晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　在馬太九章十六節，主繼續說到更細緻、更甜美、更親切的事。…未漂過的，…原文…意即未梳理的、未蒸洗的、未作完的、未漂過的、未處理的。未漂過的布，象徵從成為肉體到釘十字架之前的基督，如同一塊未處理、未作成的新布；路加五章三十六節的新衣服，乃象徵基督，經過了釘十字架的處理，如同一件新衣服。（路五36的新，原文與太九17新皮袋的新同。）基督先是未漂過的布，為要作成一件新衣服；然後，祂藉著死而復活，就作成了一件新衣服，在神面前作我們的義，遮蓋我們，使我們能得神稱義，蒙祂悅納。（路十五22，加三27，林前一30。）把未漂過的布補在舊衣服上，…意即效法基督在地上為人生活時所作的。這是今天摩登派的人所嘗試的。他們只效法耶穌的為人，以改良他們的行為；他們不相信釘十字架的耶穌是他們的救贖主；也不相信復活的基督是他們的新衣服，在神面前作他們的義遮蓋他們。（馬太福音生命讀經，三七七至三七八頁。）

▶ 　醫生和新郎都是令人喜悅的人。我很欣賞主的智慧。在法利賽人的事例中，祂將自己比喻為醫生。〔太九12。〕如今在約翰門徒的事例中，祂將自己比喻為婚禮中的新郎。〔15。〕…和新郎同在是喜樂的時候；但新郎被取去的時候，他們就會禁食。 　『伴友』這辭是指主的門徒。主在地上盡職事的過渡時期中，祂的門徒是祂的伴友，以後他們要成為祂的新婦。（約三29，啟十九7。）新郎從伴友中間被取去，這發生在君尊的救主被取升天、離開門徒的時候。（徒一11。）從那以後，他們就禁食。（十三2～3，十四23。）（馬太福音生命讀經，三七四頁。）

▶ 　主利用法利賽人題出問題的機會，非常甜美的啟示祂自己是醫生。…〔主〕說，『強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。』〔太九12。〕主告訴法利賽人，這些稅吏和罪人是病人，主對他們不是審判官，乃是醫生，是醫治者。屬天國度的王，在祂盡職為著國度呼召人跟從祂的事上，是作醫生，不是作審判官。審判官的審判是按著公義，醫生的醫治是按著憐憫和恩典。那些被祂作成屬天國度子民的人，乃是患痲瘋、（八2～4、）癱瘓、（5～13，九2～8、）發燒、（八14～15、）鬼附、（16，28～32、）患各樣疾病的、（16、）以及受人藐視的稅吏並罪人。（九9～11。）若是祂作審判官，臨到這些可憐的人，他們就都會被定罪、被棄絕，沒有一個彀資格、被選上並蒙呼召，成為祂屬天國度的子民。然而祂來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救他們，使他們能重新構成為祂屬天的新公民，給祂用以在這敗壞的地上，建立祂屬天的國。（馬太福音生命讀經，三六八頁。）

▶ 　主耶穌是有權柄的人。外邦的百夫長…承認主耶穌的權柄。…主耶穌的權柄主要是在祂的話裏行使的。當主告訴百夫長，祂要來治好他的僕人時，百夫長對祂說，『主阿，我不配你到舍下來，只要你說一句話，我的僕人就必得醫治。』（太八8。）外邦的百夫長曉得主的話帶著醫治的權柄；因此，他不僅相信主，也相信祂的話，求祂不必親自去，只要說一句話就可以了。（新約總論第九冊，三二頁。）

▶ 　馬太四章十六節指明，我們可以經歷並享受基督作大光，向那些坐在死亡境域和陰影中的人出現，並照在那坐在黑暗中的百姓身上。…這光實際上就是基督自己作生命的光，（約八12，）照在死亡的陰影中。在馬太四章十六節，主耶穌並未展示權能或權柄。相反的，祂走在海邊，是一個平凡人。但是當祂在加利利海邊接觸人時，祂照耀他們，像一道大光照在黑暗中，照在死亡的境域和陰影中。 　每當基督來到，光也來到。作為大光，祂向那些坐在死亡的境域和陰影中的人出現。…我們得救之前，都在那充滿死亡陰影的境域中。…死亡的陰影就是黑暗，屬撒但的黑暗。對那些坐在這種黑暗中的人，基督來不僅是作光，更是作大光。…我們呼求主耶穌的名，把祂接受到裏面，神聖的光就進到我們這人裏面。我們立刻感覺有個東西在裏面照亮，那個照亮就是基督作光的照亮。基督作光在我們裏面照亮，有力的證明我們已經從神而生，成為祂的兒女。（新約總論第九冊，二七至二八頁。）

▶ 　壹　基督是大光，照亮那些坐在黑暗中的人，並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人出現而照著他們。 　貳　百夫長看見主是有權柄者，因為主是一個在權柄之下的人。 　參　主耶穌這屬天國度的王，在祂盡職為著國度呼召人跟從祂的事上，是作醫生。 　肆　基督是我們的新郎。 　伍　基督是未漂過的布和我們的新衣服。 　陸　基督是我們的新酒，要裝在新皮袋裏。

▶ 　啟示錄二十二章四節說，『〔他們〕要見祂的面。』這也是神所救贖的人在永世裏的福分。這節的祂，指神和羔羊。見祂的面，意思就是見神和羔羊的面。 　得著主神的光照，也是神所救贖的人在永世裏的另一福分。我們不需要人造的燈光，也不需要神創造的日光。神自己要照耀我們，我們要活在祂的光照之下。（啟示錄生命讀經，八八三至八八四頁。）

