晨興聖言行動數位廣播PODCAST

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-03/2007-winter-training-w3d3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 彼得職事的範圍是寬廣的。這由彼前一章頭兩節所指明。…這裡有父的揀選，那靈的聖別，和子的救贖。當然，在二節彼得沒有使用救贖這辭。他特意使用另一個發表—『蒙祂〔耶穌基督〕血所灑』。僅僅用救贖這辭太簡單了。但說到蒙耶穌基督之血所灑，就是解釋救贖的事，說明這事，並應用這事。蒙耶穌基督之血所灑，就是救贖的應用；這乃是得著解釋、說明、並應用的救贖。（彼得前書生命讀經，九至一○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-03/2007-winter-training-w3d2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 關於那靈的聖別，有兩方面的講究；我們需要認識這兩方面以及二者所成就的。聖別的第一方面在稱義之前，完成神的揀選，並使神所揀選的人順從，蒙血所灑，使他們得稱義。因此，那靈聖別的這方面是在藉著基督的救贖得稱義之前。在稱義之後，那靈繼續工作，在性質上聖別我們。次序是這樣：神的揀選、那靈的聖別、稱義、然後主觀的聖別。很少基督徒看見這點。…那靈主觀的聖別啟示在羅馬六章和十五章。但在我們能有那靈主觀的聖別之前，我們必須先有那靈聖別的第一方面，就是在神稱義之前所發生的使人聖別的工作。（彼得前書生命讀經，二二至二三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-03/2007-winter-training-w3d1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 關於彼前一章一至二節，我們能說到三一神的運行，三一神滿有能力的工作，因為這裡有父的揀選、那靈的聖別、和子的救贖。這三個行動是三一神的工作。 三一神滿有能力的工作，是要將我們帶進對三一神的享受。有分於神完全的救恩，實際上就是享受三一神。當我們享受三一神，我們就在恩典裡，因為恩典就是神給我們享受，是我們對三一神的享受。…不但如此，對恩典的享受產生平安。〔2。〕這就是說，平安是享受三一神作恩典的結果。這是有分於神完全的救恩，這也是神格三一的神聖經綸，使我們有分於三一神。（彼得前書生命讀經，二四至二五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-03/2007-winter-training-outline-week3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　彼前一章，特別是二至三節，啟示三一神奮力作工，使神所揀選的人有分於三一神，並完滿的享受祂自己 貳　頌讚神就是稱讚三一神，以及祂之於我們的一切所是、為我們所作、並將要為我們作的—3節 參　我們需要有對神的感覺，並對神有充分的認識—二19，彼後一2，8，三18

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-02/2007-winter-training-w2d6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 保羅在他的著作中也說到『這些事』，〔彼後三16，〕…因此，彼得題到保羅的著作以加強自己的著作，特別是關於神對信徒行政和管教的審判。保羅在他的著作裡，也一再有力的強調這事。（林前十一30~32，來十二5~11，二3，四1，六8，十27~31，39，十二29，林前三13~15，四4~5，林後五10，羅十四10。） 這種推薦是何等美麗、超絕！雖然哥林多人照自己分門別類的喜好，想要把彼得和保羅分開，（林前一11~12，）彼得卻推薦保羅，說保羅和他一樣，教導『這些事』；又說保羅的著作不該被曲解，乃該被重看，和其餘的經書一樣，該得著與舊約同樣的尊重。…彼得放膽承認，早期的使徒如約翰、保羅和他自己，雖然風格、辭句、發表、見地的角度、教訓的陳明，各不相同，但他們都有分於同樣惟一的職事，就是新約的職事。（林後三8~9，四1。）這樣一個職事的中心點，乃是將包羅萬有的基督，三一神的具體化身供應給人；這三一神經過了成肉體、過人生、釘十架、復活、升天等過程後，藉著基督的救贖並憑著聖靈的運行，把祂自己分賜給祂的贖民，作他們惟一的生命之分，並生命的供應和一切，好照著父永遠的定旨，建造召會作基督的身體，總結於三一神完滿的彰顯，就是三一神的豐滿。（聖經恢復本，彼後三16註2。