晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　〔在腓立比二章十五節〕繙作『發光之體』的希臘字，原文指返照太陽光的光體。像發光之體照耀，指明我們盡功用的能力。讚美主，我們能彀照耀！我們不僅是神的兒女，更是發光之體，有返照基督這真太陽的屬天功能。…每一種生命都有其特殊的功能。…我們既是神的兒子，有神聖的生命，我們就有照耀的功能。在日常生活中，我們不該僅僅遵照某種標準來行事為人，我們應當發光照耀。（腓立比書生命讀經，四八八至四八九頁。）

▶ 　在啟示錄三章八節主又說，在非拉鐵非的召會沒有否認祂的名。…話是主的發表，名是主自己。背道的召會偏離了主的話，成了異端。雖然改革的召會多少有點恢復到主的話上，但他們否認了主的名，以許多別的名稱呼自己，如路德會、衛斯理會、聖公會、長老會、浸信會等。恢復的召會不但完全回到主的話上，也棄絕了主耶穌基督之外一切的名。…召會如同貞潔的童女許配基督，（林後十一2，）除了她丈夫的名以外，不該有別的名。…在恢復的召會生活裏，沒有巴蘭的教訓，（啟二14，）沒有尼哥拉黨的教訓，（15，）沒有耶洗別的教訓，（20，）也沒有撒但深奧之事，（24，）惟有主純正的話。…從主的話偏離到各種異端，並在基督的名以外高舉許多的名，是墮落的基督教最顯著的記號；從一切的異端、傳統回到純正的話，並棄絕一切別的名，高舉主的名，是恢復的召會中最感人的見證。這就是為何主恢復中的召會，有主的啟示和同在，並且活潑的彰顯主，滿了亮光和生命的豐富。（啟示錄生命讀經，二二三至二二四頁。）

▶ 　有一個召會是獨特的，非常受主稱讚—在非拉鐵非的召會。主非常稱讚他們，甚至珍賞他們，因為他們遵守主的話。（啟三8。）那就是說，他們沒有離棄使徒正確的教訓。雖然他們軟弱，但主仍然非常稱讚他們，告訴他們說，他們稍微有一點能力，也曾遵守主的話。 　離棄正確的教訓是可怕的事，會帶進墮落，並接受其他的教訓。…我盼望我們跟隨在非拉鐵非召會的榜樣—遵守主的話，即使我們只稍微有一點能力。讓我們遵守主的話，就是留在使徒的教訓裏，留在健康的話裏，留在主獨一的啟示同正確的帶領裏。（李常受文集一九八六年第一冊，二一八頁。）

▶ 　保羅在林後五章二十節所寫的話很不尋常。他說『我們…作了大使』，接著就說，『就好像神藉我們勸你們一樣。』保羅的意思是說，『我們是基督的大使，正在執行和好的工作。這就好像是神藉我們勸你們一樣。我們與基督是一，也與神是一。基督與我們是一，神也與我們是一。…』在新約的職事裏，神、基督、以及眾執事都是一。…神、基督、使徒們，在執行和好的職事上乃是一。（哥林多後書生命讀經，三七七頁。）

▶ 　為著完成神新約經綸的那職事，乃是獨一無二的。…那獨一的職事，就是新約的職事。這職事將包羅萬有的神書寫到聖徒裏面；這位神在我們裏面就是那靈，彰顯在我們外面就是義。 　那靈和義是新約職事寫到我們裏面之素質的兩方面。活的靈是裏面的，完全的義是外面的。 我們在眾地方召會裏的職事必須是書寫的職事。…教導不需要甚麼素質；然而，書寫的確需要一種素質，正如用筆書寫需要墨一樣。…我們要寫字，就必須有墨作書寫的素質。…同樣，我們必須有神聖的素質，纔能將這素質寫到眾聖徒裏面。（哥林多後書生命讀經，二六九至二七○頁。）

▶ 　壹　我們要在三一神裏成為柱子，就必須走神為召會所命定的路，就是非拉鐵非的路；惟有恢復的召會（由在非拉鐵非的召會所表徵）纔能成就神永遠的定旨，並滿足祂心頭的願望。 　貳　主耶穌是基督，是活神的兒子。 　貳　在黑暗敗壞的世界當中，我們的功用乃是好像發光之體照耀，將生命的話表明出來。

▶ 　主耶穌說迦南婦人是小狗時，她說，『主阿，是的，就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。』（太十五27。）迦南婦人沒有被主的話激怒，反倒承認自己是外邦的狗。她認為基督既被兒女猶太人棄絕，就成了桌子下的碎渣，作了外邦人的分。以色列人的聖地是桌子，其上有基督這屬天的餅，作以色列子民的分；但他們把祂扔到桌子下，落在地上，就是外邦人之地，因此主成了碎渣，作了外邦人的分。當時這外邦婦人有這樣的領悟，真是了不起！難怪屬天的王稱讚她的信心。（28。）（馬太福音生命讀經，六一一頁。）

