晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　在以弗所書的六章中，都題及人的靈。我們人的靈已經得了重生，也內住著複合、包羅萬有、終極完成的靈，使這靈成為一個調和的靈。…在一章十七節使徒保羅禱告，願父給我們這樣一個調和的靈，滿有智慧能以明白，也滿有啟示能以看見。我們需要啟示和光照，來看見神經綸的奧祕。我們也需要藉著神聖的智慧，來明白、領略我們所看見的。神的經綸是一個真實的奧祕，但這奧祕已向我們啟示出來。我們可以看見祂的經綸，這經綸也給我們知道，使我們能彀接受、明白、領略並有分。（經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果，九五頁。）

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　長到元首基督裏面，意思是說，我們都得承認基督作頭的主權，承認祂是主，祂是元首，祂在我們身上有主權，我們在大小事上都該讓祂作主。這個功課並不好學。我們在上餐館喫飯、買東西等事上，大都很少讓祂作主。我們在生活上既缺少操練，難怪來到聚會中，要為主申言的時候，就感到為難了。因為申言的關鍵是在於讓耶穌作主。你在平常的生活中，要讓耶穌作主，你對祂纔會有經歷。然後，你到聚會中纔有可說的。基督不光是我們個人的頭，祂也是召會的頭，祂還是萬有的頭。我們應當在基督徒生活和召會生活中，並在一切事上承認祂作頭的主權，而長到祂裏面。（成全聖徒與基督身體的建造，三四頁。）

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　今天，我們要建造基督的身體，就必須在神愛我們的愛，就是神放在我們裏面的愛裏，來愛神，愛基督，愛召會；我們就能在這愛裏，持守著真實。按所羅門的話說，日光之下一切盡都虛空，沒有真實。（傳一2。）然而在這宇宙間有一位真實的，就是神自己。神若在萬有中有地位，萬有就都是真實的；否則，萬有不過是虛空的虛空。正如羅馬三章四節所說，人都是虛謊的，惟有神是真實的。在這位真實的神裏面包括三件事：神的經綸，神的基督，以及基督的身體—召會。宇宙間惟有這一組事物是真實的。…所以，當你在召會中聽見傳言的時候，你要把這些話拿來對照。…若是與這三者不合，你就要讓那些傳言過去。這樣，你就是在愛裏持守著真實。（成全聖徒與基督身體的建造，三一頁。）

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　以弗所一章十節題到將萬有歸一於一個元首之下。但這一節不是單獨的，乃是三至九節的延續。這指明將萬有歸一於一個元首之下，乃是三至九節所說一切項目的結果；這些項目乃是：揀選、豫定、神恩典的榮耀得著稱讚、在愛子裏蒙恩賜、得了救贖和赦免，並且得著神用全般的智慧和明達向我們洋溢的恩典。九節說到神意願的奧祕，是照著祂的喜悅，這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的。…十節中的『歸一於一個元首之下』這話，與前面各節所說的事都有關係。這意思是說，神揀選我們，好使祂將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。祂豫定我們得兒子的名分，好使祂將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。祂藉著基督的血為我們完成救贖，好使祂將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。神已經使我們蒙恩賜，並用全般的智慧和明達，使恩典向我們洋溢，好使祂將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。將萬有在基督裏歸一於一個元首之下，乃是所有這些事的結果。（以弗所書生命讀經，八六至八七頁。）

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　當撒但這死的權勢，將他自己注射到人裏面時，撒但對人就成了死亡和黑暗。死帶進敗壞，而黑暗帶進混亂。撒但的目標乃是要敗壞神的創造，而造成混亂。但是讚美主，凡死亡氾濫的地方，生命就更加洋溢！…神…進來點活，分賜生命。那裏有生命，那裏也就有光。死亡來毀壞，生命卻來醫治；黑暗帶進混亂，光卻帶進正當的秩序。…神進來點活被殺死的創造，並且帶進秩序。在這秩序中，萬有在基督裏歸一於一個元首之下。（以弗所書生命讀經，一一○頁。）

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　壹　『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下』。
　貳　要在基督裏歸一於一個元首之下，我們需要在一切事上長到元首基督裏面—在一切事上，意指在日常生活及工作的一切大小事上。
　參　當我們在生命中長到元首裏面，我們的功用就會從元首而出，為著基督身體的建造。