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第九週(週六)
【在主顯現以前,主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽】

▶  我要請求你們思想『加強』這件事,並迫切的禱告,說,『主,我必須往前。我需要你的恩典帶我往前。我不要留在成肉體的工作裏,甚至不要留在總括的工作裏。我要從總括往前到加強。主,你已經七倍加強了,我禱告我也要得著七倍加強,以勝過召會的墮落,使你的身體得以建造起來,以完成新耶路撒冷。』(李常受文集一九九四至一九九七年第四冊,二四五頁。)
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第九週(週五)
【在主顯現以前,主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽】

▶  我們〔在羅馬書〕看見保羅如何設立過召會生活的榜樣,為著過身體的生活。(十五14~十六27。)一個在生命中作王之人的榜樣,頭一項就是傳福音。當我們在神聖生命的管治之下,我們就自然而然的傳福音。  基督為著祂在總括時期中的職事,成了賜生命的靈,也就是那是靈的基督,以完成祂生機的救恩,為著產生召會,並建造祂的身體,而終極完成新耶路撒冷。但就在祂總括時期之職事的中途,尚未達到目的時,召會墮落了,阻撓神永遠經綸的完成。因此,基督這一位賜生命的靈,就七倍的加強,成了神的七靈。(啟一4,四5,五6,三1。)  啟示錄這一卷書題到神的七靈,這七靈不是七位個別的靈,乃是一位七倍加強的靈。這是對聖經正確的講解。…基督所以成為七倍加強的靈,目的是要七倍的加強神生機的救恩,為著建造基督的身體,以終極完成神永遠的目標,就是新耶路撒冷。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,三二○至三二一頁。)

第九週(週四)
【在主顯現以前,主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽】

▶  在基督的復活裏,一切神所揀選的人都重生成為神許多的兒子,成為神長子的許多弟兄。(彼前一3,來二10,羅八29。)在基督的復活裏,神的靈終極完成為賜生命的靈;(林前十五45下;)這靈就是基督的靈—是靈的基督,靈化的基督;(羅八9;)又是經過過程並終極完成之三一神的終極完成,具體化在靈化的基督這賜生命的靈裏;也是復活的實際,就是基督自己,以及經過過程並終極完成的三一神。(約十一25,約壹五6。)  因著基督第二次的成了(祂在復活裏成了包羅萬有賜生命的靈)有這麼多複雜的講究,所以我們可用『總括』一辭來說到基督這第二個時期。這個成了所產生的結果並不簡單,乃是複合的;不僅僅是油(表徵神的靈),更是膏油(表徵賜生命的靈)。這靈就是那是靈的基督,在第二時期—總括時期—的基督。(李常受文集一九九四至一九九七年第四冊,二三九至二四○頁。)

第九週(週三)
【在主顯現以前,主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽】

▶  基督這神聖者,在成為肉體以前,已經是神的兒子。(約一18,羅八3。)祂藉著成為肉體,穿上與神性毫無關係的素質,就是人的肉體。祂這一部分,需要經過死而復活,得以聖別,並被拔高。藉著復活,祂的人性被聖別、拔高且變化了。因此,祂藉著復活,帶著祂的人性,被標出為神的兒子。(徒十三33,來一5。)(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,三○○頁。)

第九週(週二)
【在主顯現以前,主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽】

▶  基督豐滿的職事,在第一個成肉體的時期中,也藉著祂芬芳的美德,在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性。基督人性的美德是芬芳的,誰也無法否認,甚至連非基督徒讀四福音,也都覺得其中所記載的那位耶穌是甘甜芬芳的,具有芬芳的美德。  『屬性』就是指人所是的特質。…我們的神也有祂的屬性,並且祂的屬性是豐富的,因為祂是偉大而全備的一位。祂是愛,祂是光,祂是聖,祂是義。這位全備之神豐富的屬性,都由主耶穌在祂的人性裏彰顯出來,而成為祂在人性裏芬芳的美德。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,二八七至二八八頁。)

第九週(週一)
【在主顯現以前,主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽】

▶  神中心的啟示就是神成為肉體,這肉體成了賜生命的靈,這賜生命的靈又成了七倍加強的靈,為要建造召會,產生基督的身體,終極完成新耶路撒冷。我們需要看見,三一神成為肉體,這肉體成了賜生命的靈,而賜生命的靈成了七倍加強的靈。這靈是為著建造召會,召會要成為基督的身體,終極完成新耶路撒冷,作神經綸的最後目標。  主的恢復乃是神成了肉體,肉體成了賜生命的靈,賜生命的靈成了七倍加強的靈,為要建造召會,成為基督的身體,終極完成新耶路撒冷。(李常受文集一九九四至一九九七年第四冊,一一三至一一四頁。)

第九週(綱目)
【在主顯現以前,主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽】

▶  壹 神新約經綸獨一的教訓,(提前一3~4,)乃是關於基督在三個時期—成肉體、總括、加強—中之豐滿職事的教訓。  貳 基督在第一個時期,就是祂成肉體的時期,從祂的出生到祂的死,完成了以下的要事。  參 基督在第二個時期,就是祂總括的時期,從祂的復活到召會的墮落,完成了以下的要事。  肆 基督在第三個時期,就是祂加強的時期,從召會墮落到新耶路撒冷的終極完成,加強祂生機的救恩,產生得勝者,並終極完成新耶路撒冷。