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-02/2007-winter-training-w2d5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔彼得揭示〕三一神是我們的分。這事實由彼後一章四節裡『有分於』一辭所指明。按照這節，我們已得有分於神的性情。這指明三一神現今是我們的分。神若不是我們的分，我們就無法有分於祂的性情。 彼得在他的著作中，也啟示我們有分於三一神作我們之分的路。這條路與心中隱藏的人有關，這隱藏的人就是我們的靈。（彼前三4。）論到我們的靈，保羅在他的書信中說得很多，但他沒有用『心中隱藏的人』一辭。這隱藏的人，就是我們人的靈，乃是我們享受三一神作我們之分的憑藉。 雖然彼得只有幾次題到神的靈，但他的用辭很美妙。他在彼前四章十四節說，『你們若在基督的名裡受辱罵，便是有福的，因為榮耀的靈，就是神的靈，安息在你們身上。』…榮耀的靈就是神的靈。彼得也說到基督的靈。（一11。）我們人的靈作為心中隱藏的人，以及神的靈作為榮耀的靈和基督的靈，乃是我們有分於神作我們之分的憑藉。（猶大書生命讀經，三二至三三頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-01/2007-winter-training-outline-week1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　彼得前後書是說到神宇宙的行政 貳　彼得著作的寶貴，在於他將基督徒生活與神的行政結合，啟示出基督徒生活與神的行政乃是成對而並行的—彼前一17，二21，24，三15，四17，五5~8 參　主耶穌在地上時，過一種絕對在神行政下的為人生活，並且將一切與祂有關的事交給神的行政—約六38，彼前二21~23 肆　我們既是在基督裡的信徒和神的兒女，就該過一種在神行政下的基督徒生活—約三15，一12~13，彼前四13~19，五6~8

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-6/2007-Thanksgiving-w6d6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 流便和迦得二支派的請求（民三二1~5）沒有錯，但也並不對。他們渴望領受神所應許的，然而是照著自己所選擇為上好的，不是照著神所選擇為上好的。渴望領受神所應許的，並沒有錯。然而，他們想要得著照自己所選擇為上好的，就不對了。至終，他們的地是以色列土地中，頭一塊被東方來的外邦侵略者奪取之地；迦得和流便支派就受苦了，這苦與他們自己的選擇有關。 在屬靈的事上，我們若照自己的揀選去作，結果總是可怕的。凡是照我們的選擇去作的，結果都沒有益處。我們可能認為我們的選擇是最好的，但實際上卻是最壞的。所以在屬靈的事上，我們該盡量不照著自己的選擇行事。我們最好把事情放在主的手中，讓主照著祂的選擇來作。（民數記生命讀經，三九六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-6/2007-Thanksgiving-w6d5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔在約翰十七章十一節，〕蒙保守在父的名裡，就是蒙保守在祂的生命中，因為只有父所生，有父生命的，纔能有分於父的名。子已經把父的生命，賜給那些父所賜給祂的人。（2。）因此，信徒能享受神聖的生命，作為他們一的本質。如果我們蒙保守在父的生命中，我們就會蒙保守在一裡。 〔在十七節，〕聖別就是從世界分別出來歸給神。…這裡主向父禱告，使信徒因真理成聖，父的話就是真理。因為父的名是一件生命的事，所以父的真理是一件光的事。因此，生命與光是一的本質。 〔二十二節〕指明三一神同著祂的榮耀，保守信徒的一。我們不是藉著教訓或道理來保持一，我們是憑著生命與光蒙保守在一裡。三一神自己是生命，祂的話語與祂的說話乃是光。藉著這生命和光，一就得以保持。（一的真正立場，三○至三一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-6/2007-Thanksgiving-w6d4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 當亞伯拉罕的子孫…出埃及到曠野的時候，他們製造了一個帳幕。神住到這帳幕裡去，結果這帳幕成了會幕。…利未記一章一節，指出耶和華是從會幕中對摩西說話。因此，帳幕、會幕，變成了神曉諭、說話的中心，差不多整本利未記就是神從會幕對摩西說話的記錄。 神的說話深切的關係到一的立場。如果我們在這正確的立場上，我們就會天天有神的說話。如果我們沒有神的說話，那可能是因為我們沒有一的立場。 根據利未記，神從至聖所裡說話；利未記就是這些神聖話語的彙集。所以，神是在一裡說話。一旦失去了一，神的曉諭也就失去了。 