晨興聖言行動數位廣播PODCAST

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-09/2007-Summer-W9D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 那靈與義都和我們彰顯神的形像有關…，〔因為〕那靈與義實際上就是神自己。神是靈，是在你裡面運行的本質，也是活在你裡面的素質；因為藉著新約的職事，祂自己已經加到你全人裡面。因此，從裡面來看，你有那靈。你在外面所彰顯出來的義，也是神自己。這樣，你不僅在許多方面是對的，你也不僅是義的，你更有神自己作你的義。那位是義的神，成了你的外表，你的彰顯。…這就是新約職事的素質。（哥林多後書生命讀經，二六三至二六四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-09/2007-Summer-W9D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 保羅在腓立比三章九節的說法不是僅僅概括的，更是十分明確的。…『不是有自己…的義，乃是有那…本於神的義。』這是保羅渴望給人看出他是在基督裡面的光景。他不要活在自己的義裡，乃要活在神的義裡，並且給人看出他是在這樣超越的光景裡彰顯神，不是藉著守律法，乃是藉著活基督。 保羅得救以前，一點也不知道基督能彀成為他的義。本於律法的義，就如六節所題到的，乃是人憑自己努力守律法而有的義。從前保羅活在照著律法的義裡面，別人總是看出他被律法的義所包圍。但是現在保羅渴望被人觀察出，他是一個活在基督裡面的人，並且有基督作他的義。（腓立比書生命讀經，一九四至一九五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-09/2007-Summer-W9D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們被三一神浸透的結果，就成為祂的彰顯。因為我們已經被祂浸透，所以我們彰顯祂。就一面說，布被油漆浸透之後，就成了油漆，所彰顯的就不是布本身，乃是將布浸透的油漆。同樣的，我們徹底被三一神浸透的結果，乃是彰顯三一神。特別因著神是義的，當我們彰顯祂，我們就彰顯祂的義。（約翰一書生命讀經，二六五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-09/2007-Summer-W9D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們被三一神浸透的結果，就成為祂的彰顯。因為我們已經被祂浸透，所以我們彰顯祂。就一面說，布被油漆浸透之後，就成了油漆，所彰顯的就不是布本身，乃是將布浸透的油漆。同樣的，我們徹底被三一神浸透的結果，乃是彰顯三一神。特別因著神是義的，當我們彰顯祂，我們就彰顯祂的義。（約翰一書生命讀經，二六五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-09/2007-Summer-W9D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 按照約翰在〔約壹〕二章二十九節的話，我們若曉得神是義的，『就當知道凡行義的人也都是從祂生的。』實行義不是偶爾、特意的行義，就如某種特殊的行動，乃是習慣的、不經意的實行義，是一種普通的日常生活。（三章七節者同。）這是由我們藉以從公義之神而生，裡面的神聖生命，所產生的自然生活。因此，這是那在祂一切作為、行動上都是公義之神活的彰顯。這不是僅僅外面的行為，乃是裡面生命的顯明；不是僅僅特意的行動，乃是生命從我們所有分於之神聖性情裡的流出。這就是住在主裡面之生活的第一條件。這全是因著神聖的出生，就是『從祂生的』這辭，以及下節『神的兒女』這稱呼（三1）所指明的。（約翰一書生命讀經，二五八至二五九頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-08/2007-Summer-W8D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們既是住在主裡面，就必須讓祂的話住在我們裡面。（約十五7。）這裡的『話』，希臘文是rhema，雷瑪，意思是即時、現時所說的話。讓主即時的話住在我們裡面，是帶著相當要求的。子渴望在我們裡面擴展祂的住留。當祂住在我們裡面時，祂一直在說話。