晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　啟示錄十九章十三節…指明主自己就是神的話。主穿著蘸過血的衣服，因為祂在哈米吉頓爭戰。藉著基督在哈米吉頓（十六14，16）踹神烈怒的酒醡，（15，賽六三1～3，）祂的衣服蘸過血且變紅。在那裏，血要高到馬的嚼環。（啟十四20。）（新約總論第十四冊，二六五頁。）

▶ 　基督是神忠信真實的見證人，騎在白馬上，審判、爭戰都憑著公義。基督將會回來與撒但不義的勢力爭戰，這勢力今天是不法的奧祕運行在世界裏，這勢力也將產生敵基督，就是不法的人。…基督將回來，憑著公義與敵基督和他所有同夥所實行的不義爭戰。 　基督不僅憑著公義審判，也憑著公義爭戰。祂是藉著爭戰來審判。當今的情形也是一樣，政府若沒有警察的力量來支持審判，作奸犯科的人就不會接受法庭的審判。審判惟有憑藉警力纔能得以執行。基督來審判敵基督的時候，敵基督要背叛至極；所以，基督需要爭戰來征服這背叛，並且憑著公義審判這些背叛者。祂藉著爭戰來審判，不僅是按著公義，也是要維持公義。（新約總論第十四冊，二六二至二六三頁。）

▶ 　在啟示錄十九章十一至十六節和十九至二十一節裏，基督被啟示為神的話—萬王之王，萬主之主，回來擊敗並毀壞敵基督和假申言者。在婚筵之後，基督要以作戰將軍的身分，帶著祂的新婦，就是得勝的信徒，作祂的軍隊，前來與敵基督和他以下的諸王，並他們的眾軍，在哈米吉頓爭戰。這三者要繼續與祂敵對。在敵基督的挑唆下，人甚至興起了戰爭，直接對抗這位萬主之主，萬王之王。敵基督、假申言者、以及十王和他們的軍隊，要與羔羊爭戰。這乃是地對抗天，人反對神的爭戰。…實在令人驚奇，人竟敢向神宣戰。所以新郎基督要同著祂的新婦而來，與他們爭戰。（新約總論第十四冊，二六○頁。）

▶ 　啟示錄二十章四至六節啟示，基督是國度的建立者，要與得勝的聖徒一同作王。因著得勝者帶進耶穌基督的國，主要作王一千年，得勝者也要與基督一同作王一千年。…得著審判的權柄，意即得著國度。（參但七10，18，22。）因此，啟示錄二十章四節這裏，指明得勝者那時已經得著國度，並且正在享受國度。 　四節又說，『我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者，以及那些沒有拜過獸與獸像，額上和手上也沒有受過牠印記之人的魂，他們都活了，與基督一同作王一千年。』那些『為耶穌的見證、並為神的話被斬者』，乃是召會歷代的殉道者，如六章九節所題的。無疑的，彼得、保羅、雅各、司提反、以及許多世紀以來被殺的人都包括在內。這些為耶穌的見證、並為神的話殉道的聖徒，要復活與基督一同作王。（新約總論第十四冊，二八五至二八六頁。）

▶ 　在啟示錄二十章一至四節，我們看見基督乃是國度的建立者。基督與祂所有的仇敵爭戰之後，要在地上建立神的國度，就是千年國，並與祂得勝的信徒一同作王一千年。在得勝者被提和千年國開始之間，有許多事要發生。在男孩子被提之後，天上立刻有大聲音說，『我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了。』（十二10。）然而事實上，那時國度並未來臨，因為三年半的大災難還沒有來到；雖然如此，在那些已經被提到諸天之上的人眼中，國度已經來了。在這世代末了的三年半中，以下的事情將要發生：大體聖徒的被提；宗教巴比倫的毀滅，也就是天主教的摧毀；猶太教的毀滅；以及物質巴比倫的傾倒。在這一切之後，將有哈米吉頓的戰爭。全地必須得著清理，以備神的國來臨。在二十章的時候，幾乎一切都得了清理，只有一樣還留著，就是撒但，他是一切難處的源頭。所以，在關於千年國的二十章，首先題到撒但被捆綁。（新約總論第十四冊，二八○頁。）

