人是神創造的中心。當三一神將祂自己作到作神創造中心的人裡面時,萬有就在基督裡歸一於一個元首之下。根據〔以弗所〕一章二十二節,神將萬有服在復活並升天基督的腳下,並『使祂向著召會作萬有的頭』。『向著』這小小的辭非常重要,因為它含示一種傳輸。凡元首基督所達到、所得著的,現在都傳輸給祂的身體—召會。在這傳輸裡,召會與基督同享祂所達到的一切:從死人中復活,在超越裡坐下,使萬有服在腳下,以及作萬有的頭。當基督的元素傳輸到召會裡面,祂一切所完成、所達到、所得著的,也同時傳輸到召會裡面。藉著這奇妙的傳輸,我們成為基督的身體,就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。然後,我們這些作祂身體的人,將成為神使萬有在基督裡歸一於一個元首之下的憑藉。這裡最重要的因素乃是神聖的傳輸,就是基督灌輸到我們裡面。(以弗所書生命讀經,九七五至九七六頁。)
人是神創造的中心。當三一神將祂自己作到作神創造中心的人裡面時,萬有就在基督裡歸一於一個元首之下。根據〔以弗所〕一章二十二節,神將萬有服在復活並升天基督的腳下,並『使祂向著召會作萬有的頭』。『向著』這小小的辭非常重要,因為它含示一種傳輸。凡元首基督所達到、所得著的,現在都傳輸給祂的身體—召會。在這傳輸裡,召會與基督同享祂所達到的一切:從死人中復活,在超越裡坐下,使萬有服在腳下,以及作萬有的頭。當基督的元素傳輸到召會裡面,祂一切所完成、所達到、所得著的,也同時傳輸到召會裡面。藉著這奇妙的傳輸,我們成為基督的身體,就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。然後,我們這些作祂身體的人,將成為神使萬有在基督裡歸一於一個元首之下的憑藉。這裡最重要的因素乃是神聖的傳輸,就是基督灌輸到我們裡面。(以弗所書生命讀經,九七五至九七六頁。)