神的話帶進亮光，而亮光出自生命。當我們沒有神說話的時候，就有死亡與黑暗。死亡與黑暗傷害了身體，使肢體離散。今天的基督教，因為缺少生命裡真正的一，所以充滿了死亡與黑暗。（一的真正立場，二六至二七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-6/2007-Thanksgiving-w6d3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在林前一章十節，保羅說，大家『都說一樣的話』。這一節聖經，多年前也很難為我。我想基督徒怎麼能說一樣的話？好像不可能。可是有一天，我明白了，召會是一個新人，只有一個人位，這一個人位來支配我們的說話，祂所說的定規是『一樣的話』。 今天基督教裡的佈道家、牧師，各以自己作人位，各自作自己的口，各自說自己的話；所以他們這許多的口，一個一個都說不同的話。但是召會不是這樣，召會乃是一個新人，這一個新人是以基督作人位。每一個弟兄和姊妹要說甚麼的時候，都不以自己作人位，乃是讓基督作人位。讓基督作你的人位，你來說話；讓基督作我的人位，我來說話；結果大家就說一樣的話。（一個身體，一位靈，一個新人，六四至六五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-6/2007-Thanksgiving-w6d2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 保羅在提前一章三節告訴提摩太說，他把提摩太留在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導不同的事。…〔然後〕，保羅接著告訴提摩太，那些教導不同之事的人，應當滿心被神的經綸所佔有。…只有一種職事，是建造而絕不拆毀的，就是神的經綸。 請不要有平安和把握說，只要你教導的事合乎聖經，就沒有問題了。不，可能很有問題，因為你的教訓造成分裂。甚至正確的教訓也造成分裂。我們都必須看見，一般說來，各個公會並沒有教導錯誤的東西。他們都盡心竭力教導正確的東西，合乎聖經的東西。然而，最終基督的身體卻被分割了。 我們該留意儆醒。我們不要僅僅正確的教訓。我們要的乃是教導神經綸的教訓。現在我們能領會，保羅在哥林多前書為何囑咐人要說一樣的話。（一10。）…你所教導的，不該由對錯來衡量，而必須由是否製造分裂來衡量。只有一種職事建造人，絕不使人分裂—就是神經綸那惟一的職事。我們必須受題醒，保羅把提摩太留在以弗所，囑咐他告訴那幾個人，不可教導不同的事，並且他們所教導的該聯於神的經綸。（長老訓練第三冊，四一至四五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-6/2007-Thanksgiving-w6d1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在主的恢復裡，惟一該專注、強調並供應的事，乃是神新約的經綸。神新約的經綸是『那件事』。…我認為一九八四年論到神新約的經綸所釋放的五十一篇信息，乃是主在祂的恢復裡所啟示我們的總結。 我所關心的是，你們許多人從來沒有進入這些事，也沒有興趣或負擔將這些事教導人。你們也許拿起主恢復中的一個小項，使它成為一個大項。我們必須…領悟，主恢復中的『那件事』，乃是神新約經綸的內容—三一神具體化身、實化並終極完成，且採取了七個步驟：成為肉體、為人生活、釘死十架、復活、將自己吹入祂的信徒裡面、升天、並將自己澆灌下來，好將祂自己完全分賜到祂的子民裡面，叫他們成為一個身體。在啟示錄神新約經綸的終結裡，祂乃是七靈，出於那永遠者，屬於那救贖者，是三一神在得勝召會中的加強表現，終極完成為金燈臺和新耶路撒冷。我們必須看見這一點，也必須學習如何供應這些事。（長老訓練第五冊，一七、二六至二七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-6/2007-Thanksgiving-outline-week6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　我們必須藉著堅守使徒的教訓，就是神永遠經綸的教訓，緊緊跟隨主恢復當前的異象；這教訓乃是維持同心合意的因素—多一9，徒二42上，46上，提前一3~4，四6，提後三10，弗一10，三9 貳　我們需要把以弗所二章十五節的『一個新人』，與羅馬十五章六節的『同一的口』，以及林前一章十節的『說一樣的話』連起來看 參　在神的經綸裡，一是靠著生命與光來保持；生命與光是一的本質 肆　一保守我們脫離罪惡，而分裂卻給罪惡開門 伍　我們要留在一的本質裡，就必須拒絕自己的選擇和自己的偏好；神子民中間的分裂，乃是有了不同偏好的結果—申十二5，8，13，17，林前一10~12