▶ 　我們從前不僅是黑暗的，並且就是黑暗本身。如今我們不僅是光的兒女，並且就是光本身。（太五14。）光就是神，照樣，黑暗就是撒但。我們從前是黑暗，因為那時我們與撒但是一；現今我們是光，因為我們在主裏與神是一。（聖經恢復本，弗五8註1。） 　善是光之果子的性質；義是產生光之果子的途徑或手續；真實就是實際，乃是光之果子真實的彰顯（神自己）。光的果子，性質上必須是善的，手續上必須是義的，彰顯上必須是真實的，使神得以彰顯，成為我們日常行事為人的實際。 　在善、義和真實中之光的果子，與三一神有關。善，指著父神，因為只有一位是善的，就是神。（太十九17。）義，指著子神，因為基督照著神義的手續，成就祂的定旨。（羅五17～18，21。）真實，指著靈神，因為祂是實際的靈，（約十四17，）也指著果子在光中的彰顯。（弗五9註1。）

▶ 　使徒…作所有信徒的榜樣和代表，乃是基督的執事。林後三章八至九節所說的榮光與新約的職事有關，〔十八節〕這裏的榮光與使徒，新約的眾執事有關。這表明新約的職事，不只是新約眾執事的行動，更是他們的所是。他們與他們的職事是一，因為那看不見的榮光，同樣浸透並充滿他們的工作和他們自己，以致二者並無不同。（聖經恢復本，林後三18註2。） 　沒有帕子遮蔽的臉，意即我們的心既轉向主，帕子就除去了，並且主是那靈，已經釋放我們脫離律法的轄制、遮蔽，因此我們與主之間就不再有隔絕了。（林後三18註3。）

▶ 　在我們傳福音時，該有一種光照，一種照耀。…這就是說，在我們傳講時，神就照在那些和我們說話的人心裏。我們也要幫助他們呼求主耶穌的名，使他們被帶到基督面前，與祂有切身的接觸，並經歷神照耀在他們的心裏。這樣的傳講不僅僅是陳明某些事實，乃是陳明一種榮耀。那些接受榮耀福音的人，要得著基督作為分賜到他們裏面的寶貝。這樣，他們就會和我們一樣，成為盛裝這寶貝的瓦器。〔參林後四7。〕 　神照在我們心裏，帶給我們一個寶貝，就是那是神的具體化身，作了我們的生命和一切之榮耀的基督。因著那在我們心裏的照耀，我們就有這寶貝，乃是一個美妙、寶貴且奇妙的寶貝。在軟弱瓦器裏的寶貝，就是在基督裏的神照進我們裏面。…無價之寶竟盛裝在沒有價值的器皿裏！這使沒有價值的器皿成為新約的眾執事，有無上寶貴的職事。這乃是藉著在復活裏的神聖能力。這超越的能力必是屬於神，不是出於我們。（新約總論第十冊，二三四至二三五頁。）

▶ 　神的照耀產生了新約的眾執事，和他們的職事。…〔這裏有一個〕使徒福音職事的榮光〔林後四6〕和摩西律法職事的榮光，〔三7，出三四29～30，〕二者之間的比較。在心裏，與裏面的生命有關；在面皮上，與裏面的生命無關。舊約的榮光是在表面上，但新約的榮光是極有深度的。（聖經恢復本，林後四6註1，註2。） 　〔在林後四章六節，我們心裏〕指使徒的心。他們代表新約所有的信徒。這裏的光照，指神的光從那些心裏蒙神光照的人，發光照耀別人，…與馬太五章十六節的照，並腓立比二章十五節的顯相同。神照在我們心裏，為叫我們光照別人，使他們認識神顯在基督面上的榮耀，也就是認識那彰顯神，表明神的基督。（約一18。）（林後四6註3，註4。）

▶ 　林後四章五節說，『因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕。』『因為』說明使徒的福音，就是他們所傳基督之榮耀的福音，為何不該受蒙蔽，因為他們不是傳自己，高舉自己，乃是傳基督耶穌為萬有的主，也傳他們為耶穌的緣故，作信徒的奴僕，像耶穌一樣。 　基督耶穌為主，包含：基督是在萬有之上，永遠受頌讚的神；（羅九5；）永遠的話成了肉體，成了人；（約一14；）耶穌是人釘十字架，成了我們的救主，（徒四10～12，）並且復活，成了神的兒子；（十三33；）基督被高舉為主，（二36，）就是萬人的主；（十36，羅十12，約二十28，林前十二3；）祂是神的像，是神榮耀的光輝。（來一3。）這就是福音的內容。因此，福音乃是基督榮耀的福音，照明、照射、照耀在人心裏。（林後四6。）人的心若不受任何事物遮蔽，也不被撒但這世代的神弄瞎，他就能看見福音的光照。…五節裏的奴僕一辭，與主相對。使徒高舉基督為主，卻認為自己不過是服事信徒的奴僕。他們不僅是基督的奴僕，也是信徒的奴僕。（哥林多後書生命讀經，九○至九一頁。）

▶ 　壹　『在他們裏面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像』。 　貳　『那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀』。 　參　『我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們』。 　肆　『我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的』。 　伍　『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女』。 　陸　『〔他們〕要見祂的面；…主神要光照他們』。