這種說話就是雷瑪，即時的話。祂主要的是對我們說一個字—不。然而，有時候祂的說話是一個要求。我們何等需要愛祂並遵守祂即時的話！當祂說即時的雷瑪，我們必須聽從並遵守。我們若不遵守這即時的話，就要立刻從交通中被剪除。但我們若遵守這話，我們就要吸取祂的豐滿，吸取祂生命的一切豐富，並且有生命的洋溢以結果子。（約翰福音生命讀經，四五九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-08/2007-Summer-W8D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 有基督住在我們裡面，就是有子和父到我們這裡來，同我們安排住處。（約十四23。）當我們有了基督的話，實際的靈，以及神住在我們裡面時，我們就必定有子和父住在我們裡面。我們有子和父來到我們這裡，同我們安排住處。這個住處是相互的住處。祂成為我們的住處，我們也成為祂的住處。 在約翰十四章二十三節，主說，『人若愛我，…我父也必愛他。』當我們愛子，父也愛我們。子就隨著祂的父愛我們。（21。）因著我們愛子，父和子就都愛我們。結果我們就享受子的顯現。（21~22。）我們享受子的顯現，乃在於我們愛祂。這完全不是道理，乃是經歷。神聖三一不是為著道理，完全是為著給我們經歷。我們愛子，父和子就愛我們，同時子也親自向我們顯現。我們就享受祂的顯出。換句話說，我們就享受祂的同在。（在神聖三一裡並同神聖三一活著，一二三至一二四頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-08/2007-Summer-W8D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 住在基督裡，就是居住在祂裡面，不僅是停留或居留而已。我們住在我們家裡，就在那裡過生活。我們的生命和生活全然與我們的居所緊密相聯。 照著摩西在詩篇九十篇一節的話，我們的家，我們的居所，乃是我們的主—三一神。…當我們經歷三一神到以祂為居所的地步，我們對神就有更深的經歷。 〔九十一篇〕十一至十二節指明，九節的『你』和『你的』指基督。這些經文在馬太四章六節被引用，且被應用到基督身上。這啟示不僅摩西以神為他的居所，甚至主耶穌在地上的時候，也以父神為祂的居所。賜律法的摩西，和賜恩典的基督，同樣以神為他們的居所，為他們的住處。（詩篇生命讀經，四八八至四八九頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-08/2007-Summer-W8D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 主耶穌在約翰十五章〔四至五節〕告訴我們，祂是葡萄樹，我們是葡萄樹的枝子。我們既是葡萄樹的枝子，就當住在祂裡面。這樣，祂就住在我們裡面。住在基督裡，就是在基督裡活著，而在基督裡活著，就是在神聖三一裡活著。有基督住在我們裡面，就是有三一神活在我們裡面。這就是同神聖三一活著。…約翰福音是一卷說到在神聖三一裡活著，並同神聖三一活著的書；…在書信裡，我們能看見關於在神聖三一裡，並同神聖三一活著的一切實行和細節。我們需要被帶到在神聖三一裡，並同神聖三一活著的經歷裡。當我們住在祂裡面時，我們就活在祂裡面。當我們有祂住在我們裡面時，我們就與祂一同活著。（在神聖三一裡並同神聖三一活著，九二至九三頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-07/2007-Summer-W7D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 複合之靈的〔第二〕個成分就是人—神的受造之物。當然，這是指耶穌的人性，或那人耶穌。…人是由植物生命的四種香料所表徵的。（出三十23~24。） 四這個數字在聖經裡表徵神的創造。以西結書和啟示錄裡的四活物就是強有力的證明。在啟示錄四章，約翰清楚的題起四活物。…四活物當中領頭的有人的臉面。〔7。〕這指明在神的創造中人是領頭的，這個事實與創世記一章一致。雖然神最後纔創造人，但神卻使人作受造之物的元首。神賜給人權柄，來管理所有的受造之物。在出埃及三十章，人是由四種香料來表徵的。 現在，讓我們來看新約裡與基督人性有關的兩處經文。約翰十九章五節記載主快要釘十字架時，彼拉多所說的話。那裡記載：『耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說，看哪，這個人。』