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-5/2007-Thanksgiving-w5d6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 男孩子是婦人較剛強的部分。…我們必須先是婦人；…我們也必須是男孩子。我們只是光明、屬天還不彀，我們必須完全由基督的元素所構成。婦人和男孩子的不同之處乃是：基督的元素構成到婦人裡面的還不是太多；但男孩子卻完全被基督的元素所充滿並浸透。所以，男孩子就是基督所構成的。這男孩子…能產生出來，…〔乃〕是藉著基督進到婦人的一部分裡，用祂一切豐富的元素來構成那部分。不要以為這只是一個解釋，乃要把這個應用到你每天的經歷中。即使你服從基督，也接受祂的一些東西，你仍是婦人而不是男孩子。當你讓基督的元素作到你裡面，那時候你纔強壯。基督的元素作到你裡面越多，你就越剛強。這就是男孩子。（啟示錄生命讀經，四八二至四八三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-5/2007-Thanksgiving-w5d5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 主的經綸首先是在祂的子民身上，就是這婦人所代表的。但光靠這婦人，祂的經綸還不能完成，還需要有剛強的人。這是個不變的原則。我們必須是絕對的，也是剛強的。我們若要走這條路，就要絕對的走上去；若不願意走這條路，那就乾脆算了。我們不可只是婦人的一部分，也要作婦人裡面男孩子的一部分。光在主的恢復裡還不彀，還必須在主恢復中剛強的部分裡。無論有何試驗或試煉臨到，我們都要站住抵擋。 我們在此不為別的，乃是為著主的恢復。請記得，主的恢復就是今天祂經綸的實際。祂的經綸只能藉男孩子來完成。（啟示錄生命讀經，四九二至四九三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-5/2007-Thanksgiving-w5d4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 一面，我們應該是婦人的一部分，為生男孩子而忍受產難；另一面，我們也應該是男孩子，打敗神的仇敵，帶進祂的國，以完成祂的定旨。 仇敵憎恨這婦人，並且在尋找，要吞喫男孩子。因為仇敵要使這個婦人失去功用，所以就起了爭戰。…有時我不懂，為甚麼人這麼反對我們…。就人的一面來說，這是很難了解的。就連許多反對批評我們的人，也不知道為甚麼要這麼作。但是大龍知道，牠知道有一些神的子民正在恢復那婦人的真實地位。我們一旦取得了這地位，神就有機會產生男孩子。狡猾的撒但藏在反對者的背後，他知道有一些神的子民已經取了這婦人的地位，並且要從基督懷孕，生出男孩子。在這爭戰中，我們必須摸著寶座，呼籲最高的權柄，並運用我們的靈來爭戰。（啟示錄生命讀經，四八五至四八六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-5/2007-Thanksgiving-w5d3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 按照聖經，婦人要作個正確的妻子，就必須服從她的丈夫。在宇宙中，那惟一的丈夫，惟一的男人乃是神。這位神…就是我們的丈夫。無論我們生來是男或女，我們既是神的子民，在神眼中就是女人。神是我們的丈夫，我們是祂的配偶。我們既是祂的妻子，就當服從祂。 作妻子的，也必須從丈夫接受一些東西，方能懷孕。聖經啟示說，服從乃是接受基督的一些東西，正如婦人服從丈夫，不是要為他作甚麼，乃是要接受他的一些東西。妻子為丈夫所作的任何事，都不及她接受丈夫的一些東西更為重要。妻子的責任，實際上不是為她的丈夫作甚麼，乃是從丈夫有所接受，好為她的丈夫有所生產。在啟示錄十二章的大異象裡，沒有描寫這個婦人為她的丈夫在作甚麼，只是說她懷孕了。她從她的丈夫受了孕，要為她的丈夫生產。（啟示錄生命讀經，四七九至四八○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-5/2007-Thanksgiving-w5d2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 創世記三章十五節的女人是在地的，且是單個的；那後裔，就是基督，也是單個的；蛇也不過是一條小蛇。女人、後裔、蛇，這三者都是單個的，且是小規模的。但是到了啟示錄十二章，婦人乃是宇宙的，且是集體的，象徵神所有的子民：十二星所代表的列祖；月亮所代表的以色列人；日頭所代表的召會，就是新約的信徒。到了啟示錄十二章，蛇變成了一條龍。蛇是在地上爬行的，龍卻飛行於空中。現在撒但不僅在地上活動，更在空中極其活躍。〔十二〕章裡的後裔，不只是單個的基督，乃是一個團體的實體，就是團體的基督，包括基督作頭，以及祂所有得勝的信徒作身體。