恢復的標準在於我們所陳明之真理的標準。真理要成為衡量和標準。…我們需要找出一條路，帶領主恢復裡的聖徒，進入有關神新約經綸真理的正確教育。（長老訓練第三冊，一○九至一一一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-03/week3day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 以斯拉…是一個祭司。…他是亞倫的後裔，…又是一個經學家。舊約的經學家等於是新約的教師。你們知道申言者與教師有甚麼區別麼？申言者是直接從神那裡說話，而教師是另一種人，他們將申言者所說的拿來教導人。…摩西是申言者。…但經學家乃是將摩西所說的事教導人的教師。 哈該與撒迦利亞…是申言者，因為他們所說的話都是直接從神來的。哈該從未說過別人的話，無論哈該說甚麼，都是新的，是神從未啟示給別人過的。撒迦利亞的信息更是美妙，他說基督是苗，是有七眼的基石，是頂石。…撒迦利亞不是教師，而是申言者，從神即時、現時、當前的默示來說話。至於以斯拉呢？以斯拉說的沒有甚麼新的，他是說摩西所已經說過的。他是一個經學家，一個教師。但…按原則說，在神的恢復中，我們並不需要老舊的教師，乃是要祭司性的教師。以斯拉也是祭司。（神殿與神城的恢復，一○二至一○三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-03/week3day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在〔提前二章〕四節保羅說，神願意萬人得救，並且完全認識真理。我們該為萬人禱告，因為我們的救主神願意萬人得救，並且認識真理。…真理意即實際，指神話語所啟示一切真實的事物，主要的是作神具體化身的基督，以及作基督身體的召會。得救的人對這些事都該有完全的認識，完整的領會。 寫給提摩太兩封書信的目的，是要對付召會的敗落。…要對付這樣的敗落，就必須維持真理。前書強調神願意所有蒙祂拯救的人，都完全認識真理，並強調召會是真理的柱石和根基。（三15。）後書強調應當正直的分解真理的話，（二15，）並強調偏離的人該回到真理上。（25。）（提摩太前書生命讀經，三六至三七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-03/week3day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 提前三章十五節保羅告訴我們，召會是活神的家，是『真理的柱石和根基』。召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。這裡的真理，是指照著神新約的經綸，在新約裡所啟示，關乎基督與召會的真實事物。召會是支持這一切實際的柱石，也是托住這一切實際的根基。地方召會該是這樣的建築，托住、擔負並見證基督與召會的真理—實際。 神新約的經綸由兩個奧祕所組成：基督是神的奧祕，（西二2，）召會是基督的奧祕。（弗三4。）基督與召會，頭與身體，乃是神新約經綸之實際的內容。召會既是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，就為『基督是神的奧祕，召會是基督的奧祕』這個實際（真理）作見證。 按照上下文，我們可以說提前三章十五節的真理，是指十六節敬虔的奧祕，就是神在肉體的顯現。宇宙間獨一的真理，獨一的實際，乃是三一神顯現於肉體。現在我們知道，神這個顯現不僅在基督身上，也是在召會中。（新約總論第七冊，二一七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-03/week3-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基—提前三15 貳　眾聖徒都有責任維持真理—提前三15，提後二15

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-02/week2day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督這活的人位，乃是保羅福音的中心。他的傳揚是把基督，活神的兒子，生在信徒裡面，這與憑字句教導律法極為不同。因此，加拉太書是著重的以基督為中心。祂釘十字架，（三1，）贖出我們脫離律法的咒詛，（13，）並把我們從世界這邪惡的宗教系救出來；（一4；）祂且從死人中復活，（1，）使祂能活在我們裡面。（二20。）我們是浸入祂，與祂聯合為一，也穿上了祂，披戴了祂。（三27。）因此，我們是在祂裡面，（28，）成了屬於祂的。（三29，五24。）另一面，祂已經啟示在我們裡面，（一16，）現今活在我們裡面，（二20，）還要成形在我們裡面。（四19。）