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【為著一個新人,包羅萬有、延展無限的基督頂替文化】
第一週(週六)

▶  神在祂的救恩裏,不僅拯救我們脫離罪、審判、火湖、世界和己;祂也拯救我們脫離一切頂替基督的事物,包括我們的文化。因為文化在我們的日常生活中實際的頂替了基督,所以文化在神眼中是可恨的。…怎樣的基督纔能頂替我們的文化?頂替文化的基督,乃是延展無限的基督,不是大多數的基督徒所知道有限的基督。…那位能頂替我們的文化,並成為我們一切的基督,乃是包羅萬有、延展無限的基督。(歌羅西書生命讀經,四八五頁。)
最近的文章

【為著一個新人,包羅萬有、延展無限的基督頂替文化】
第一週(週五)

▶  人類文化的基本元素是宗教、政治、和家庭生活。人類文化是人類最好的發明。然而,我們必須看見,撒但詭詐的利用人類文化,來敵對神的國。…文化已成了撒但堅固的營壘。撒但把持人類文化,利用人類文化作他的國度。人類文化已成了撒但國度基本的一部分,且是極大的一部分。對這事實,我們需要有啟示。(李常受文集一九七二年第二冊,二四五至二四六頁。)

【為著一個新人,包羅萬有、延展無限的基督頂替文化】
第一週(週四)

▶  該隱因不走神救贖的路,而失去了神和從神來的一切福分,走他自己所選擇的死亡之路,必是滿了不安全的感覺。他成了一個沒有目標,沒有滿足,沒有安息,沒有保障,流離飄蕩在地上的人。因此他在人類中,就首先開始建造城池以自守。(創四17。)他按著他兒子的名,將那城叫作以諾,並未以神的名稱呼它,這是人向神獨立的一個宣告,也是人無安全感,在神之外尋求保障的明證。他的後裔也就發明了畜牧以養生,音樂以自娛,並利器以自。(20~22。)這就是失去神和神一切福分的人,在神之外所發明的自守、自養、自娛和自的無神文化。(真理課程二級卷二,三四頁。)

【為著一個新人,包羅萬有、延展無限的基督頂替文化】
第一週(週三)

▶  該隱離開神的面,走他自己的路。他作的第一件事是建造一座城。他產生了無神的文化。(創四16~24。)…我們必須認識人類文化的起源並其發展的原因。人類文化的發展乃是由於人類失去了神。原初那位創造人的神乃是人的一切。神是人的保護、維持、供應、喜樂、娛樂和防禦。神就是一切。在園子裏,人除了耕地與神合作外,甚麼事都不需要作。在園子裏神是人的一切。然而,人失去了神,就失去了一切。他失去了保護、保障、維持、供應和娛樂。人失去了神,就不得不發明自己的文化。人因為失去了一切,就需要有所發明。(創世記生命讀經,三九六頁。)

【為著一個新人,包羅萬有、延展無限的基督頂替文化】
第一週(週二)

▶  在歌羅西書,黑暗的權勢是指文化好的方面,以及我們的性格、個性、和天然人的優點。黑暗的權勢包含我們的美德、宗教、哲學、儀文、規條、原則和道德規範。神已經救了我們脫離這一切,並把我們遷入祂愛子的國裏,在那裏我們生活在屬天的管理和約束之下。在這國裏,我們不在嚴厲的管理之下,乃在子愛的管理之下。在這裏我們不覺得是在公義、能力或權柄之下,乃是在可愛可親的主耶穌之下。我們越告訴主耶穌我們愛祂,一面我們就越得以自由,另一面卻越受約束、越受管理。因著我們愛祂,我們就渴慕以祂為我們的人位和生命。這就是為著召會生活的正當基督徒生活。(歌羅西書生命讀經,四二頁。)

【為著一個新人,包羅萬有、延展無限的基督頂替文化】
第一週(週一)

▶  歌羅西一帶的文化包含了希伯來宗教、希臘哲學、禁慾主義、神祕主義和智慧派學說。…保羅在歌羅西三章十一節說,在新人裏,沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人。這些辭指明宗教和文化的區別。受割禮的和未受割禮的是指宗教,化外人和西古提人是指文化。因此,歌羅西書指明,基督最終的代替品乃是我們的文化。(歌羅西書生命讀經,五四二頁。)

【為著一個新人,包羅萬有、延展無限的基督頂替文化】
第一週(綱目)

▶  壹 使徒寫歌羅西書,乃因在歌羅西的召會已經被文化滲透,並且聖徒們被文化打岔離開了基督。  貳 人類文化是在人墮落之後興起的。  參 文化阻撓神關於基督與召會的定旨。  肆 人類的文化與神的國敵對。  伍 基督這包羅萬有、延展無限的一位與文化相對,並且應當以祂自己頂替我們的文化。  陸 那位頂替文化的,乃是包羅萬有、延展無限、居首位、作神經綸中心與普及的基督。