提前二章五節說，『因為只有一位神，在神和人中間，也只有一位中保，就是那人基督耶穌。』這話是保羅在主升天以後寫的。保羅所說的，啟示出主耶穌釘十字架、復活、升天以後，祂還是一個人。（出埃及記生命讀經，二○七○至二○七一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-07/2007-Summer-W7D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 構成複合之靈的成分、元素是甚麼？頭一個成分是獨一的神，由橄欖油和橄欖油的分量—一欣—所表徵；…一欣乃是一個完整的單位。…出埃及三十章裡的一欣橄欖油是表徵獨一的神，創造者。（提前一17，羅十六27，出三十24。） 一欣橄欖油是複合之膏油的基礎，表徵獨一的神是複合之靈的基礎。…我們相信神，但不像猶太人信得那麼簡單。…在新約裡，神不再僅僅帶著神性的單一成分，因為祂已經與其他的成分調和了。 香料與橄欖油融合，為要產生複合的膏油。首先，橄欖油只有一種成分。但它與四種香料調和、融合以後，就不再只有單一的成分了。它已經成了五種成分的複合品。這五種成分，一種—油—是基礎，其他的—四種香料—是複合的成分。這表明在舊約裡，神的靈只有一種成分，這種成分就是獨一的神，創造者。然而新約啟示出，有一段融合、調和的過程發生了。這段過程包含了基督的成為肉體、為人生活、釘十字架、復活、升天。經過這段融合、調和的過程以後，神的靈就不再只有一種成分了。如今祂乃是複合的靈。然而，這靈仍有獨一的神為基礎。這個基礎—獨一的神，由一欣橄欖油所表徵。（出埃及記生命讀經，二○六五至二○六七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-07/2007-Summer-W7D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在聖經裡，橄欖油表徵神的靈。橄欖油是橄欖被壓榨所產生的。〔因此，〕橄欖油表徵神的靈藉著基督受死的壓榨而流出來。 橄欖油是聖膏油的基礎，是與香料調和的基本成分。四種香料調進橄欖油裡，就成了膏油。這指明橄欖油所表徵神的靈不再僅僅是油，如今它乃是與一些成分調和起來的油。關於這一點，約翰七章三十九節說，『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』這意思是說，主得著榮耀以前，複合的靈還沒有。到了基督復活以後，這靈的調和、融合纔完成了。（出埃及記生命讀經，二○○○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-07/2007-Summer-W7D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔約壹二章二十節〕不是說膏油，乃是說膏油塗抹。『膏油塗抹』這辭指明發生在我們裡面，經歷上的事。膏油塗抹就是內住複合之靈的運行並工作。我們在重生時，這從那聖者來的包羅萬有賜生命的靈就進到我們裡面，並且永遠住在我們裡面。（27。） 關於神聖三一的內住，（約十四17，23，）並不需要人教導我們；〔約壹二27；〕我們藉著包羅萬有、複合之靈（神聖三一之組成）的塗抹，就能認識並享受父、子、靈作我們的生命和生命的供應。 照二章二十七節看，那包羅萬有、複合、賜生命之靈的膏油塗抹，是在凡事上教導我們。這不是外面用言語的教導，乃是裡面膏油塗抹，藉著內裡屬靈知覺的教導。這種膏油塗抹的教導，將神聖三一的神聖元素，就是塗抹的複合之靈的元素，加到我們裡面，作我們的元素。這就如將油漆重複塗在一件物品上；油漆不但指明某種顏色，更因著一層一層的塗抹，油漆的元素就加到所塗的物品上。三一神就是這樣的灌輸、注入、並加到我們裡面的各部分裡，使我們裡面的人，因著神聖的元素，在神聖的生命裡長大。（約翰一書生命讀經，二二五、二四四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-07/2007-Summer-Outline-Week7.