律法已經帶我們歸於祂，（三24，）在祂裡面我們都是神的兒子。（26。）乃是在祂裡面，我們承受神所應許的福，享受包羅萬有的那靈；（14；）也是在祂裡面，我們眾人都是一了。（28。）（加拉太書生命讀經，二五○至二五一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-02/week2day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在〔加拉太〕二章十九節保羅說，『我藉著律法，已經向律法死了，叫我可以向神活著。』…在我們經歷的光中來看這事，是最有幫助的。…當我們與基督生機的聯結發生時，我們就感覺到我們向著世界、罪惡、自己、和一切律法的義務死了；同時，我們也感覺到向神活著的事實。…或許你說，『主耶穌，從現在起，除了你以外，我不在意別的。我不在意我的教育、工作或前途。我甚至不在意我的家庭或自己的生命。主耶穌，我只在意你。』這就是向一切事死了，為要向神活著。 我們這些向律法死了並向神活著的人，有基督在我們裡面活著。在二十節保羅說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。』這也是福音真理的一個基本方面。 福音真理的另一方面乃是人在基督裡成為新造。〔六15。〕新造就是神與人的調和。當三一神在基督裡，藉著那靈作到我們裡面時，新造就發生。這是神性與人性的調和。…在…與基督的聯結裡，基督活在我們裡面，使我們成為新造。雖然我們還是神所造的，但我們卻與神這位創造者調和。我們既與創造者成為一，祂的生命成為我們的生命，我們的生活也就成為祂的生活。這種調和產生一個新造。這不是因著行律法，乃是因著信基督而成就的。（加拉太書生命讀經，九○至九二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-02/week2day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在〔加拉太〕二章五節和十四節保羅說到福音的真理。在這兩節中，真理一辭的意思不是福音的道理或教訓，乃是指福音的實際。加拉太書雖然很短，卻給了我們福音之實際的完整啟示。然而，本書不是說到這啟示的細節，而是論到一些基本的原則。 福音真理的第一方面乃是：墮落的人不能本於行律法得稱義。在二章十六節保羅說，『且知道人得稱義，不是本於行律法。』在本節末了保羅宣告說，『因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法得稱義。』十六節的肉體，指墮落的人，因他們已成了肉體。（創六3。）這樣的人，絕不能本於行律法得稱義。此外，在〔加拉太〕三章十一節保羅繼續說，『沒有一個人憑著律法在神面前得稱義，乃是明顯的。』在這些經節中保羅清楚的告訴我們，沒有一人本於行律法得稱義。 在神新約的經綸之下，我們不是要遵行律法。反之，我們乃是本於信基督得稱義。（二16。）…信基督，直譯，在基督裡的信；在基督裡的信，指藉著信與祂有生機的聯結。正確的傳福音不是傳道理，而是傳神的兒子這個人位。神的兒子是父的具體化身，並且實化為那靈。傳福音就是傳這個人位。每當我們傳福音，我們必須使那些聽我們的人，對神的兒子活的人位有印象。不論我們福音信息的題目是甚麼，我們傳揚的中心必須是這個活的人位。（加拉太書生命讀經，八二至八三、八六至八七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-02/week2day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我有負擔說到神福音的最高點—神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神。 永遠的神在祂的永遠裡，照著祂的心願有一個『夢』，使祂定了一個計畫，這計畫在新約裡稱為神的經綸。（提前一4，弗一10，三9。）於是神創造宇宙，以祂的心願（亞當）為中心。這心願一點不差乃是與神同類的人，（創一26，）他要繁殖而充滿全地。（28。） 神乃是照著祂的類來造人。…然而，人從墮落以後，與神分開，成了人類。…從人類混亂的世界中，神揀選了亞伯拉罕。…在亞伯拉罕二千年以後，揀選的神成為一個人。這位神人藉著祂的死與復活，產生祂自己的大量複製。祂是那一粒麥子，成了許多子粒。（約十二24。）這許多子粒磨成細麵，調成一個餅。（林前十17。）主耶穌這位神的獨生子，乃是那獨一的子粒，祂使我們成為許多子粒，與祂『同胎』所生的許多弟兄，（羅八29，）調和成一個餅，一個身體。…我們是新的一類，是『神人類』。（歷代志生命讀經，二八至二九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-02/week2day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 主耶穌在馬可一章十五節傳揚時，特別說我們要相信福音。