晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　人類文化的基本元素是宗教、政治、和家庭生活。人類文化是人類最好的發明。然而，我們必須看見，撒但詭詐的利用人類文化，來敵對神的國。…文化已成了撒但堅固的營壘。撒但把持人類文化，利用人類文化作他的國度。人類文化已成了撒但國度基本的一部分，且是極大的一部分。對這事實，我們需要有啟示。（李常受文集一九七二年第二冊，二四五至二四六頁。）

▶ 　該隱因不走神救贖的路，而失去了神和從神來的一切福分，走他自己所選擇的死亡之路，必是滿了不安全的感覺。他成了一個沒有目標，沒有滿足，沒有安息，沒有保障，流離飄蕩在地上的人。因此他在人類中，就首先開始建造城池以自守。（創四17。）他按著他兒子的名，將那城叫作以諾，並未以神的名稱呼它，這是人向神獨立的一個宣告，也是人無安全感，在神之外尋求保障的明證。他的後裔也就發明了畜牧以養生，音樂以自娛，並利器以自。（20～22。）這就是失去神和神一切福分的人，在神之外所發明的自守、自養、自娛和自的無神文化。（真理課程二級卷二，三四頁。）

▶ 　該隱離開神的面，走他自己的路。他作的第一件事是建造一座城。他產生了無神的文化。（創四16～24。）…我們必須認識人類文化的起源並其發展的原因。人類文化的發展乃是由於人類失去了神。原初那位創造人的神乃是人的一切。神是人的保護、維持、供應、喜樂、娛樂和防禦。神就是一切。在園子裏，人除了耕地與神合作外，甚麼事都不需要作。在園子裏神是人的一切。然而，人失去了神，就失去了一切。他失去了保護、保障、維持、供應和娛樂。人失去了神，就不得不發明自己的文化。人因為失去了一切，就需要有所發明。（創世記生命讀經，三九六頁。）

▶ 　在歌羅西書，黑暗的權勢是指文化好的方面，以及我們的性格、個性、和天然人的優點。黑暗的權勢包含我們的美德、宗教、哲學、儀文、規條、原則和道德規範。神已經救了我們脫離這一切，並把我們遷入祂愛子的國裏，在那裏我們生活在屬天的管理和約束之下。在這國裏，我們不在嚴厲的管理之下，乃在子愛的管理之下。在這裏我們不覺得是在公義、能力或權柄之下，乃是在可愛可親的主耶穌之下。我們越告訴主耶穌我們愛祂，一面我們就越得以自由，另一面卻越受約束、越受管理。因著我們愛祂，我們就渴慕以祂為我們的人位和生命。這就是為著召會生活的正當基督徒生活。（歌羅西書生命讀經，四二頁。）

▶ 　歌羅西一帶的文化包含了希伯來宗教、希臘哲學、禁慾主義、神祕主義和智慧派學說。…保羅在歌羅西三章十一節說，在新人裏，沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人。這些辭指明宗教和文化的區別。受割禮的和未受割禮的是指宗教，化外人和西古提人是指文化。因此，歌羅西書指明，基督最終的代替品乃是我們的文化。（歌羅西書生命讀經，五四二頁。）

▶ 　壹　使徒寫歌羅西書，乃因在歌羅西的召會已經被文化滲透，並且聖徒們被文化打岔離開了基督。 　貳　人類文化是在人墮落之後興起的。 　參　文化阻撓神關於基督與召會的定旨。 　肆　人類的文化與神的國敵對。 　伍　基督這包羅萬有、延展無限的一位與文化相對，並且應當以祂自己頂替我們的文化。 　陸　那位頂替文化的，乃是包羅萬有、延展無限、居首位、作神經綸中心與普及的基督。