晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　在約翰福音裏，神國的啟示是基於三章的兩節聖經。…三節說到見神的國，五節說到進神的國。要見神的國，就必須重生。要進神的國，就必須從水和靈生。水表徵我們眾人受浸所歸入之基督的死，靈表徵復活。（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，五六一至五六二頁。）

▶ 　我們對待自己必須公義，對待別人必須和平，並且在神面前必須有喜樂。〔羅十四17。〕如果我們缺少這三件中的任何一件，這就是說，我們乃是錯的。這指明我們沒有活在諸天之國的實際裏。多年前我以為所有的基督徒都是美好的，但現在我知道，許多基督徒非常自私，他們不在諸天的管治之下。他們沒有嚴格對待自己，好使他們是義的；他們與別人沒有和平；並且他們沒有在神面前喜樂並與神一同喜樂。你若是在諸天的管治之下，就會按照公義對待你自己，會與人保持和平，並且會在神面前喜樂並與神一同喜樂。這就是屬天的管治，屬天的行政，這也就是諸天之國的實際。（李常受文集一九七二年第二冊，五九四頁。）

▶ 　我們是在基督裏的信徒，從亞當裏遷到基督裏，重生成為在基督裏的新造，在神聖的生命裏與基督聯結，並與基督聯合而成為一靈。我們也是基督的門徒。我們都必須被構成門徒，成為神人。 　基督呼召彼得，目的是要將他構成門徒，使他從一個猶太人成為一個神人。呼召彼得的這位耶穌基督乃是神人。祂雖然是猶太人，但祂所活出的，卻不是猶太人的生活。祂否認祂猶太人的生命，而活神聖的生命。祂活神聖的生命，就使祂成為神聖的。祂否認猶太人的生命，使祂成為奧祕的。因此，祂是一個在神聖奧祕範圍裏的人。彼得原是在猶太的天然範圍裏，但基督呼召他，目的是要將他構成門徒，用三年半之久給他看見，他該是怎樣的一個人。 　我們不該是猶太人、中國人或美國人，乃該是神人。…主耶穌…囑咐彼得跟從祂，好叫彼得能觀察祂所作的，祂如何生活，並如何說話。表面看來，耶穌是一個猶太人，但事實上祂乃是否認祂猶太人的生命，而活神聖的生命。祂乃是這樣將跟從祂的人構成門徒。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，一一五至一一六頁。）

▶ 　基督是大衛的後裔，但祂已被標出為神的兒子。〔羅一3～4。〕這就是神成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神的奧祕。神與人二者因此被建造在一起，構造到彼此裏面。在基督裏，神構造到人裏面，人也構造到神裏面；神與人已調和在一起，成了一個實體，稱為神人。（撒母耳記生命讀經，二五一頁。）

▶ 　新約所傳揚的頭一項乃是國度。新約頭一個傳道人是施浸者約翰，他口中所出的頭一句話乃是：『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』（太三1～2。）這不僅是犯罪、下地獄、或者得著平安喜樂的事；這也不僅是悔改，好使我們得救的事。我們必須為著國度悔改。 　悔改這辭的意思是改變你的心思，在你的想法上有改變。悔改的意思是，改變你的推理方式，改變你的觀念、想法、哲學、甚至你的神學。我們都需要悔改。從你老舊的觀念悔改，從哲學和系統神學悔改；從老舊的聖經知識，從對聖經老舊的解釋、解說悔改。我們需要改變我們的觀點。 　為甚麼我們必須為著國度悔改？因為不管我們堅持的觀念是甚麼，我們都不是為著國度的。你也許是為著教育或為著宗教；你也許是為著基督教，或為著所謂的召會；你也許是為著傳福音，或為著差會工場；你也許是為著作善事；你也許熱心於屬靈的恩賜，或者尋求神的能力。…你必須悔改。你要悔改脫開你的所是，脫開你所在之處，脫開你所作的、所想的，脫開你一切的觀念。…我們都必須為著國度悔改。新約乃是為著國度。…如果你不在國度裏，如果你不是為國度而活，你就需要悔改。（李常受文集一九七二年第二冊，六至七頁。）

▶ 　壹　因著我們已經由神而生，我們就是神的種類；也就是說，我們在生命和性情上（但不在神格上）是神。 　貳　神人有神聖的權利，有分於神的種類。 　參　作為在基督裏的信徒，我們過神人的生活。 　肆　作為在基督裏的信徒，我們活在神的國裏。 　伍　在約翰福音裏，我們看見信徒活在神聖種類範圍裏的許多方面。