這是神兒子耶穌基督的福音，（1，）神的福音和神國的福音。神的兒子耶穌基督，以及祂所經過的一切過程，（如成為肉體、釘十字架、復活和升天，）並祂所完成的一切救贖工作，都是這福音的內容，（羅一2~4，路二10~11，林前十五1~4，提後二8，）因此這是耶穌基督的福音。這福音乃是神所計畫、應許並成就的，（弗一8~9，徒二23，羅一2，林後五21，徒三15，）是神的大能，要救一切信的人，（羅一16，）使他們與神和好，（林後五19，）由神重生，（彼前一3，）成為神的兒女，（約一12~13，羅八16，）並享受祂一切的豐富和福分為產業，（弗一14，）因此這是神的福音。這福音將信徒帶進神聖管治的範圍裡，使他們在神聖的國裡，（帖前二12，）有分於神生命的福分，因此也是神國的福音。所以福音完全的內容，與新約及其一切遺贈的內容相同。我們相信這福音時，就承受三一神以及祂的救贖、救恩、神聖的生命，連同這生命的豐富，作我們永遠的分。（馬可福音生命讀經，五八至五九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-02/week2day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 主恢復中的四大支柱，就是真理、生命、召會、福音。真理帶給我們生命，生命產生召會，召會負責傳福音。 今天基督徒對於福音的看法相當膚淺，以為福音就是告訴人他是個罪人，死後會滅亡，但神愛世人，差祂的愛子耶穌來拯救罪人；所以，主耶穌被釘在十字架上，擔當了世人的罪；如果人悔改相信祂，將來就不會滅亡，反而能得永生，並且要在今世得享福利平安。這樣的福音不能說錯，但是相當膚淺、可憐。 使徒保羅所寫的整卷羅馬書十六章，章章都是福音。…在保羅所傳的福音裡，…保羅乃是先講稱義，再講聖別，然後講到基督的身體，至終講各處的地方召會。這就是說，連地方召會都是福音的一部分。（真理、生命、召會、福音—主恢復中的四大支柱，一三一至一三二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-02/week2-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　福音包含聖經中的一切真理；全本聖經就是神的福音—西一5，弗一13 貳　在加拉太書我們看見，福音真理（實際）之完整啟示的一些基本原則—二5，14，三8

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-01/week1day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 神的創造、人的墮落、神成肉體、神的分賜，這四大點，就是聖經中的主要真理，從神的創造到新耶路撒冷，從創世記到啟示錄。…我們必須把這些真理，當作福音傳給人。當我們去傳時，人能不能聽得懂，在乎我們怎麼講。如果我們講得清楚，講得透亮，講得有條理，人人都會懂；若是講得馬馬虎虎，模稜兩可，任何人也不懂。所以，我們裡面若真有負擔，願意主的恢復在各地開展，僅僅傳基督教淺顯的福音是不彀的；我們必須將聖經中的主要真理，當作福音傳給人。為此，我們務必好好學習。 我們相信惟有如此，纔能帶進主的再來，纔能應付今天這個虛空的人群社會。社會文明和發展的結果，是人裡面無盡的虛空；惟有主恢復中這些高超的真理，能填滿人裡面的虛空。所以我們當負起這個責任，好好學習真理，到一個地步能講解真理，傳揚真理，那就是真正的傳福音，是高品的傳福音。保羅說，神給他一個使命，差他去傳福音，並且教導人真理。（提前二7。）今天這使命也同樣賜給你我，盼望我們都接受這個使命，積極向人傳福音，並教導人真理。（真理、生命、召會、福音—主恢復中的四大支柱，四○至四一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-01/week1day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們需要來看真理的兩種功用。第一種見於約翰八章三十二節，那裡說，『你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。』真理的第一種功用是叫我們得以自由。失喪了真理就必在轄制中，在奴役中；但認識真理就從奴役中得以釋放，得以自由。真理的第二種功用見於十七章十七節，那裡說，『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』一面真理叫我們得以自由；另一面真理聖別我們。真理使我們被神的元素所浸透。得著真理是一件非常重要的事，因為真理使我們從一切消極的事物中得以自由，並且用神聖的元素浸透我們。