第八週(週六)
【在主顯現以前,主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽】

▶  羅馬十六章給我們看見使徒的一個絕佳的榜樣,他將眾聖徒帶到基督身體全體相調的生活中。乃是在這樣的生活中,我們纔能真正的在生命中作王。  我們必須跟隨使徒的腳蹤;他藉著推薦與問安,將我們帶進基督身體全體相調的生活中,使平安的神,能將撒但踐踏在我們腳下,而我們能得享基督豐富的恩典。(1~16,21~24,20。)在十六章,使徒保羅對聖徒一一題名問安,至少有二十七個名字,…並且普遍的問聖徒的安。這給我們看見,他對每一位聖徒都相當的認識、了解、關心。這樣的推薦和問安,不僅說到眾聖徒之間的關切,也說到眾召會之間的交通。因著召會這樣在身體裏的交通,就使平安的神能將撒但踐踏在我們腳下,而我們能得享基督豐富的恩典。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,六四六至六四七頁。)

第八週(週五)
【在主顯現以前,主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽】

▶  我們〔在羅馬書〕看見保羅如何設立過召會生活的榜樣,為著過身體的生活。(十五14~十六27。)一個在生命中作王之人的榜樣,頭一項就是傳福音。當我們在神聖生命的管治之下,我們就自然而然的傳福音。  保羅首先傳福音給外邦人,(十五14~24,)然後把他們帶進基督身體的交通裏,使他們藉著在愛裏供給耶路撒冷聖徒的需要,而與猶太召會有交通。(25~33。)  在十六章一至二十四節,保羅藉著推薦與問安,就把在他職事下的許多聖徒和許多地方召會聯調一起,為著在基督身體宇宙的交通中有基督身體實際的生活。…今天,所有接受了洋溢之恩並洋溢之義恩賜的信徒,都需要在神聖的生命中操練生命的約束和限制。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,五六八至五六九頁。)

第八週(週四)
【在主顯現以前,主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽】

▶  在羅馬十二至十三章中所題的每一項,都是為著過身體的生活。每一項都要求我們受神聖生命的管治。所有這些項目都是小的事情,但惟有當我們受神聖生命的管治時,我們纔能作到這些事。  將我們的身體獻上,當作活祭,(十二1,)乃是在生命中作王的事。若不是在生命中作王,沒有人能將自己的身體獻上,當作活祭。當我們在生命中作王時,我們就不模倣這世代,反要藉著心思的更新而變化,驗證何為神的旨意。(2。)…當我們受神聖生命的控制,我們必然會照著神所分給各人信心的度量,看得清明適度。(3下。)我們對自己的看法,像一匹野馬一樣;但藉著在生命中作王,我們的看法就受到約束。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,五六一至五六二頁。)

第八週(週三)
【在主顯現以前,主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽】

▶  當我們在生命中作王時,我們就在羅馬六至十六章裏所陳明的一切事上有分。當我們在生命中作王時,我們就被神的聖別性情所浸透、充滿,使我們在性情上得以聖別,並且我們調和的靈要擴展到我們的心思裏,而更新我們的心思。當我們在生命中作王時,我們就能被模成神長子的形像,並在我們一生之中,藉著內住之靈的印塗而被榮化。 …我們也得著神的義,就是主觀的基督,且享受神的豐富。…我們就能在這一切事上有分,並且能構成基督得勝的新婦,作祂的滿足、快樂和喜悅。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,五五六頁。)

第八週(週二)
【在主顯現以前,主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽】

▶  我們藉著在神聖的生命中作王,就在基督神聖的生命中得救,脫離各樣的不順從。在生命中得救,使我們像王一樣掌權。按照羅馬五章十七節,那些受洋溢之恩,並洋溢之義恩賜的人,就是那些得著稱義的人,要在生命中作王。一個得著稱義的人,應當作王,因為他有神聖的生命,王的生命,可憑以作王。沒有王的生命,就沒有人能作王。我們蒙基督救贖、罪得赦免並蒙基督的血洗淨時,我們就得著稱義。不僅如此,我們蒙了重生,得著神聖、屬靈、屬天、君王和君尊的生命。因此,我們現今能像王一樣,在生命中掌權。(李常受文集一九九○年第二冊,三六六至三六七頁。)

第八週(週一)
【在主顯現以前,主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽】

▶  我們是藉著基督的死得著救贖,也是藉著祂的死得著稱義,更是藉著祂的死得以與神和好;這些都是法理的一面。但是羅馬書給我們看見,神的救恩不光有法理的一面,更有生機的一面。這個生機的救恩,就是五章十節所說,更要在祂的生命裏得救。今天我們乃是在這生機救恩的過程中,經過種種過程,叫我們在生命裏得救。  我們在生機的救恩裏得救有多少,我們彰顯出來作王的生活就有多少。在生命中作王,就是我們經歷神生機救恩的驗證。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,六一六至六一七頁。)

第八週(綱目)
【在主顯現以前,主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽】

▶  壹 神完整的救恩是要我們憑洋溢之恩,並洋溢之義的恩賜,在生命中作王。  貳 我們需要進入在生命中作王的經歷。  參 羅馬五章裏的在生命中作王,乃是開啟六至十六章裏一切事的鑰匙。  肆 我們在生命中作王,在神聖生命的管治之下,其結果乃是真實並實際的身體生活,顯在召會生活中。  伍 我們需要在生命中作王,效法使徒保羅將各地的召會帶進基督身體的交通裏。  陸 羅馬十六章給了我們使徒保羅絕佳的榜樣,他將眾聖徒帶到基督身體全體相調的生活中;乃是在這樣的生活中,我們纔能真正的在生命中作王。