所以，創世記三章十五節裡的三個項目，在啟示錄十二章中，都有了很大的發展。（啟示錄生命讀經，四八八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-5/2007-Thanksgiving-w5d1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔在啟示錄十二章，〕我們看見代表神的光明婦人，以及象徵神仇敵的龍。我們也看見這二者一直的爭戰。讚美主，我們不僅是婦人的一部分，我們更要成為男孩子的一部分，就是與龍爭戰的那婦人中較剛強的部分。今天我們與龍爭戰，有一天我們要在諸天之上命令牠離開天。…啟示錄第二部分那許多重要的事當中，第一件就是這宇宙的光明婦人同她的男孩子與龍爭戰的異象。這必是個管治的異象。我們只要看到這異象，就知道我們在那裡，應該作甚麼，要到那裡去。我們是在召會裡，我們必須在男孩子裡，我們將來的定命是被提到天上，命令米迦勒把撒但和他的使者從天上摔下去。我們若看見這異象，必定樂不可支！（啟示錄生命讀經，五三三至五三四頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-4/2007-Thanksgiving-w4d2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在〔基督的〕第一時期，就是基督在肉體裡的時期，基督產生一班蒙救贖的人…。雖然產生了一班蒙救贖的人，召會卻尚未產生。召會是基督在第二時期所產生的。在這時期裡，基督乃是那是靈的基督，就是複合、賜生命的靈，在五旬節那天產生了召會。那在肉體裡的基督所產生蒙救贖的聖徒，成了那作為賜生命之靈的基督所產生的召會。 召會產生以後，不久就開始墮落了。…至終召會墮落到一個地步，主無法再容忍了，祂的反應就是使自己加強七倍，成了七倍加強的靈。（啟一4，五6。）祂成了七倍加強的，好對付召會的墮落。（基督的三個時期—成肉體、總括與加強，一四至一五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-4/2007-Thanksgiving-w4d1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔現在〕我們要開始來看基督的三個時期，就是基督所是之歷史的三個時期—成肉體、總括與加強。許多在基督裡的信徒，對於基督歷史的頭一個時期，就是成肉體的時期，都略有認識；但對於第二個和第三個時期，就是總括與加強的時期，他們即使知道，也是認識得很少。 基督徒非常注重主的成為肉體這件事。…然而，沒有多少人領悟成為肉體的內在意義。基督乃是神，化身成為肉體。約翰一章十四節告訴我們，這位是神的話，成了肉體。 這位化身成為肉體的基督，在祂的復活裡成了賜生命的靈。（林前十五45下。）所以基督有兩個『成了』。第一個『成了』見於約翰一章十四節—話成了肉體。第二個『成了』見於林前十五章四十五節下半—末後的亞當（在肉體裡的基督）成了賜生命的靈。…基督在復活裡的第二次『成了』，與祂在成肉體裡的第一次『成了』同樣重要。…基督在復活裡成為賜生命的靈，有許多講究，我們可稱之為『總括』。（基督的三個時期—成肉體、總括與加強，一至二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-4/2007-Thanksgiving-outline-week4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　基督的職事有三個時期，而建造基督身體的這職事的工作，乃是三重的工作—弗四11~12 貳　基督天上的職事是在終極完成、賜生命、七倍加強之靈的神聖奧祕範圍裡執行的；祂在加強時期裡的天上職事，拯救我們脫離召會的墮落—提後一15，二17~18，四10，14~16，彼後二1，15，三3~4，15~16，約壹二18，22，四1~2，6，約貳7，9~11，約參9~10 參　基督拯救我們脫離召會的墮落，乃是藉著祂七倍加強的天上職事，憑祂搆上時代的說話，並憑我們一直活在我們的靈裡 肆　基督藉著祂七倍加強的天上職事，為著祂的婚娶豫備祂的新婦，並組成祂的新婦軍隊，以擊敗並毀滅祂在人類中最大的仇敵，就是敵基督和假申言者—十九7~9，11~21，十七14