我們越有真理，就越從轄制中得以自由，並且越被神的元素所浸透。最終，真理將使我們徹底聖別，徹底變化。為著真理的功用，阿利路亞！（真理信息，九至一○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-01/week1day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 聖經的真理是兩面的。就著客觀的一面來說，不錯，祂是天上的主，在萬有之上，尊高至大，又威嚴、又榮耀。但另一面來說，這位主實在是在我裡頭，對我說話，和我交通，與我同行，隨時供應我、支持我、安慰我。…這位主今天還是賜生命的靈，祂是生命之氣，祂在你我裡頭作我們的生命，作我們的供應，作我們的力量，甚至作我們的人位。 如果我們只注意客觀的道理，而忽略主觀的一面，我們就不能成就神永遠的旨意。神永遠的旨意就是召會。客觀的道理是為著主觀的真理，而主觀真理的經歷乃是為著產生召會。…實際的召會生活乃是出於我們對主觀真理的經歷。我們有了主觀真理的經歷，召會自然就產生出來。 再者，所有主觀的真理都是聯於靈，也都是聯於生命。…召會的產生，乃是因著靈，因著生命。因為我們憑靈活著，也活在生命中，我們就有主觀真理的經歷，也就有召會生活。 約翰福音這卷書一直講到我們對主該如何有主觀的經歷。祂成了肉體，就是為著把祂自己作到我們裡面來。祂作了活水，要我們喝祂。祂成了生命的糧，要我們喫祂。祂也成了生命的氣，要我們呼吸祂。…我們要把主接受到裡面，到這樣一個主觀的地步，就如同把水、食糧、空氣接受進來一樣。…這些主觀的經歷乃是為著產生召會。…我們把主接受到裡頭，結果就是叫我們成為召會裡頭的分子。（聖經中的主觀真理，一三、一八至一九、三七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-01/week1day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 你知道新耶路撒冷是甚麼？新耶路撒冷是蒙神揀選、救贖、重生、聖別、變化、並榮化而得成為神的一班人的組成。在神那一面，是三一神成為肉體，來成為人；在我們這一面，是我們成為神，由經過過程並終極完成的三一神所構成，使我們在生命和性情上成為神，作祂團體的彰顯，直到永遠。這是最高的真理，最高的福音。（約伯記生命讀經，一四一頁。） 神的目的是要使祂自己成為人，為要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成為神。…至終，整本聖經終極完成於這件事。新耶路撒冷，就是聖經的終極完成，乃是神成為人，並且人在生命和性情上（但不是在神格上）成為神；神和人調和在一起，成為一個實體。…我們讀聖經若沒有注意到這個重要的點，那麼就實際的意義說，聖經對我們就是一本空洞的書。…假設有一個盒子很吸引人，裡面放著一顆鑽石。小孩可能對盒子有興趣，對鑽石沒有興趣，但大人卻會將注意力集中在盒子裡面的鑽石上。今天，許多基督徒在意聖經這個『盒子』，但他們沒有看見，也不珍賞這盒子裡面的內容—『鑽石』，甚至可能定罪那些對『盒子』裡面的『鑽石』有正確珍賞的人。聖經這『盒子』裡的『鑽石』乃是一個啟示，就是神在基督裡成為人，為要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成為神。（撒母耳記生命讀經，二四八至二四九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-01/week1day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 『現有的真理』也可以說是『今天的真理』。甚麼是『今天的真理』呢？所有的真理…雖然…都記在聖經裡，卻因著人的愚昧、人的不忠心、人的失職、人的不順服，以致許多真理都被埋在聖經裡，向人隱藏起來。…直到神看為時候滿足，就在某一時期中，釋放某些真理，叫它們重新再顯現出來。 這些重新顯現的真理，並不是神的新創造，乃是人的新發現。…神在已往的世代中，都有不同的真理顯現；在某一特別的時代中，都讓人發現一些特別的真理。這件事實在召會的歷史中，可以很清楚的看見。…舉例來說，路德馬丁在第十六世紀被神興起來，神叫他看見甚麼是『因信稱義』。…這件事實在路德之前早已經有了，但是路德乃是知道這個真理一個最好的人，他最認識這個真理。故此，這個真理就成為那個時期中之『現有的真理』。…雖然在聖經中有許多主要的、重大的真理，但我們需要知道的是：甚麼是神今天的真理？我們不但需要認識普遍的真理，更需要清楚神今天的真理。