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　膏油塗抹就是內住複合之靈的運行並工作，將經過過程之三一神的一切成分和祂的活動應用到我們裡面，使我們完全與祂調和，使祂得著團體的彰顯—約壹二20，27，參弗四4~6 貳　我們需要看見並經歷我們格外豐富之經過過程並終極完成的三一神複合的成分，三一神就是聖膏油所豫表之膏抹的靈—出三十22~33 參　我們需要看見並經歷在聖膏油的豫表中所使用之數字的實際 肆　我們需要看見關於禁止使用聖膏油這事的內在意義，並因此受警戒；這是保守我們免於在敵基督的原則裡過生活；敵基督的原則就是反對基督並頂替基督的原則，『反膏油塗抹』的原則，也就是『敵擋』三一神在我們裡面的運行、工作和浸透—約壹二20~27，參利十四14~17 伍　聖膏油僅僅為著一個目的，就是膏抹神的居所和祭司體系；因此，惟有為著神的居所和祭司體系的人，纔能享受複合、包羅萬有的靈作膏油塗抹—出三十26~31，腓一19 陸　這複合、包羅萬有、賜生命之靈的塗抹，乃是我們一的元素，使基督的身體得以在神聖三一的神聖分賜裡建造起來；一的立場就是經過過程的三一神應用到我們身上—詩一三三，弗四3~6

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-06/2007-Summer-W6D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 約翰在〔約貳〕一節說到在真實中的愛。『真實』原文與真理同字。照約翰對這辭的用法，特別照他在福音書裡的用法，本辭在此是指啟示出來的神聖實際—三一神在子耶穌基督裡分賜到人裡面—成為人的真實與真誠，使人過一種與神聖之光相符的生活，（約三19~21，）並且按著神的所是，照神所尋找的敬拜神。（四23~24。）這就是神的美德，（羅三7，十五8，）成了我們的美德，藉此我們能愛眾信徒。這就是真實、可信、真誠、誠實、可靠、信實；就著神說，是神聖的美德，（三7，十五8，）就著人說，是人性的美德，（可十二14，林後十一10，腓一18，約壹三18，）並且是神聖實際的流出。（約參1。）活在三一神聖實際裡的使徒約翰，就是在這樣的真實中，愛他的受信者。（約翰二書生命讀經，三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-06/2007-Summer-W6D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 約翰二書和三書都是基於約翰一書。約翰二書和三書都指明，我們需要在真理中生活並在真理中行事。不同的是，在約翰二書中禁止有分於異端，禁止有分於抵擋這真理的教訓。我們必須遠離任何抵擋三一神實際的教訓或人。但在約翰三書中，鼓勵人幫助真理中的同工。我們需要聯於為著我們正在享受之三一神的神聖實際而工作的人，我們需要盡所能的促進這工作。因此，在約翰二書中有對於異端的消極態度，在約翰三書中有對於為著真理之工作的積極態度。我們的態度應當消極或積極，乃根據個別的情況是為著神聖的實際呢，還是抵擋神聖的實際。（約翰三書生命讀經，六至七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-06/2007-Summer-W6D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 約翰在他的二書及三書裡強調真理的重要。在約貳一至二節裡，使徒約翰說到真實所愛的，認識真理，真理存在我們裡面，以及真理永遠與我們同在。在他第三封書信裡，…特別題到在真理中行事為人；說到『我聽見我的兒女們在真理中行事為人，我的喜樂就沒有比這個更大的』。（約參4。）在這些書信裡強調真理，指明這些書信寫在墮落期間，那時許多人偏離了真理。（真理信息，九頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-06/2007-Summer-W6D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 整本聖經有一條線，是一直把生命與光說在一起的。那裡有光，那裡就有生命。這是聖經中的一個大原則。詩篇三十六篇九節說，『在你那裡，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』這話也清楚說出生命與光的關係。生命總是跟著光的，只有光纔能產生生命。（生命的認識，二四四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-06/2007-Summer-W6D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 神聖的光是神彰顯的素質。當神得著彰顯的時候，那個彰顯的素質就是光。神聖的真理是甚麼？