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-3/2007-Thanksgiving-w3d6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 父所有的一切，都是子所擁有的，都具體化在子裡面。…子所擁有的一切，都由那靈領受，由那在基督復活裡成了賜生命之靈的那靈所實化，使那是靈的基督得以實化。…那靈領受基督所有的一切，並宣示與門徒，（他們那時是在基督復活的實際裡，並在那是靈之基督的神聖奧祕範圍裡，）為著產生召會，帶進基督的身體，終極完成新耶路撒冷，以彰顯包羅萬有的基督，使祂在永遠裡得著榮耀。（約十六14~15。）…這就是為著神聖三一之永遠經綸的神聖轉移。（神聖奧祕的範圍，四七至四八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-3/2007-Thanksgiving-w3d5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔現在〕我們來到一個高峰，就是神聖奧祕的範圍。奧祕的東西不僅是屬靈的，也是神祕的。…三一神—父、子、靈—乃是自有永有的，並且互相內在，就是神聖三一的三者住在彼此裡面。照著約翰十四章十至十一節，子在父裡面，父在子裡面。這指明父具體化在子裡面，而子是父的具體表現，形成一個神聖奧祕的範圍，就是三一神的範圍。因此，三一神自己就是神聖奧祕的範圍。 我們今天可以進入的神聖奧祕的範圍，事實上不僅是三一神的神聖奧祕範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍。（神聖奧祕的範圍，三四至三五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-3/2007-Thanksgiving-w3d4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 身體的生活就是在頭之下與眾肢體共同生活。（西一18。）我們過身體的生活，首先，要在頭之下，以頭為生命、為主體、為中心。（弗四15~16。）許多人要聖潔，要屬靈，要得勝，都是他自己的主張，他沒有在基督這頭之下，他的頭就是他自己。這就叫他不能有身體的生活。我們若要有身體的生活，無論想甚麼，作甚麼，都要受基督這頭的支配，並以祂為全人的中心。其次，要與眾肢體配搭，活出彰顯頭的生活。（羅十二5。）我們要學習在身體裡過生活，一直服在頭之下，且顧到身體的感覺，與眾肢體共同生活。我們不是以自己的屬靈、聖別、得勝為中心，那會叫自己顯得獨特、超群，而要求、定罪別人；我們也不是遵守一些規條，使自己和別人相同；我們乃是活在靈中，生機的且配搭的顯出基督。（主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，三七至三八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-3/2007-Thanksgiving-w3d3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 人是神創造的中心。當三一神將祂自己作到作神創造中心的人裡面時，萬有就在基督裡歸一於一個元首之下。根據〔以弗所〕一章二十二節，神將萬有服在復活並升天基督的腳下，並『使祂向著召會作萬有的頭』。『向著』這小小的辭非常重要，因為它含示一種傳輸。凡元首基督所達到、所得著的，現在都傳輸給祂的身體—召會。在這傳輸裡，召會與基督同享祂所達到的一切：從死人中復活，在超越裡坐下，使萬有服在腳下，以及作萬有的頭。當基督的元素傳輸到召會裡面，祂一切所完成、所達到、所得著的，也同時傳輸到召會裡面。藉著這奇妙的傳輸，我們成為基督的身體，就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。然後，我們這些作祂身體的人，將成為神使萬有在基督裡歸一於一個元首之下的憑藉。這裡最重要的因素乃是神聖的傳輸，就是基督灌輸到我們裡面。（以弗所書生命讀經，九七五至九七六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/06-Thanksgiving/week-3/2007-Thanksgiving-w3d2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督是召會的頭，召會是基督的身體，這是甚麼意思？這意思是，一切的權柄都在祂裡面；而一切的權柄都在祂裡面，乃因一切的生命是在祂裡面。整個身體乃是歸結在頭裡面，頭是身體生命的總匯；身體本身沒有生命。約壹五章十一節說，『神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裡面。』即使神把永遠的生命賜給我們了，但這生命仍然在祂兒子裡面。神的兒子並沒有與這生命分開，祂仍然把永遠的生命留在祂自己裡面。十二節是說，『人有了神的兒子，就有生命。』不是說，人有了生命，就有生命。我們不是得著生命本身，而有生命；乃是得著神的兒子，而有生命。基督徒是從主接受了生命，但這生命並未離開主。信徒不是單與這生命發生關係；信徒與這生命發生關係，就是與神的兒子發生關係。這生命使我們成為基督身上的肢體；這生命的關係，就叫我們不能脫離頭，因為我們的生命乃是從元首流下來的。（基督的奧祕，三三至三四頁。）