（神的得勝者，八○至八一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/spring/week-01/week1day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 每一個作主工作的人，總得維持真理的絕對。這個當然需要人得拯救，脫離自己，纔能對真理絕對。有許多弟兄，有許多姊妹，對真理不彀絕對，是受人事的影響，受情感的影響。對真理一不絕對，那他在工作上，就難免犧牲神的真理而為著人，難免犧牲神的真理而為著他自己，難免犧牲神的真理而為著他的情感。所以，事奉神有一個基本的要求，就是真理不能犧牲。我自己能犧牲，真理不能犧牲；我的情感可以犧牲，真理不能犧牲。 真理是絕對的。神是要我們維持祂真理的絕對。神的話是這樣的，那就管他是誰都得這樣。不是因為他和我有特別的關係，所以我特別這樣作。如果你這樣作，那你把神的真理降低了。這還不是說你講的完全不是真理，這是說你對於真理不絕對。我們要學習維持真理的絕對。不能因為他是我的親屬，我就不維持真理的絕對。我跟從的是真理，不是人，我是要維持真理的絕對。（主工人的性格，一八三、一八五頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-12/2007-winter-training-w12d6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在彼得後書我們有確定的話，而在啟示錄我們有七靈。啟示錄三章一節說，『那有神的七靈和七星的，這樣說。』主的手不只握住七星，也握住七靈。換句話說，這七靈是與七星合一的。七星是與七靈合一的。如果我們有主活的話像晨星那樣在裡面出現，並且我們是與七靈合一的，到末了我們便成了眾星。我們不單有星在我們裡面照亮，並且藉著察看這星，並且隨從聖靈，我們也成了眾星。 這完全是主同在的問題。如果我們在那確定的話語上留意，我們裡面便會有星出現；然後如果我們忠心的只跟隨裡面出現的星，我們便要完全在聖靈裡，結果我們就成了在地方召會裡的星，不是客觀的，是非常主觀的。讚美主，因祂的恩典，我們都能成為眾星。（藉活星尋得基督，二二、二五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-12/2007-winter-training-w12d5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在〔猶大書十二至〕十三節，猶大接著說到異端者…。在聖經的隱喻裡，牧人、雲彩、樹和星都是正面的表號，暗礁、浪、海卻是反面的。這些背道者是假牧人、虛空的雲彩、枯樹、流蕩的星，又是暗礁、海裡的狂浪，毫無節制的湧出自己可恥的泡沫。流蕩之星的隱喻，指明這些反覆無常的教師、背道者，未穩固的定在屬天啟示不變的真理上，反倒在神像星一樣的子民（但十二3，腓二15）中流蕩。他們的定命乃是那為他們永遠存留的黑暗幽冥。（猶大書生命讀經，一六至一七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-12/2007-winter-training-w12d4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔人類的〕第七代以諾發現了逃避人類墮落最終結局〔死亡〕的路。以諾活一種生活，使他實在的，並且全然的避開了死。在以諾被神取去之先，當他還在地上生活行動時，死已經停止殺害他。以諾勝過了死的殺害。 以諾是第一個被提的人。…你若仔細讀聖經，有神的亮光，你會看見聖經所啟示的被提，並不是許多基督徒所想像的那樣。因為聖經頭一次題到一件事，就立定了那事的原則。在以諾身上…就立定了被提的原則。被提的原則…就是藉著與神同行而在生命裡成熟。以諾與神同行了三百年，然後神把他取去。（創五22~24。）（創世記生命讀經，四三四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-12/2007-winter-training-w12d3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 猶大在〔猶大書十一節〕說到該隱的道路、巴蘭的錯謬、以及可拉的背叛。該隱的道路是指隨從己意事奉神的宗教道路，這異端的道路棄絕了神所要求、所命定血的救贖。那些跟從該隱道路的人乃是照著肉體，因神真實的子民對神忠信的見證，而嫉妒他們。（創四2~8。） 該隱棄絕神所要求血的救贖，也嫉妒他的兄弟亞伯。亞伯是神真實的兒女，他的見證對神是忠信的，且為神所悅納。神喜悅亞伯的供物。但該隱嫉妒他的兄弟，到一個地步，竟把他殺了。原則上，已過十九個世紀以來，這事一直發生。蒙神悅納的人，在那些隨從己意、宗教的事奉神之人的手中受苦。（猶大書生命讀經，一三頁。）

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