神聖的真理乃是神聖之光的流出。當神聖的光在我們裡面照耀時，這光成了神聖的真理，就是神聖的實際。這就是說，當神聖的光在我們裡面照耀時，我們就得著神聖的實際。我們也可以說，神聖的光帶給我們神聖的實際。（約翰一書生命讀經，九○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-06/2007-Summer-Outline-Week6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　神聖的光乃是神彰顯的性質，在神聖的生命裡照耀，也是神聖真理的源頭—約壹一5~6，約一4，八12 貳　關於基督身位的真理，乃是約翰修補職事基本且中心的元素—約壹四2~3，15，約貳7~9 參　在約翰的著作中，真理這辭的原文（aletheia，阿利提亞）指神聖經綸的一切實際，作神聖啟示的內容，由神的話傳輸並揭示—約十七17，十八37 肆　『你的真理』（約參3，直譯）是關於基督，特別是關於祂神格的真理，這真理的啟示定規受信者的生活方式，並成為受信者持守的基本信仰 伍　在真理中行事為人就是在真理中生活；關於基督身位的真理不僅該是我們的信仰，也該是我們的生活，就是一種見證我們信仰的生活—4節，約參3~4 陸　作真理上的同工，就是將自己聯於那些在神聖真理上為神作工的人，（他們是真理忠信的工人，）也是盡我們所能的支助這些作客旅的弟兄，並推廣這工作—5~8節 柒　我們看見約翰在他的書信裡所陳明神聖實際的圖畫，是很重要的—約壹五6，約參12 捌　真實是啟示出來的神聖實際—三一神在子耶穌基督裡分賜到人裡面—成為人的真實與真誠，使人過一種與神聖之光相符的生活，並且按著神的所是，照神所尋找的敬拜神—約貳1，約參1，約三19~21，四23~24

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-05/2007-Summer-W5D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 召會內在的生長，是藉著基督的肢體從純淨的話奶和話的乾糧得著餧養。（彼前二2，來五12~14。） 我們既是基督身體的肢體，就應當喝純淨的話奶，使我們可以生長。然後我們必須喫主話語中的乾糧，使我們能更多的生長。我們喫主的話，使我們剛強的長大。主的話滿了食物，但有些人讀經的時候，只照著字句得著知識。這是羞恥的，因為…基督是我們的真食物，聖經的每一頁都是這位豐富基督的描述。整本聖經都是發表祂，或者含示祂。…當我們來到聖經前，我們該帶著尋求基督的心而來。我們應當禱告說，『主阿，我來到你的話前。我不要只有教訓，我要你。主阿，求你藉著你的話，用你自己餧養我。』我們都該有這樣的禱告。 這位基督就是賜生命之靈，乃是我們的食物。（約六57，林前十五45下。）祂是賜生命之靈，正在將祂自己分賜到我們裡面，並以祂自己作生命供應我們。 當我們打開聖經任何一頁，我們應當帶著尋求的心禱告，說，『主阿，我愛你，所以我來到你的話語前，求你作我的飲水和我的食物。』當我們這樣禱告時，我們會看見，如今是賜生命之靈的基督，乃是在我們裡面分賜祂自己，並以祂自己作我們的食物供應我們。這種生命的供應會使我們生長。（生機建造的召會，二○至二一、二五至二六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-05/2007-Summer-W5D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們生命長大需要有的第二件事，乃是認罪與清理我們的罪和其他失敗。我們開始愛主之後，就必須有一次清楚的對付自己，好叫我們有真正生命的長大。…換句話說，我們必須對付我們的良心。…我們需要清潔的良心。要有清潔的良心，我們需要徹底承認我們一切的罪、污穢、失敗以及過犯。我們必須到主面前有這樣的對付。有時，我們也許需要三天的時間這樣作。我不相信我們能在僅僅一兩個小時內認完我們的罪。我們若對主是認真的，我們就需要更長的時間，好有徹底的對付。這不是律法；這是原則。 許多基督徒在屬靈上不健康，因為他們的良心沒有煉淨。在他們的良心裡有許多的控告和虧欠。有的人甚至知道了，卻不願意認罪，所以他們就多多少少受了攔阻。…我們若不願意認罪，乃是因為我們不愛主。…可能這時候你不覺得你在甚麼事上有錯，但是當你開始愛主，你就會領悟，你在許多事上，對人對主是多麼的不對。你會感覺到向主認罪的需要。（李常受文集一九六四年第四冊，七三二至七三三頁。）