晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　有些人會爭辯說，牧養不是每個弟兄或姊妹都有的恩賜。然而，…無論智愚，每個作父母的都有養育孩子的才能。養育孩子不是特別的才能，乃是與生俱來的才能。同樣的，藉著我們屬靈的出生，每個在召會裏的肢體都有牧養的恩賜。…有些人以為，因為他們太年幼，又不是牧師、長老、或老練的基督徒，所以他們無法牧養別人。這是錯誤的領會和觀念。…有人也許不知道如何養育孩子，但孩子來了，他們就被迫去學。…甚至得救只有幾天的人，也能學習牧養。（李常受文集一九七三至一九七四年第二冊，八二一頁。）

▶ 　在彼得的頭一封書信中，在二章二十五節他說到基督是我們魂的牧人和監督，而我們的魂乃是我們內裏的所是，也就是我們的真人位。在五章一至二節他告訴長老們，務要按著神牧養神的群羊。按著神，意思就是我們必須活神；我們必須隨時隨處有神。我們在我們的悟性上、道理上、與教訓上有神，但我們在牧養人時可能沒有活神。當我們與神是一，我們就成了神。在我們牧養別人時，我們就有神並且就是神。按著神牧養，意思就是按著神屬性的所是牧養。神是愛、光、聖、義。…我們必須按著這四種屬性牧養年幼的、軟弱的和退後的。這樣，我們就是好牧人。 　我們若要享受生命，並將生命供應別人，就必須牧養他們。真正生命的供應乃是藉著訪問人、接觸人而牧養人。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，一五四至一五五頁。）

▶ 　今天人所需要的，乃是我們裏面的人，就是我們的靈能彀出來，這樣，人纔能得著供應。…我們外面的人和裏面的人如何能分開呢？…約翰福音說，一粒麥子若不落在地裏，就仍是一粒，若是落在地裏死了，就要結出許多子粒。〔十二24。〕我們跟隨主的人，失去魂生命，就要得著生命。…如果一個人在神面前受過試煉，外面的人被打破了，他裏面的生命就能出去，他就能結出許多子粒來。（倪柝聲文集第三輯第十三冊，六至七頁。）

▶ 　基督在木頭上受死，乃是作我們的救贖主，（彼前二24，）現今祂在復活的生命裏，在我們裏面乃是作我們魂的牧人和監督，因此祂能指引我們，並以生命供應我們，使我們照著祂受苦的榜樣跟隨祂的腳蹤行。（21。）照著彼前二章二十五節，基督是我們魂的牧人和監督。我們的魂是我們內裏的所是—真人位。主是我們魂的牧人和監督，藉著顧到我們裏面各部分的益處，並監督我們真人位的光景，而照其需要牧養我們。（彼得前書生命讀經，二二七頁。）

▶ 　約翰十章十至十一節的『生命』，原文是兩個不同的字。在十節，希臘文是zoe，奏厄。這字在新約裏是指永遠、神聖的生命。在十一節，希臘文是psuche，樸宿克，意魂，即魂生命，就是人的生命。這兩節指明主耶穌有兩種生命。主是人，有樸宿克的生命，人的生命；祂也是神，有奏厄的生命，神的生命。祂捨了祂的魂，祂的樸宿克生命，就是人的生命，為祂的羊成功救贖，（15，17～18，）使他們能有分於祂的奏厄生命，就是神的生命，（10下，）永遠的生命，（28，）使他們藉此得以合為一群，歸於祂這一位牧人之下。祂這位好牧人，就是這樣，並為著這目的，以神的生命餧養祂的羊。（約翰福音生命讀經，二九八頁。）

▶ 　壹　在主今日的恢復裏，迫切需要牧養。 　貳　牧養是給群羊周全、柔細的照顧。 　參　基督是好牧人、大牧人、牧長、以及我們魂的牧人。 　肆　我們要按著神牧養，就需要與神成為一，被神構成，活神，彰顯神，代表神並供應神。 　伍　彼得囑咐長老們要按著神牧養神的群羊。 　陸　那建造基督身體的牧養，乃是相互的牧養。

▶ 　我們可以說，〔啟示錄二章七節〕是指國度時代的豫言，得勝者要在國度時代裏，在神的樂園中享受基督作生命樹。但我們今天在召會生活中若不享受基督作生命樹，我們必不會在國度時代有分於生命樹。…在第七封書信裏，主勸在老底嘉的召會，要買金子、白衣和眼藥，好救他們免於不冷不熱的墮落光景。（三18。）祂應許要與那些給祂開門的人一同坐席。（20。）我們可以看見，這乃是基督在祂神性裏的餧養，是由祂的愛並帶著祂的愛所運行的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，二一二、二一四頁。）

