晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　啟示錄裏所說三一神的次序，和馬太福音裏的次序不同。在馬太二十八章十九節，三一神的次序是：父、子、聖靈。但在啟示錄一章四至五節，次序更改了，神的七靈列在第二位，不在第三位。這啟示神七倍的靈功用加強的重要。二章七節、十一節、十七節、二十九節，三章六節、十三節、二十二節，十四章十三節，二十二章十七節，一再強調那靈的說話，證實這點。新約書信的開頭只題恩典與平安從父和子歸與受信者。但在啟示錄，又加了聖靈，恩典與平安從父和子，也從靈分賜給眾召會。這也表明為著神的行動，極需那靈，以對抗召會的墮落。（啟示錄生命讀經，四六頁。）

▶ 　撒迦利亞三章九節…說到雕刻石頭，指明這石頭就是基督。主耶穌作為建造的石頭，為著神百姓的罪孽，曾在十字架上被神雕刻、對付。因著在十字架上所受的雕刻，就在一日之間，主耶穌除去了神百姓所有的罪。這符合約翰一章二十九節所說的：『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』…簡言之，撒迦利亞三章九節裏那有七眼的石頭，就是啟示錄五章六節裏那有七眼的羔羊。（新約總論第十四冊，一五九頁。）

▶ 　在啟示錄五章六節約翰說，羔羊有七角。角象徵爭戰的力量。（申三三17。）基督雖是救贖的羔羊，卻有爭戰的角。祂乃是爭戰的救贖主。祂的爭戰在神的行動中是完整（完全而完整）的，如七這數字所表明的。…啟示錄五章六節也說，羔羊有『七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的』。眼是為著鑒察並搜尋。我們用眼睛看人，就把人搜尋出來。我們可以知道他們的態度、他們的為人、以及他們的感覺。基督是救贖的羔羊，有鑒察並搜尋的七眼，為著執行神對宇宙的審判，以成就神永遠的定旨，這要完成於新耶路撒冷的建造。所以，撒迦利亞三章九節豫言〔基督〕是石頭，就是帶著七眼，為著神建造的頂石。（四7。）…基督的七眼就是神的七靈，奉差遣往普天下去，遍察全地的。（10。）（新約總論第十四冊，一四九至一五○頁。）

▶ 　在啟示錄五章五至十節我們看見，我們可以經歷並享受基督作獅子羔羊。從五章一節至六章一節，我們看見一個異象，在神的寶座與四活物中間，並宇宙的二十四位長老中間，祂是獅子羔羊，展開神宇宙行政的七印。…對仇敵，祂乃是獅子；對我們蒙救贖的人，祂乃是親愛的、寶貴的羔羊。〔五5～6。〕基督是羔羊，完成神的救贖，也是獅子，為神的國爭戰。為著神的救贖，祂是羔羊；為著神的國，祂是爭戰的獅子，猶大支派的獅子。祂爭戰是為救贖我們，如今祂已勝過仇敵，並為我們成功了救贖。（新約總論第十四冊，一三四頁。）

▶ 　基督是猶大支派中的獅子，〔啟五5，〕擊敗了背叛神的仇敵撒但，並且祂是救贖的羔羊，除去了墮落之人的罪，藉此祂去掉了成全神旨意的攔阻。所以祂配展開關於神經綸的書卷。（新約總論第十四冊，一四六頁。）

▶ 　壹　啟示錄這卷書是耶穌基督的一幅圖畫；全書二十二章乃是一幅圖畫，描繪並描述這位耶穌。 　貳　『看哪，猶大支派中的獅子，大的根，祂已得勝』。 　參　『我又看見寶座…中間，…有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的』。 　肆　『神的七靈』。 　肆　主的七眼如同火焰，是為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及傳輸。 　伍　『他們唱新歌，說，你配拿書卷，配揭開它的七印，因為你曾被殺，用自己的血從各支派、各方言、各民族、各邦國中，買了人來歸與神』。

▶ 　啟示錄一章十六節說，『祂右手中拿著七星。』二十節清楚的說，『七星就是七個召會的使者。』使者是眾召會中屬靈的人，擔負著『耶穌的見證』的責任。他們應當像星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上。 　在召會墮落的黑夜裏，需要集體的召會發光，也需要單個的使者發光。基督行走在眾召會中間的時候，祂的右手握著這些領頭的人。這是何等的安慰！召會中領頭的人都當讚美祂，因為他們在主的手中，並且主也一直的握住他們。 　在啟示錄裏，沒有題到召會裏的長老，只有使者。寫這卷書的時候，召會已經墮落了，因此在啟示錄裏，主拋棄了所有的形式。作長老或許有點形式化，所以不要盼望作長老，要羨慕作發光的星。（啟示錄生命讀經，一二六至一二七頁。）

