晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　基督就是那位要與得勝者一同坐席，賜得勝者在寶座上與祂同坐的，就如祂得了勝，在祂父的寶座上與父同坐一樣。〔啟示錄三章二十一節〕的得勝，是指勝過恢復後又墮落的召會中，不冷不熱和驕傲的光景，〔16～17，〕並出代價買所需之物（金子、白衣和眼藥），〔18，〕且開門讓主進來與開門的人一同坐席。〔20。〕 　主是召會的元首，祂站在墮落召會的門外叩門，…這門是召會的門，但需要個別的信徒打開。在老底嘉的召會有知識，卻沒有主的同在。主是在對付整個召會，但接受主的對付，必須是個人的事。（新約總論第十四冊，一二三至一二四頁。）

▶ 　對於在非拉鐵非的召會，主…是那『拿著大衛的鑰匙』，（啟三7，）就是國度的鑰匙，有權柄開關的。在此我們需要考量『大衛的鑰匙』一辭是甚麼意思。照著創世記一章，當神創造了人，就派人管理一切受造之物。這指明神的心意是要人有管治權在地上代表神。但是因著墮落，人失去了這管治權，後來再也沒有完全恢復過。人再沒有在地上得著管治權以代表神。 　藉著殿和城，一章裏所啟示的形像和管治權，多少有幾分實現出來。在殿裏有神的同在，作祂的彰顯；在城裏有神的管治權。屬神的君王在地上統治時，就是在城中代表祂。（新約總論第十四冊，一○三至一○四頁。）

▶ 　〔啟示錄二、三章的〕七個召會，都是…在小亞細亞的七個召會。〔一3。〕那時在小亞細亞有很多的召會，但是神從小亞細亞這麼多的召會當中，特別揀選出這七個召會來。…神…揀選這七個召會，豫言說，召會的道路在地上到底是怎樣的。 　啟示錄二、三章的七個召會，頭三個和末了四個分作兩組。頭三個已經過去了；末了四個，今天都存在，一直等到主耶穌再來。…頭三個召會沒有主再來的應許，後四個召會有主再來的應許，定規是繼續到主耶穌再來。（倪柝聲文集第三輯第四冊，二五八、二六○至二六一頁。）

▶ 　那靈的說話總是把我們轉向基督的注入。…若是我們聽祂說話，我們立刻就在基督的傳輸和注入之下，並且我們將被浸潤到基督裏。今天七靈正在向眾召會說話，凡有耳可聽且聽這說話的人，就會轉向基督的注入。甚麼時候我們聽神的七靈向眾召會的說話，我們立刻就在一種寶貴、甜美、親切的傳輸之下；這種注入會改變我們，變化我們，使我們成為合式的材料，將我們建造到神的建造裏。凡必須到火湖去的，都被七燈燒掉了，現今我們是在七眼的注視之下，被基督一切的所是注入，好成為新耶路撒冷的一部分。（新約總論第十四冊，一三一至一三二頁。）

▶ 　在啟示錄二、三章，基督是向眾召會說話的那靈。…在二、三章所記載的七封書信中，每封開頭都是主向一個召會說話，（二1，8，12，18，三1，7，14，）但七封書信的末了都是那靈向眾召會說話。（二7，11，17，29，三6，13，22。）在二、三章，那無限、釋放生命、七倍加強、是靈的基督，在每封書信開頭向七個召會個別的說話，成了七倍加強、包羅萬有、賜生命之靈，在每封書信末了向七個召會普遍的說話。從這裏我們看見，說話的基督成了說話的那靈，就是向眾召會說話的那靈。這含示父、子、靈乃是一。基督作為向眾召會說話的那靈，乃是經過過程的三一神。（新約總論第十四冊，一二九至一三○頁。）

▶ 　壹　在啟示錄二、三章，基督是向眾召會說話的那靈。 　貳　在恢復的召會（非拉鐵非）裏，基督乃是肩頭上放著神家（由為著建造神國的大衛家所豫表）之（寶庫的）鑰匙的一位。 　參　在恢復後又墮落的召會中，基督是那位要與得勝者一同坐席，賜得勝者在寶座上與祂同坐的，就如祂得了勝，在祂父的寶座上與父同坐一樣。

▶ 　宇宙的奧祕是神。新約啟示，神的奧祕是基督；（西二2；）基督的奧祕是召會。（弗三4。）實際上，這些不過是一個奧祕的三個階段。神是在基督裏被尋見，而基督是在召會裏被尋見；因此，召會是基督的奧祕，基督又是神的奧祕，而神自己乃是宇宙的奧祕。 　在歌羅西二章二節，神的奧祕是基督；在以弗所三章四節，基督的奧祕是召會。神是個奧祕；基督是神具體的表現彰顯神，所以是神的奧祕。基督也是個奧祕；召會是基督的身體彰顯基督，所以是基督的奧祕。 　按照以弗所三章四節，召會有一個特別的名稱—基督的奧祕。我們看以弗所三章四節的上下文，就知道基督的奧祕就是召會。因此，基督是神的奧祕，而召會是基督的奧祕。神是個奧祕，基督是神的奧祕，而召會是基督的奧祕。因此，召會實際上是奧祕中的奧祕，因為召會是第三個階段的奧祕。第一個階段是神自己作宇宙的奧祕；第二個階段是基督作神的奧祕；第三個階段是召會作基督的奧祕。（新約總論第七冊，一一至一二頁。）