▶ 　約翰在約壹四章十六節說，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。住在愛裏面，就是過著習慣的用這愛愛別人的生活，使神能在我們身上得著彰顯。住在神裏面，就是過著以神自己作我們裏面內容和外面彰顯的生活，使我們能絕對的與祂是一。神住在我們裏面，就是在裏面作我們的生命，並在外面作我們的生活；這樣，祂就能實際的與我們是一。 　說我們住在愛裏面，就住在神裏面，意思就是我們所住在其中的愛就是神自己。這指明我們對別人的愛該是神自己。我們若住在那就是神自己的愛裏面，我們就住在神裏面，神也住在我們裏面。（約翰一書生命讀經，三七三至三七四頁。）

▶ 　主耶穌受浸以後，那靈降在祂身上。然後主就開始祂工作並盡職事的行動。…主過著一種傳講、教訓、趕鬼、醫病、並潔淨痲瘋的生活。對祂來說只有一件事，就是祂的生活，這生活就是祂的工作、行動和職事。主無論作甚麼，講甚麼，到那裏去，這些都是祂生活的一部分。（馬可福音生命讀經，五五四頁。）

▶ 　我們若領悟自己需要基督作我們的燔祭，…我們需要按手在主身上，為要有〔正確且〕主觀的禱告。…我們可以說，『主，我按手在你身上，使我自己與你聯合，你也與我聯合。』…〔這樣，〕那賜生命的靈，也就是我們按手在祂身上的這位基督，就立刻在我們裏面運行、作工，叫我們過一種彀資格作燔祭的生活。（利未記生命讀經，三七頁。）

▶ 　惟一討神喜悅的生活，就是重複基督在地上所過的生活。在基督作燔祭的經歷中經歷祂的生活，乃是討神喜悅的生活。這樣的生活是神的喜悅。 　燔祭表徵基督，主要的不是在於贖罪，乃是在於為神而活，使神得著滿足。基督作贖罪祭，是為著贖人的罪；但祂作燔祭，乃是過一種完全且絕對為著神並滿足神的生活。…在四福音書，祂被陳明為絕對與神是一的一位。祂神聖的屬性彰顯於祂人性的美德，有時祂人性的美德又彰顯於祂神聖的屬性，並同著祂神聖的屬性彰顯出來。祂在地上末了的日子中，常面對邪惡、詭詐的反對者—經學家、法利賽人、撒都該人和希律黨人，並受到他們的察驗、查問，那時祂人性的美德藉著祂神聖的屬性得著彰顯，有時祂神聖的屬性又彰顯於祂人性的美德。（利未記生命讀經，九八、三○頁。）

▶ 　那在耶穌身上是實際者，是指耶穌一生的真實光景，如四福音書所記載的。外邦墮落之人不敬虔的行事為人乃是虛妄；但在耶穌敬虔的生活裏乃是真實，實際。耶穌在生活中總是在神裏面，同著神並為著神行事。神是在祂的生活中，並且祂與神是一。這就是在耶穌身上是實際者。我們信徒，既以基督作我們的生命得了重生，並在祂裏面受過教導，就照著那在耶穌身上是實際者學了基督。（以弗所書生命讀經，四七六至四七七頁。）

▶ 　聖新約很重的指明，我們應當活基督。保羅…宣告說，『在我，活著就是基督。』〔腓一21。〕但以弗所四章二十節這裏告訴我們，我們學了基督。 　基督對我們不僅是生命，也是榜樣。（約十三15，彼前二21。）我們照著祂的榜樣跟祂學，（太十一29，）不是憑我們天然的生命，乃是憑祂在復活裏作我們的生命。…主耶穌並沒有直接進到我們裏面作生命。祂乃是在地上活了三十年之後，又盡職了三年半。祂在地上三十三年半的一生當中，設立了模型，模子，榜樣…。寫四福音書的一個原因，就是要給我們看見，神所要之生命的模型是甚麼，能滿足神並完成祂定旨之生命的模子是甚麼。因這緣故，新約從四方面給我們一部獨特的傳記—主耶穌的傳記。主耶穌設立了啟示在福音書裏的模型之後，就被釘在十字架上，然後進入復活。祂乃是在復活裏，進到我們裏面作我們的生命。（以弗所書生命讀經，四七四至四七五頁。）

▶ 　壹　神心頭的願望是要『那在耶穌身上是實際者』，也就是記載在四卷福音書裏耶穌神人生活的實際光景，能藉著實際的靈重複於基督身體的許多肢體，成為基督身體的實際，就是神經綸中的最高峰，而有新的復興。 　貳　惟一討神喜悅的生活，就是重複基督在地上所過的生活；這是在基督作燔祭的經歷中經歷祂的生活。 　參　在完成神新約職事的事上，作為燔祭之實際的主耶穌不從自己作甚麼，祂不作自己的工，祂不說自己的話，祂作每件事都不憑自己的意思，祂不尋求自己的榮耀；祂絕不失望，因祂只以神為滿足。 　肆　我們住在那是神自己的愛裏面，愛『在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何』；（基督作為燔祭的實際，曾在這世上活出神就是愛的生活，如今祂是我們的生命，使我們能在這世上活出同樣愛的生活，與祂所是的一樣。