▶ 　屬天的王認為以色列人是羊，祂自己是他們的牧人。〔太九36。〕基督第一次臨到以色列人時，他們如同患痲瘋的、癱瘓的、鬼附的、和各樣可憐的人，因為他們沒有牧人照顧。現今基督為著建立祂屬天的國度，在祂君尊的職事裏不僅作醫生，也作牧人服事他們，正如以賽亞五十三章六節和四十章十一節所豫言的。…屬天的王認為百姓不僅是羊，也是莊稼。〔太九37。〕羊需要牧養，莊稼需要收割。…屬天國度的王認為自己不僅是羊的牧人，也是莊稼的主。〔38。〕祂的國是用能長大並繁衍的生命之物建立的。祂是擁有這莊稼的主。我們是羊群，也是莊稼。羊群是由活的動物組成，莊稼是由活的植物組成。在主耶穌手下，沒有一樣是無生命的。…在這屬天之王照顧之下的一切，都是活的。（馬太福音生命讀經，四○一至四○三頁。）

▶ 　基督先是未漂過的布，為要作成一件新衣服；然後，祂藉著死而復活，就作成了一件新衣服，在神面前作我們的義，遮蓋我們，使我們能得神稱義，蒙祂悅納。…把未漂過的布補在舊衣服上，是〔僅僅〕效法基督在地上為人生活時所作的。 　馬太九章十六節的舊衣服，表徵人靠著天然的舊生命而有的好舉止、好行為、和宗教的作法。…主耶穌…向約翰的門徒指明，…他們的衣服有破洞，他們想要藉著禁食來補這些破洞。（馬太福音生命讀經，三七七至三七八頁。）

▶ 　主利用法利賽人題出問題的機會，非常甜美的啟示祂自己是醫生。在馬太九章十二節，我們看見主回答法利賽人的問題說，『強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。』主告訴法利賽人，這些稅吏和罪人是病人，主對他們不是審判官，乃是醫生，是醫治者。屬天國度的王，在祂盡職為著國度呼召人跟從祂的事上，是作醫生，不是作審判官。審判官的審判是按著公義，醫生的醫治是按著憐憫和恩典。那些被祂作成屬天國度子民的人，乃是患痲瘋、（八2～4、）癱瘓、（5～13，九2～8、）發燒、（八14～15、）鬼附、（16，28～32、）患各樣疾病的、（16、）以及受人藐視的稅吏並罪人。（九9～11。）若是祂作審判官，臨到這些可憐的人，他們就都會被定罪、被棄絕，沒有一個彀資格、被選上並蒙呼召，成為屬天國度的子民。然而祂來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救他們，使他們能重新構成祂屬天的新公民，給祂用以在這敗壞的地上，建立祂屬天的國。主這裏的話，含示自義的法利賽人，不領會他們需要主作醫生。他們認為自己很強健，因此被自義蒙蔽，不曉得自己是有病的。（馬太福音生命讀經，三六八至三六九頁。）

▶ 　那試誘者試誘新王，要祂站在神兒子的地位上。但祂用經上的話回答說，『人…，』〔太四4，〕指明祂是站在人的地位上對付仇敵。鬼稱耶穌為神的兒子，（八29，）但邪靈不承認耶穌是在肉體裏來的，（約壹四3，）因為牠們一承認耶穌是人，就是承認自己失敗了。鬼雖然承認耶穌是神的兒子，魔鬼卻不讓人信祂是神的兒子，因為人一旦這樣信，就必得救。（約二十31。） 　主似乎說，『撒但，不要試誘我自居神的兒子的地位。我在這裏是人。…撒但，我知道你不懼怕神的兒子，但你懼怕人。神所創造要擊敗你，並完成祂旨意的頭一個人，被你擊敗了。因此，神差遣我為第二個人來擊敗你。現在你試誘我離開人的地位，自居神兒子的地位，但我告訴你，撒但，我是以人的身分站在這裏。』（馬太福音生命讀經，一五八至一五九頁。）

▶ 　基督是照著主的職分和使命而有的稱呼。神的兒子是照著祂的身位而有的稱呼。祂的身位與神的生命有關，祂的使命與神的工作有關。祂是神的兒子，作了神的基督。 　〔在馬太十六章十六節，〕基督，就是神的受膏者，指主的使命；而活神的兒子，就是三一神的第二者，指祂的身位。祂的使命是要藉著祂的釘死、復活、升天和再臨，完成神永遠的定旨；而祂的身位是具體的表現父，並終結於那靈，使三一神得著完滿的彰顯。（新約總論第二冊，一○頁。）

▶ 　壹　基督是屬天的王。 　貳　主耶穌是基督，是活神的兒子。 　參　基督是人子。 　肆　基督是施浸者。 　伍　基督是生命的光，照在死亡的黑暗中。 　陸　基督在為著國度呼召人跟從祂的事上，是盡職作醫生，並啟示祂自己是新郎。 　柒　基督是未漂過的布，為著作成新衣服。 　捌　個人的基督是新酒，團體的基督是新皮袋。 　玖　基督是牧人和莊稼的主。 　拾　基督是罪人的朋友，也是神的智慧。 　拾壹　基督是賜安息者。 　拾貳　基督是更大的約拿。 　拾參　基督是餅，也是桌子下的碎渣。 　拾肆　基督在祂人性裏是復活的一位，有天上地上所有的權柄。 　拾伍　馬太福音滿了基督的豐富；我們需要敬拜祂，享受祂，並經歷祂這奇妙、包羅萬有的一位。