▶ 　大約八年前，在安那翰的召會沒有快樂或愉悅的感覺。這乃是由於燈芯燒黑、燒焦了。但有一天，我們的大祭司基督藉著修剪燈芯，來收拾在安那翰的召會這個燈臺，把燒黑、燒焦的燈芯剪掉。這乃是顧惜，使在安那翰的召會快樂、愉悅和舒適。…有一天，主耶穌這位大祭司，在祂的人性裏來剪除一切消極的東西。這就使我們快樂、愉快並舒適。這是基督在祂的人性裏照顧召會，收拾召會的燈。 　我感謝主，今天在祂的恢復裏，祂乃是在人性裏的大祭司。…我們的基督與我們是一樣的。祂在凡事上受過試誘，與我們一樣，所以祂很容易同情我們的軟弱。〔來四15。〕這意思是說，祂在人性裏總是同情我們的軟弱。祂是在人性裏的大祭司，藉著一直顧惜我們，來照顧我們。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，二一一頁。）

▶ 　基督今天是在眾召會中間。祂一面是大祭司，在諸天之上為眾召會代求；（來九24，七25～26，羅八34；）另一面又在眾召會中間行走，照顧眾召會。我們若要有分於祂的行動，並享受祂的照顧，就必須在眾召會中。（啟示錄生命讀經，一一九頁。） 　基督是人子，不光是為著完成救贖，也是為著召會生活，因為召會是由人組成的。祂升天後仍是人子，指明祂復活後，並沒有脫去祂的人性。…在祂的人性裏，祂為神作見證，完全得勝成功了。眾召會在人性裏也必能為神作得勝成功的見證。（新約總論第十四冊，二七頁。）

▶ 　使徒保羅〔在行傳二十章二十八節〕的話，證實〔牧養是把使徒的職事與基督天上的職事合併，以照顧神的羊群〕。 　保羅雖然很緊急的要回耶路撒冷，但在他的行程中，他打發人叫以弗所的長老到他那裏去；然後向他們說了一篇很長的話，記在二十章。…羊群就是召會。〔參28～29。〕（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，五七五頁。）

▶ 　約翰二十一章啟示，使徒的職事與基督天上的職事合作。基督升到諸天之上以後，就開始了祂天上的職事。為此，祂興起一班跟隨祂的人作祂的使徒，他們能與祂完全的合作。這些使徒受升天基督的託付，與祂合作，以完成神新約的經綸。祂在諸天之上所作的，使徒就在地上作，以完成祂天上的職事。 　整卷〔約翰福音〕說到基督在地上的職事，開始於祂這神的話成為肉體，成了一個在肉體裏的人，（一1～14，）結束於祂這末後亞當的復活，成了賜生命的靈。（二十。）…約翰二十一章乃是約翰福音的完成和總結…，給我們看見基督在天上的職事與使徒在地上的職事一起合作，以完成神新約的經綸。（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，五七二至五七三頁。）

▶ 　詩篇二十二至二十四篇是啟示基督的一組詩，啟示祂從釘十字架到來世的君王職分。在二十二篇，我們看見基督的死，祂的復活，以及祂在復活裏所產生的許多弟兄，形成祂的召會。二十三篇是關於基督作牧者。今天這牧者是在祂的復活裏。二十四篇是關於基督在神的國裏作要來的王。因此，在這三篇詩裏，有釘十字架的基督，復活的基督，產生召會的基督，作牧者並牧養祂羊群（召會）的基督，以及回來作王的基督。（詩篇生命讀經，一六九頁。）

▶ 　壹　詩篇二十二至二十四篇是啟示基督的一組詩，從祂的釘十字架，經過祂的牧養，說到祂來世的君王職分。 　貳　約翰二十一章啟示使徒的職事與基督天上的職事合作；該章是約翰福音的完成和總結。 　參　在約翰十章十至十一節和十六節，主向門徒揭示，祂是好牧人，來使羊更豐盛的得著生命，並且祂另外有羊（外邦人），祂必須領這另外的羊與他們（猶太信徒）合為一群（一個召會），歸於一個牧人之下。 　肆　主託付彼得餧養祂的小羊並牧養祂的羊。 　伍　以下使徒保羅的話，也給我們看見使徒的職事與基督天上的職事合併，以照顧神的群羊。 　陸　使徒職事與基督天上職事合併的主要目的和目標，乃是要建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸。 　柒　為著神永遠經綸的主要目的和終極完成而牧養神的群羊，這件事甚至在雅歌中也題到。 　捌　牧養信徒，對於他們在神聖生命裏的長大，是極其重要的；我們必須以牧養的路來傳福音並復興召會。 　玖　金燈臺生機的維持乃是基督天上的職事，在祂的人性裏顧惜眾召會，並在祂的神性裏餧養眾召會，好藉著祂生機的牧養產生得勝者。 　拾　藉著基督奇妙的牧養，我們得以享受祂作我們的福分，從今時直到永遠。