晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　宇宙召會就是所有地方召會的總和。…你若把地方召會一個一個都減掉了，就沒有宇宙召會了。…把一切的地方召會加起來，所得的總和，就是宇宙召會。這宇宙召會，就是基督的身體。（弗一22～23。） 　在新約的時候，神是要在每一個地方都設立召會，以表顯祂永遠的心意。神是要每一個地方召會，各自在她們所在的地方，代表基督的身體，為基督作見證。每一個地方召會，都是宇宙召會在那個地方上的出現。所以，在耶路撒冷的召會，（徒八1，）在安提阿的召會，（十三1，）在哥林多的召會，（林前一2，）或在任何地方的召會，都是宇宙召會的一部分。在每一個地方的召會，都是宇宙召會在那個地方的一點出現。…每一個地方召會，都是宇宙召會在那一個時候，在那一個地方，所顯出的一部分。（李常受文集一九五七年第二冊，二○一至二○二頁。）

▶ 　認識身體既是這樣實際的一件事，那麼我們憑甚麼纔能知道一個人已經認識了身體？我們至少可以找出三點來驗證： 　人認識身體的頭一個證明，就是不能單獨。…人還未認識身體之前，他是單獨的，他也能單獨。他的生活、行動、工作、事奉都是單獨的，外表好像和弟兄們在一起，卻沒有真實的配搭和聯絡。但等到他在生命裏往前去，認識了一點身體，他就看見作基督徒不是單獨的，乃是團體的。他若要一直活在主裏面，就不能失去身體的交通，也不能離開肢體的配搭。到這時候，基督的身體對於他就是一個實際的東西。他在召會中，就再也不能單獨事奉了。他從最深處，感覺需要別人和他一同作基督徒。…沒有弟兄姊妹的配搭，就不能工作；沒有召會的扶持，也不能生活。到這時候，他就很自然的，和眾聖徒配搭成一個身體，而無法分離。所以，凡還能單獨的，就是沒有認識身體；凡真認識身體的，定規不能單獨。（李常受文集一九五三年第三冊，六六四至六六五頁。）

▶ 　每一個要有屬靈爭戰的人，都必須先認識身體。可說沒有一件事，需要我們認識身體，比屬靈爭戰更急切。因為屬靈爭戰，並不是個人的，乃是身體的。不是我們單個信徒能彀和仇敵爭戰，乃是整個身體纔能對付仇敵。所以我們要說到屬靈爭戰，就不能不先來看認識身體。 　我們這裏所說的身體，乃是指著基督那奧祕的身體，就是召會說的。這身體，乃是基督那在我們眾人裏面的生命，與我們調和而成的。當我們的生命經歷還在第二、三層裏面的時候，我們還是活在自己的生命裏，對主調成這身體的生命就無法認識。乃是當我們的己生命徹底解決了，有了過約但河的經歷，而進入第四層了，我們纔能摸著這身體生命的實際，而認識這身體。（李常受文集一九五三年第三冊，六四九頁。）

▶ 　保羅告訴我們他和他的同工被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了之後，就說，『自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。』（林後一9。）當使徒在患難的重壓之下，甚至連活命的指望都絕了，他們也許問自己，他們受苦的結果是甚麼？答案或反應乃是死。〔9。〕然而死的經歷引我們進入復活的經歷。復活就是那叫死人復活的神。（約十一25。）十字架的工作了結我們的己，使我們在復活裏經歷神。十字架的經歷總是帶進對復活之神的享受。這樣的經歷產生並形成職事。（林後一4～6。）（李常受文集一九六七年第二冊，一七一頁。）

▶ 　約翰用他在約壹五章四至十三節所寫的話作基礎，給我們看見這永遠的生命能勝過死。我們已經接受永遠的生命，這生命已經在我們裏面得著證實、證明並保證。…約翰〔在十四至十七節〕給我們看見，在我們裏面的永遠生命能勝過我們自己身上，並召會別的肢體身上的死。永遠的生命吞滅我們裏面的死，也吞滅別的肢體裏面的死。 　我們在召會生活裏並不是單獨的生活。因為召會是基督的身體，所以我們乃是和身體上同作肢體的一同生活。既然我們在身體裏，我們就是肢體，和其他同作肢體的在一起。永遠的生命不僅顧到我們自己的需要，也顧到我們周圍同作肢體者的需要。永遠的生命勝過我們裏面的死，也勝過我們弟兄裏面的死，特別勝過那些軟弱或有難處之人裏面的死。（約翰一書生命讀經，三九七至三九八頁。）

▶ 　壹　約壹五章十四至十七節指明，我們不只擁有並享受永遠的生命，我們還能將這生命供應給基督身體上其他的肢體。 　貳　我們若要供應生命，就需要認識、經歷並得著神作復活的神。 　參　我們需要在生命上認識身體。 　肆　我們需要在實行上認識身體。 　伍　按照聖經的教訓和我們屬靈的經歷，的確有『基督身體的感覺』這個東西。