▶ 　壹　基督乃是國度的建立者。 　貳　在啟示錄十九章十一至十六節和十九至二十一節裏，基督被啟示為神的話—萬王之王，萬主之主。 　參　基督據有全地以後，要在國度裏作王管理全地，同著祂得勝的信徒治理列國。

▶ 　馬太二十四章四十八節說，『若是那惡僕心裏說，我的主人必來得遲。』惡僕是信徒，因他是主所派的；（45；）他稱主為『我的主人』；他相信主要來。四十九節說，那惡僕動手打那些和他同作奴僕的，又和酒醉的人一同喫喝。動手打同作奴僕的，就是虐待作同伴的信徒；和酒醉的人一同喫喝，就是與沉醉在屬世事物裏的世人為伴。（馬太福音生命讀經，八二○頁。）

▶ 　馬太二十四章四十五節所說的家人，指信徒，（弗二19，）即召會。（提前三15。）分糧給他們，是指在召會裏，將神的話和基督當作生命的供應，供應給信徒。我們都必須學習，如何按時將生命的供應，供應主的家人。…馬太二十四章四十六、四十七節…的有福，是在國度的實現裏，得著管理的權柄為賞賜。對於忠信的奴僕，主在諸天之國的實現裏，要派他管理一切的家業，作為賞賜。（馬太福音生命讀經，八一九至八二○頁。）

▶ 　到神面前來的人，必須信神是。（來十一6下，直譯。）這是很簡單的。神要你只信祂是。『是』這個動詞，事實上乃是我們三一神的神聖名稱。…摩西問神，祂的名是甚麼。神回答說，祂的名是我是那我是。（出三13～14。）我們神的名乃是動詞『是』。祂是『我是那我是』。祂是那獨一的一位。 　在整個宇宙中，…惟有祂是。祂是，因為祂是真實的。祂所造的一切，都不是真實的。這就是為甚麼智慧的王所羅門說，『凡事都是虛空。』（傳一2。）…太陽、月亮、活物、諸天和地，全都是虛空；惟有一位纔是。這個『是』，這個動詞『是』，含示存在。祂是那從前存在、現在存在、將來還要存在的一位。（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，三三九至三四○頁。）

▶ 　第七代的以諾發現了逃避人類墮落最終結局的路。以諾活一種生活，使他實在的，並且全然的避開了死。在以諾被神取去之先，當他還在地上生活行動時，死已經停止殺害他。 　以諾是第一個被提的人。…因為聖經頭一次題到一件事，就立定了那事的原則。在以諾身上既是第一次題到被提的事，就立定了被提的原則。被提的原則是甚麼？就是藉著與神同行而在生命裏成熟。以諾與神同行了三百年，然後神把他取去。（創五22～24。）（創世記生命讀經，四三○頁。）

▶ 　在啟示錄十二章，爭戰抵擋神仇敵的男孩子被提，乃是為著在神面前所要盡的功用。神需要男孩子被提到天上，與祂的仇敵爭戰，使仇敵被打敗摔到地上，以完成神的定旨。同樣的原則，十四章的初熟果子不是僅僅享受被提，乃是滿足了神的需要。神和羔羊需要享受。神是又飢又渴，切望嘗到初熟果子而得滿足。一面，男孩子打敗神的仇敵，完成神的定旨；另一面，初熟的果子是為著使神滿足。當初熟的果子在殿裏獻給神，使祂滿足時，活著的得勝者享受這個被提，好顧到神的需要。（新約總論第十四冊，二三一頁。）

▶ 　啟示錄十四章一至四節啟示作為羔羊的基督，乃是得勝的初熟果子所跟隨的。在舊約的豫表裏，美地初熟莊稼的禾捆被帶到殿裏，直接獻給神，讓神享受。在新約的實際裏，十四萬四千得勝者將是神新造裏的初熟果子，在天上的至聖所裏，直接獻給神，使神得滿足。（新約總論第十四冊，二二二頁。）

▶ 　壹　啟示錄十四章一至五節啟示，基督是得勝之初熟果子所跟隨的羔羊。 　貳　我們要跟隨羔羊並往前達到成熟，成為初熟的果子，就必須憑信與神同行，以逃避死亡並得著蒙神喜悅的見證。 　參　我們要跟隨羔羊並往前達到成熟，成為初熟的果子，就必須在主的使命上忠信服事，將神當作糧食分給祂的家人，使我們在要來的國度裏，贏得基督作我們的賞賜。