許多聖經讀者可能覺得，約翰七章三十九節下半若是用『復活』而不是用『得著榮耀』，這一節就比較易懂；這一節就會是這樣：『那時還沒有那靈，因為耶穌尚未復活。』但這節…是說『尚未得著榮耀』。然而，『得著榮耀』實際上是指復活，因為主是在復活時得著榮耀。在路加二十四章二十六節，主論到自己說，『基督受這些害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？』這是指祂的復活，（46，）這把祂帶進榮耀。（林前十五43上，徒三13上，15上。）基督進入祂的榮耀，進入祂的得榮，就是進入祂的復活。…祂的復活就是祂的得榮。
基督在約翰十七章那個重大禱告的主題，乃是求父榮耀祂。〔1。〕行傳三章十三節說，『亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了祂的僕人耶穌。這位耶穌，你們曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要釋放祂，你們竟在彼拉多面前棄絕了祂。』這是父對基督在約翰十七章之禱告的答應。主耶穌禱告求父榮耀祂，父就藉著使祂復活答應了祂。…得榮耀不是為著復活；反之，復活是為著得榮耀。復活是因，得榮耀是果。
〔神使基督〕得榮耀…，把基督從祂成肉體的時期遷入祂總括的時期；在這總括時期中，祂這位末後的亞當，在復活裡成了賜生命的靈。（基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，一二至一四頁。）