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第四週(週六)
【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】
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▶  在創世記二十二章二節神吩咐亞伯拉罕往摩利亞地去,在神所要指示他的山上獻以撒。下節告訴我們,亞伯拉罕『就起身往神所指示他的地方去』。…四節告訴我們:『到了第三日,亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。』亞伯拉罕沒有照著他的觀念或揀選作甚麼,他是照著神的啟示作一切。  亞伯拉罕在創世記二十二章所作的,乃是聖經中一粒重要的種子。…神吩咐亞伯拉罕的後裔以色列人,要每年三次上摩利亞山去敬拜神,在那裏將他們的燔祭獻給祂。我們已經看見,摩利亞山成了錫安山,那是美地的中心。亞伯拉罕是頭一個帶著燔祭在錫安山上敬拜神的人。最終,我們都要在錫安山上敬拜神。一面,在今天的召會生活中,我們這些亞伯拉罕的真後裔,是在錫安山上;另一面,我們是在往那裏去的路上。亞伯拉罕在創世記二十二章所作的,乃是種子。他的後裔以色列人,是這粒種子的發展,而我們今天是這粒種子進一步的發展。(創世記生命讀經,九二一至九二二頁。)
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第四週(週五)
【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】
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▶  神產生許多兒子的目標,不是藉著人的工作而成就的,乃是憑著神的恩典纔得以完成。…按照新約裏神聖的啟示,恩典實際上就是神將祂自己給了祂的選民,作他們的享受,這享受要使他們成為神的眾子。  亞伯拉罕蒙神賜福。這裏的福不是物質的事物。…我們都聽過,要一一數算主給我們的祝福,就如我們的學位、升遷、妻子、房子與兒女。…在創世記二十二章,神沒有這樣祝福亞伯拉罕。神乃是以繁增的後裔祝福他。…(17。)我不在意物質的福,我在意繁增。我首先願意在美國看見五十個召會,然後一百個,再後一千個。我也願意看見這種繁增從美國擴展到非洲、澳洲、歐洲,甚至回到耶路撒冷。這是我所要看見的福。(創世記生命讀經,九三二至九三三頁。)

第四週(週四)
【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】
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▶  請記得,神允許我們經過各種為難,就是為著這個原因,就是要使我們認識祂是復活的神。祂時常引我們進入死地,因為只有在死裏,我們纔能經歷復活的生命。  聖經說到兩個創造:舊造與新造。…那裏有神,那裏就有新。在上的耶路撒冷稱為『新耶路撒冷』,因為其中滿了神。頭一個創造雖是活神的創造,卻沒有神聖的內容。然而,復活的神從死裏所復起的創造,具有神聖且屬人的內容。…頭一個創造…,神…任其經過死,好使其得以在復活裏顯出,成為具有兩種性情,就是結合神性與人性的創造。(李常受文集一九五七年第三冊,三三至三四頁。)

第四週(週三)
【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】
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▶  在創世記二十二章,我們看見亞伯拉罕因信順從。…他迅速勇敢的回應神的命令,清早起來就往神所指示的地方去。…在舊約裏,我們看不到亞伯拉罕為甚麼這樣迅速勇敢的順從神。但在新約裏,我們看見亞伯拉罕相信叫人復活的神。(來十一17~19,參雅二21~22。)他有信心,算定神能叫他所要殺死的以撒復活。他已經領受了穩定甚至堅立的應許,就是神要與以撒堅定祂的約,使他成為大國。(創十七19~21。)若是亞伯拉罕將以撒獻在祭壇上,把他殺了,並且把他當作祭物燒給神,而神不叫他從死人中復活,那麼神的話就落空了。亞伯拉罕的信心乃是基於神堅定的應許。亞伯拉罕也許說,『倘若神要以撒,我就把他殺了。神會叫他復活,以應驗祂的應許。』(創世記生命讀經,九一九至九二○頁。)

第四週(週二)
【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】
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▶  當神吩咐亞伯拉罕獻以撒時,神吩咐他要往摩利亞地去,在那裏的一座山上將以撒獻上。(創二二2。)…獻以撒的那座山,後來稱為摩利亞山,最終成為錫安山,就是建造聖殿的地方。(代下三1。)…最終摩利亞山成為美地的中心,亞伯拉罕的後裔必須每年三次到那座山將燔祭獻給神。(申十六16,詩一三二13。)因此,我們看見創世記二十二章是一粒種子。…我們不能也不該在我們所揀選的地方,將神所要的燔祭獻給祂。我們必須離開我們的地方,到神所揀選的地方。(創世記生命讀經,九一四至九一五頁。)

第四週(週一)
【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】
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▶  〔聖經在創世記二十一章〕題過亞伯拉罕栽種垂絲柳樹並呼求主的名以後,就題到神進來試驗他。(二二1。)神不像撒但,絕不試誘人。但祂的確試驗我們,就像祂試驗亞伯拉罕一樣。…亞伯拉罕在贖回別是巴的井以後,毫無疑問作了許多事,但…聖經沒有題起別的,反而立刻說到神試驗亞伯拉罕。(創世記生命讀經,九一一頁。)