▶ 　從〔啟示錄十章七節〕我們看見，神的奧祕是在第七號發聲的時候得到完成的。…第七位天使吹號的時候，神的奧祕就結束了。從亞當到摩西，以及從摩西到基督這兩個時代，每件事都是啟示出來的，都是顯明的，並沒有奧祕。將來在千年國和新天新地時代，也是這樣，一切都是顯明的，不再有奧祕。但是從基督到千年國的時代，一切都是奧祕。這奧祕的時代開始於基督的成為肉體，（提前三16，）然後是基督自己、（西二2、）召會、（弗三4～6、）諸天的國、（太十三11、）福音、（弗六19、）基督的內住，（西一26～27，）最後結束於聖徒的復活和改變形狀，（林前十五51～52，）這些都是歷世歷代所隱藏的奧祕。（羅十六25，弗三5，西一26。）…在吹第七號時，不僅神忿怒的審判要臨到地上，神的奧祕也要完成。（啟示錄生命讀經，三六五至三六六頁。）

▶ 　〔啟示錄十章〕一節…說到，祂〔基督〕的『臉面像日頭』。在靠近祂公開來到地上的時候，祂當然就不像晨星了；晨星是在黎明前最黑暗的時刻以前出現的。 　基督來得地的時候，祂的兩腳『像火柱』。這裏柱指明堅定不移，（耶一18，加二9，）火表徵神的聖別；（出十九18，來十二29；）基督要照著神的聖別，在地上執行審判。（啟示錄生命讀經，三六二頁。）

▶ 　從〔啟示錄十章一至十一節〕，我們可以清楚看見基督要來據有全地。在這章裏，基督是『另一位大力的天使』，如在七章二節，八章三節，十八章一節者。…這異象暗示，在第七號之前，基督仍是在來地上的途中。 　十章一節又說，基督『披著雲彩』。此時祂不是駕著雲，如在十四章十四節，馬太二十四章三十節，二十六章六十四節者。駕著雲是公開的來，披著雲彩是隱密的來。這指明即使到了第六號之後，就是大災難的中期，基督還是隱密的來臨；直到…地上的眾支派都要看見祂。〔啟一7。〕…甚至在第六碗，眾軍聚攏在哈米吉頓的時候，基督仍發出警告說，祂來要像賊一樣。（十六15。）…藉此我們看見，一般所說基督要在大災難之前來臨，是不正確的。（啟示錄生命讀經，三六○至三六一頁。）

▶ 　我信〔哀歌三章二十二至二十三節的〕話是耶利米在早晨接觸主，回想他百姓一切的困苦時臨到他的。耶利米在回想這些困苦時，必定為以色列人的罪惡懊悔。這時耶和華的話臨到他說，無論祂怎樣懲罰以色列，祂並沒有完全消滅他們。耶利米和其他許多人還存留下來。這是神的慈愛。耶利米領悟他和所有其他還與他一同存留下來的人，都在神的憐恤之下，就讚美說，『因祂的憐恤不至斷絕。』（22下。）以色列人失敗了，但神的憐恤不至斷絕。祂的憐恤保守了以色列餘民。 　耶利米繼續題到耶和華的憐恤，說，『每早晨這些都是新的。』（23上。）這指明耶利米每早晨都接觸主這憐恤者。藉著他與主的接觸，他得著了關於祂的慈愛、憐恤、與信實的這話。 　神的憐恤不至斷絕，因為祂是信實者。神的信實〔23下〕是指祂的話。…神向以色列的列祖說了話，祂也信實的遵守祂的話。（耶利米哀歌生命讀經，九至一○頁。）

▶ 　啟示錄十一章十五節…指明神審判這地之後，這地就要被神接管而歸還給神，使基督在這地上在祂的國裏作王，直到永遠。…主要在千年國和新天新地作王，直到永遠。（二二5。）…我們也要與祂一同作王。（提後二12。）所有的得勝者要與基督一同作王一千年；（啟二十4，6；）所有得救的人將要在永世裏作王，直到永遠。（二二5下。）（新約總論第十四冊，二一○頁。）

▶ 　壹　啟示錄十一章十五至十八節和十二章十節指明，我們可以經歷並享受基督作永遠的王。 　貳　在啟示錄十章一至七節，我們可以清楚看見基督要來據有全地。 　參　『神的奧祕就完成了』。