晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　他們勝過仇敵，也是因『自己所見證的話』。〔啟十二11。〕這就是他們見證魔鬼已經受主審判的話。每當我們感覺魔鬼的控告，就當開口見證主如何對付了他。…我們不僅對人作見證，也當對鬼作見證，說，『鬼，你們該記得你們的王撒但，已經被我的主耶穌基督打敗了，你不該在這裏找我的麻煩！』除了向鬼作見證以外，還要向撒但講道，說，『撒但，你不知道你已經被釘在十字架上了麼？你已經受了審判，你的定命就是火湖！』這就是你口述的見證。不要光在心裏有這些想法，你必須對著撒但發聲說出來。…我就曾向撒但和鬼講過道，那個講道不是叫他們悔改，乃是為打退他們。…鬼所怕的並不是我，他們所怕的乃是血。我們需要應用這血。（啟示錄生命讀經，五○一至五○二頁。）

▶ 　當我們認罪並且應用血之後，若有任何明顯的『定罪』仍不停止，那必是出自魔鬼。我們一旦認清了這個，就應該向撒但說，『住了罷！我不會再認罪了。…這不是神的光照，這乃是你的控告！我雖然不完全，但是你該知道，我在羔羊的血底下，這血就是我的完全。…我是勝過你的弟兄之一，不是因為我完全，乃是因著我救贖主的血。』 　這血究竟有多少功效，我們無人能完全知道，只有神知道。魔鬼也知道得比我們多。…從經歷中，我們看見羔羊之血的大能和權柄。我們必須常常應用這血，告訴魔鬼，我們雖然不完全，卻是在完全的血底下。…不管我們是否知道這血所含示的，只要我們取用它，就能得著它所含示的一切。（啟示錄生命讀經，四九九至五○一頁。）

▶ 　男孩子被提到天上以後，爭戰就開始了。我年輕的時候，就尋求要明白，為甚麼男孩子被提到寶座以後，爭戰就立刻開始？又想知道，為甚麼男孩子沒有實際的爭戰，而是米迦勒和他的使者與撒但爭戰？原因乃是：男孩子是執行者，執行者無須動手，只須發令。當我們這班執行者發令後，那些服侍我們的天使就會為我們爭戰。…當我們說，『撒但，走開！』米迦勒就領頭與撒但爭戰。…你願意作那婦人較剛強的部分麼？若願意，就必須學習向撒但傳講。撒但一直攪擾你，但只要你決定向他傳講，他就會跑開，因為他知道你要作甚麼。因此，你要說，『撒但，別走，等我叫你離開你再離開，留在這裏聽我講完了再走。』（啟示錄生命讀經，五二六頁。）

▶ 　男孩子被提到天上以後，米迦勒和他的使者就開始與撒但爭戰。〔啟十二7。〕這指明男孩子，就是神子民中較剛強的部分，總是從事與神仇敵撒但的爭戰。得勝者在地上不斷與撒但爭戰，甚至爭戰至死，並且把撒但打敗。如今天上正等待他們到達那裏，好進行爭戰，把撒但從天上摔下去。（啟示錄生命讀經，五二三頁。）

▶ 　啟示錄十二章二節說婦人懷了孕，而五節說，『婦人生了一個男孩子。』這裏的孩子是男孩子，象徵神子民中較剛強的部分。…這裏的男孩子不是指嬰孩，乃是指婦人裏面較剛強的部分。婦人代表神全體的子民。但歷代以來，神子民中總有些較剛強的人。在聖經裏，這些人被視為一個集體單位，為神爭戰，將神的國帶到地上。（啟示錄生命讀經，四八九頁。）

▶ 　壹　『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了』。 　貳　『天上起了爭戰』。 　參　『我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。弟兄們勝過他〔魔鬼〕，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命』。

▶ 　我們需要在今世就與主一同坐席，好使我們在國度時代與主同坐寶座。在主的寶座上與主同坐，乃是給得勝者的賞賜，使他在要來的千年國有分於主的權柄。這就是說，得勝者要與基督一同作王，管理全地。…基督在寶座上，他們也要在寶座上。祂有權柄，他們也要有同樣的權柄，治理列國。（新約總論第十四冊，一二六頁。）