第四週(綱目)
【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】
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▶  壹 神試驗亞伯拉罕,指示他帶著他獨生的兒子以撒,把他獻為燔祭。  貳 在創世記二十二章一至十八節,我們看見亞伯拉罕信而順從。  參 亞伯拉罕將他獻上以撒的那地方,起名叫耶和華以勒。  肆 以撒被獻上之後,又在復活裏歸還,以完成神的定旨。  伍 以撒被亞伯拉罕獻給神,就繁增成為新耶路撒冷。  陸 摩利亞山是神所揀選的地方,至終成了錫安山,就是建殿的地點,也是美地的中心;在我們屬靈的經歷中,摩利亞山最終成了錫安山。

第三週(週六)
【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】
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▶  加拉太四章二十六至二十八節和三十一節,啟示新耶路撒冷是信徒的母。這位母親就是在上的耶路撒冷,屬天的耶路撒冷。…新耶路撒冷,屬天的耶路撒冷,在上的耶路撒冷,是我們的母親,這位母親乃是恩典的新約。新約是我們的母,因為她生出我們作自由的兒女。(新約總論第八冊,一四三頁。)

第三週(週五)
【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】
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▶  神產生許多兒子的目標,不是藉著人的工作而成就的,乃是憑著神的恩典纔得以完成。…按照新約裏神聖的啟示,恩典實際上就是神將祂自己給了祂的選民,作他們的享受,這享受要使他們成為神的眾子。  在約翰一章,我們看見話,就是神,成了肉體,(1,14,)並且恩典隨著祂而來。(17。)這意思就是祂作恩典而來。…凡信入祂並接受祂的,要從祂所生,成為神的兒女。〔12~13。〕因此,神藉著把自己作為恩典,賜給祂所揀選的人,就產生了許多兒子。(新約總論第八冊,一三六至一三七頁。)

第三週(週四)
【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】
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▶  神向亞伯拉罕啟示祂的名是伊勒沙代,就是全豐全足的大能者,要作恩典豐富供應的源頭,以信守祂的約,完成祂的旨意,並再次與〔亞伯拉罕〕立約。(創十七1~2,4。)在這次的約中,神用割禮來作立約的證據,以堅定祂給亞伯拉罕應許的約。這給我們看見,神賜給祂選民美地的應許,雖然已經立為祂賜給祂選民的約,但還需要割禮的約來堅定神應許的約。割禮是神的選民承受神的應許所必須經過的手續,豫表神新約中的選民必須經過十字架的對付,纔能承受並得享神所應許在基督裏的一切豐富。(真理課程三級卷一,六八頁。)

第三週(週三)
【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】
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▶  神給亞伯拉罕應許是在創世記十二章二節、七節,十三章十五至十七節,十五章四至五節;並且神與亞伯拉罕立約是在十五章七至二十一節。按照神的心意,應許的約在先。神並沒有意思要帶進律法,要人努力遵守來完成祂的定旨。神原初的心意乃是要將祂自己作到人裏面,藉著人來完成祂的定旨。  新約告訴我們,人得救之後需要傳福音並結果子。…是的,你可以用夏甲得人,但所得來的是甚麼樣的人?他們不是以撒,乃是以實瑪利。按照新約,正確的結果子並傳福音乃是憑著裏面生命的湧流,憑著神把基督作到我們裏面,經過我們,再從我們出去。這意思就是,正確的傳福音乃是憑著基督作我們的恩典。(創世記生命讀經,七五三、七五六頁。)

第三週(週二)
【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】
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▶  律法的地位像妾的地位,在神的經綸中沒有合法的地位。恩典像撒拉,生子得兒子的名分;而律法像夏甲,生子為奴。加拉太四章二十四節說,『出於西乃山,生子為奴,乃是夏甲。』西乃山即頒佈律法之地;(出十九20,二四12;)夏甲所象徵的律法之約,將神的選民帶到律法的轄制之下,作了律法之下的奴僕,與神的恩典隔絕了。(真理課程三級卷一,六五頁。)

第三週(週一)
【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】
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▶  自主的婦人撒拉,表徵應許的約。(加四23。)神與亞伯拉罕所立應許的約乃是恩典的約。在那約中神應許要給亞伯拉罕後裔,沒有一點意思要亞伯拉罕作任何事來得到。神要把一些東西作到他裏面,使他能生出一個後裔來完成神的定旨。這是神所作的,不是亞伯拉罕所作的。這就是恩典。撒拉是自主的婦人,是亞伯拉罕正式的妻子,是這恩典之約的象徵。她生以撒不是憑人的力量,而是憑神的恩典。(創世記生命讀經,七五二頁。)