▶ 　我們若要與神完全和好，完全得救，我們就需要心寬宏。 　已過五十年來，我認識了許多親愛、寶貝的長老同工弟兄們，有很多位都非常嚴謹、梗直。…我多次想盡全力說服這些梗直的弟兄要有彈性。…然而有時這樣一位梗直的弟兄會反應說，『不！那不合聖經。』這種態度明顯指明，這樣嚴謹、梗直的弟兄們，需要心寬宏。 　當我們的心寬宏時，我們不可鬆散，而該繼續對自己嚴、對自己直。但我們不可把這個原則應用到別人身上。如果主在我們裏面作了這樣的工作，我們就是寬宏的了。（哥林多後書生命讀經，四三二至四三四頁。）

▶ 　兩步的和好，由帳幕的兩層幔子清楚的描繪出來。頭一層幔子稱為簾子。（出二六37。）罪人藉著平息之血的和好被帶到神這裏，就經過這簾子進入聖所。這豫表和好的第一步。但還有第二層幔子，（31～35，來九3，）將他與在至聖所裏的神隔開。這層幔子需要裂開，使他能被帶到至聖所裏的神這裏。這是和好的第二步。哥林多的信徒已經與神和好，經過頭一層幔子進入了聖所；但他們仍活在肉體裏，還需要經過已經裂開的第二層幔子，（太二七51，來十20，）進入至聖所，在他們的靈裏與神同活。（林前六17。）哥林多後書的目的就是要帶他們到這裏，使他們成為在靈裏，（林前二15，）在至聖所裏的人。使徒說，『求你們：要與神和好，』〔林後五20，〕就是這意思。（哥林多後書生命讀經，三七九頁。）

▶ 　今天許多基督徒只知道基督為他們的罪而死，〔林前十五3，〕卻不知道基督為他們這些肉體、舊造〔林後五14〕而死。…基督為使我們的罪蒙神赦免，就為我們的罪死了。然而這只是和好的起初階段。基督在十字架上不僅為我們的罪死了，也為我們…死了。基督死在十字架上，使我們外面的人，天然的人被了結，好叫我們可以成為神的義。因此，基督為我們的罪死了，使我們蒙神赦免並稱義；但基督為我們而死，使我們可以成為神的義。 　新約的職事把我們帶回來歸給神，到一個地步，使我們能實際的成為神的義。我們不僅蒙神稱義，甚至成了神的義。（哥林多後書生命讀經，三八四至三八五頁。）

▶ 　在〔林後五章二十一節〕有神救恩的終極完成，就是神的義。 　新約的職事乃是那靈與義的職事。這職事把生命的靈分賜到信徒裏面，結果就產生一種光景、情形，聖經稱之為義。我們得救以前，是在一種完全被神定罪的光景裏。…但是我們得救以後，就被帶進一種光景裏，使我們能蒙神稱義。這就是義。但我們若誠實，就會承認，一面我們是在義的光景裏，但另一面，與我們生活有關的一些事仍然不是對的。這些事可能不像我們得救以前生活中曾犯過的粗鄙的罪。但這些事總是不對的。特別是我們與神之間仍有阻隔，這是我們天然的人、我們的己所造成的。這就是罪。（哥林多後書生命讀經，三八一頁。）

▶ 　哥林多人雖然已經得救，局部的與神和好，但是他們仍活在肉體裏，也就是活在魂裏，活在外面的人、天然的所是裏。肉體、天然人的幔子仍然使他們與神有阻隔。這意思是說，他們天然的人是阻隔的幔子。因此，他們需要第二步的和好。保羅在林後五章…在哥林多人身上作工，要把肉體的幔子割開，將他們天然的生命釘十字架，銷毀他們外面的人。使徒保羅在哥林多前後書所作的，乃是要將肉體這層阻隔的幔子割斷，使哥林多信徒能進入至聖所。（哥林多後書生命讀經，三八○頁。）

▶ 　保羅在林後五章十八至二十節…說到和好的職事。…根據二十節，基督的大使與神是一；他們像神，並且如同神一樣勸人。他們的話就是神的話，他們所作的就是神所作的。不僅如此，『替基督』的意思就是代表基督。…使徒們得著基督的授權，代表祂執行和好的工作。 　保羅在二十節所寫的話很不尋常。他說『我們…作了大使』，接著就說，『就好像神藉我們勸你們一樣。』保羅的意思是說，『我們是基督的大使，正在執行和好的工作。這就好像是神藉我們勸你們一樣。我們與基督是一，也與神是一。基督與我們是一，神也與我們是一。因此，神、基督、以及我們使徒都是一。』在新約的職事裏，神、基督、以及眾執事都是一。…神、基督、使徒們，在執行和好的職事上乃是一。（哥林多後書生命讀經，三七六至三七七頁。）

▶ 　壹　我們對和好有基本的領會，是有益的。 　貳　新約的眾執事作基督的大使，完成和好的職事。 　參　和好的職事把我們帶回歸神到一個地步，我們能在基督裏成為神的義。 　肆　這兩步的和好，由帳幕的兩層幔子清楚的描繪出來。 　伍　與神完全和好會使我們的心寬宏。 　陸　和好的結果如下。 　柒　藉著和好的職事，我們得以合併到經過過程並終極完成的三一神裏，而在基督裏成為神人二性宇宙的擴大合併；結果，我們成為神的聖所、祂的居所、祂的至聖所—新耶路撒冷。