▶ 　基督就是那位要與得勝者一同坐席，賜得勝者在寶座上與祂同坐的，就如祂得了勝，在祂父的寶座上與父同坐一樣。〔啟示錄三章二十一節〕的得勝，是指勝過恢復後又墮落的召會中，不冷不熱和驕傲的光景，〔16～17，〕並出代價買所需之物（金子、白衣和眼藥），〔18，〕且開門讓主進來與開門的人一同坐席。〔20。〕 　主是召會的元首，祂站在墮落召會的門外叩門，…這門是召會的門，但需要個別的信徒打開。在老底嘉的召會有知識，卻沒有主的同在。主是在對付整個召會，但接受主的對付，必須是個人的事。（新約總論第十四冊，一二三至一二四頁。）

▶ 　對於在非拉鐵非的召會，主…是那『拿著大衛的鑰匙』，（啟三7，）就是國度的鑰匙，有權柄開關的。在此我們需要考量『大衛的鑰匙』一辭是甚麼意思。照著創世記一章，當神創造了人，就派人管理一切受造之物。這指明神的心意是要人有管治權在地上代表神。但是因著墮落，人失去了這管治權，後來再也沒有完全恢復過。人再沒有在地上得著管治權以代表神。 　藉著殿和城，一章裏所啟示的形像和管治權，多少有幾分實現出來。在殿裏有神的同在，作祂的彰顯；在城裏有神的管治權。屬神的君王在地上統治時，就是在城中代表祂。（新約總論第十四冊，一○三至一○四頁。）

▶ 　〔啟示錄二、三章的〕七個召會，都是…在小亞細亞的七個召會。〔一3。〕那時在小亞細亞有很多的召會，但是神從小亞細亞這麼多的召會當中，特別揀選出這七個召會來。…神…揀選這七個召會，豫言說，召會的道路在地上到底是怎樣的。 　啟示錄二、三章的七個召會，頭三個和末了四個分作兩組。頭三個已經過去了；末了四個，今天都存在，一直等到主耶穌再來。…頭三個召會沒有主再來的應許，後四個召會有主再來的應許，定規是繼續到主耶穌再來。（倪柝聲文集第三輯第四冊，二五八、二六○至二六一頁。）

▶ 　那靈的說話總是把我們轉向基督的注入。…若是我們聽祂說話，我們立刻就在基督的傳輸和注入之下，並且我們將被浸潤到基督裏。今天七靈正在向眾召會說話，凡有耳可聽且聽這說話的人，就會轉向基督的注入。甚麼時候我們聽神的七靈向眾召會的說話，我們立刻就在一種寶貴、甜美、親切的傳輸之下；這種注入會改變我們，變化我們，使我們成為合式的材料，將我們建造到神的建造裏。凡必須到火湖去的，都被七燈燒掉了，現今我們是在七眼的注視之下，被基督一切的所是注入，好成為新耶路撒冷的一部分。（新約總論第十四冊，一三一至一三二頁。）

▶ 　在啟示錄二、三章，基督是向眾召會說話的那靈。…在二、三章所記載的七封書信中，每封開頭都是主向一個召會說話，（二1，8，12，18，三1，7，14，）但七封書信的末了都是那靈向眾召會說話。（二7，11，17，29，三6，13，22。）在二、三章，那無限、釋放生命、七倍加強、是靈的基督，在每封書信開頭向七個召會個別的說話，成了七倍加強、包羅萬有、賜生命之靈，在每封書信末了向七個召會普遍的說話。從這裏我們看見，說話的基督成了說話的那靈，就是向眾召會說話的那靈。這含示父、子、靈乃是一。基督作為向眾召會說話的那靈，乃是經過過程的三一神。（新約總論第十四冊，一二九至一三○頁。）

▶ 　壹　在啟示錄二、三章，基督是向眾召會說話的那靈。 　貳　在恢復的召會（非拉鐵非）裏，基督乃是肩頭上放著神家（由為著建造神國的大衛家所豫表）之（寶庫的）鑰匙的一位。 　參　在恢復後又墮落的召會中，基督是那位要與得勝者一同坐席，賜得勝者在寶座上與祂同坐的，就如祂得了勝，在祂父的寶座上與父同坐一樣。