▶ 　雅歌五章十一節描述祂的頭髮是黑的，表徵祂那永不衰殘、永遠長存的力量，但〔啟示錄一章十四節〕這裏所描繪基督的白髮，是指明祂的亙古常在。〔參伯十五10。〕 　我們在〔啟示錄〕一章看見祂的頭與髮都是白的，好像白羊毛和雪一樣。白羊毛是出於生命的性質，白雪是從天降下的。…白羊毛是基督性情的顏色。祂的古是出自祂的性情。雪之所以白，是因從天而來，沒有屬地的污穢或玷污。因此，在十四節和但以理七章九節的白羊毛，表徵基督的亙古常在，乃是出於祂的性質，並非年紀老邁；白雪表徵祂的亙古常在是屬天的，不是屬地的。（啟示錄生命讀經，一二三頁。）

▶ 　基督這位大祭司在祂的神性裏以祂神聖的愛（由祂胸間的金帶所表徵），照顧作為燈臺的眾召會，以餧養眾召會。（啟一13下。）基督不僅是屬人的，也是神聖的。祂是人子帶著金帶，表徵祂的神性作祂的神聖力量。祂的神性作神聖的力量，多方餧養眾召會。 　一面，祂修剪召會的燈芯，剪掉寫給七個召會的七封書信中所題的一切過錯、短處、失敗和缺點。基督在人性裏作了最好的修剪工作，來顧惜眾召會。另一面，在這七封書信中，我們在每一封書信裏都看見基督的餧養。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，二一二頁。）

▶ 　顧惜人就是使人覺得快樂、舒適；餧養人是供應人，給他們東西喫。…基督這位人子作大祭司，照顧作為燈臺的眾召會。（啟一12～13。）一面，祂在人性裏顧惜眾召會；另一面，祂在神性裏餧養眾召會。…當我們探訪人，邀請他們到我們家，或在聚會前、後接觸人的時候，我們必須與基督是一，來顧惜並餧養他們。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，二○五頁。）

▶ 　『在耶穌裏』是形容患難、國度和忍耐；〔啟一9；〕我們要特別注意這辭。…按照〔主〕一生經過的事實，祂的名字耶穌，就指明祂是多受痛苦、常經憂患的人。（賽五三3。）…〔我們〕若說我們是有分於『在耶穌裏』的患難、國度和忍耐，意思就是我們跟從拿撒勒人耶穌時，我們是在受苦，在受逼迫。…啟示錄是為著那些『在耶穌裏』受患難之苦的人。這就是說，那些等候主耶穌回來的人，必定是那些在耶穌裏受患難之苦的人。（啟示錄生命讀經，七四至七五頁。）

▶ 　申命記十二章至少在四方面與新約中的啟示相符。 　首先，…神的子民總該是一。為著保守以色列人的一，神不讓十二支派各有自己的敬拜中心。…神在祂的智慧裏，不讓祂的子民有自己的選擇或偏好；祂要求他們接受祂的選擇，即使去那地對許多人並不方便，他們也要一年三次到獨一的敬拜中心去。 　許多人偏愛自己的方式，而不要神的方式。…所有的宗派都是按著人的偏好。…主的恢復乃是按著神的喜好，回到神的方式。（申命記生命讀經，八八頁。）

▶ 　壹　我們要看見基督是人子在金燈臺中間行走的異象，就必須是主得勝的使者，就是那些在召會的立場上，在我們的靈裏，在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的人。 　貳　人子基督是大祭司，『身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶，』在祂的人性裏顧惜眾召會，並在祂的神性裏餧養眾召會。 　參　主屬天的亙古常在，乃是由祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪所描述。 　肆　主的七眼如同火焰，是為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及傳輸。 　伍　主的腳好像在爐中煆煉過明亮的銅，表徵祂完全且明亮的行事為人，使祂彀資格施行神聖的審判。 　陸　主的聲音如同眾水的聲音，這是一種鬨嚷的聲音，乃是全能神的聲音，既嚴肅又莊重。 　柒　基督是握著眾召會光明使者的那一位。 　捌　從基督口中出來一把兩刃的利劍，就是祂那辨明、審判、擊殺的話，為著對付消極的人事物。 　玖　基督的面貌如同烈日中天發光，為著審判的光照，以帶進國度。 　拾　基督是首先的，也是末後的，這向我們保證，祂永不會叫祂的工作半途而廢；基督也是那活著的，使祂的身體所顯出來的眾召會也成為活而新鮮並剛強的。 　拾壹　基督拿著死亡和陰間的鑰匙。