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第六週(週六)
【基督徒的生活】

▶  啟示錄二十二章四節說,『〔他們〕要見祂的面。』這也是神所救贖的人在永世裏的福分。這節的祂,指神和羔羊。見祂的面,意思就是見神和羔羊的面。  得著主神的光照,也是神所救贖的人在永世裏的另一福分。我們不需要人造的燈光,也不需要神創造的日光。神自己要照耀我們,我們要活在祂的光照之下。(啟示錄生命讀經,八八三至八八四頁。)
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第六週(週五)
【基督徒的生活】

▶  我們從前不僅是黑暗的,並且就是黑暗本身。如今我們不僅是光的兒女,並且就是光本身。(太五14。)光就是神,照樣,黑暗就是撒但。我們從前是黑暗,因為那時我們與撒但是一;現今我們是光,因為我們在主裏與神是一。(聖經恢復本,弗五8註1。)  善是光之果子的性質;義是產生光之果子的途徑或手續;真實就是實際,乃是光之果子真實的彰顯(神自己)。光的果子,性質上必須是善的,手續上必須是義的,彰顯上必須是真實的,使神得以彰顯,成為我們日常行事為人的實際。  在善、義和真實中之光的果子,與三一神有關。善,指著父神,因為只有一位是善的,就是神。(太十九17。)義,指著子神,因為基督照著神義的手續,成就祂的定旨。(羅五17~18,21。)真實,指著靈神,因為祂是實際的靈,(約十四17,)也指著果子在光中的彰顯。(弗五9註1。)

第六週(週四)
【基督徒的生活】

▶  使徒…作所有信徒的榜樣和代表,乃是基督的執事。林後三章八至九節所說的榮光與新約的職事有關,〔十八節〕這裏的榮光與使徒,新約的眾執事有關。這表明新約的職事,不只是新約眾執事的行動,更是他們的所是。他們與他們的職事是一,因為那看不見的榮光,同樣浸透並充滿他們的工作和他們自己,以致二者並無不同。(聖經恢復本,林後三18註2。)  沒有帕子遮蔽的臉,意即我們的心既轉向主,帕子就除去了,並且主是那靈,已經釋放我們脫離律法的轄制、遮蔽,因此我們與主之間就不再有隔絕了。(林後三18註3。)

第六週(週三)
【基督徒的生活】

▶  在我們傳福音時,該有一種光照,一種照耀。…這就是說,在我們傳講時,神就照在那些和我們說話的人心裏。我們也要幫助他們呼求主耶穌的名,使他們被帶到基督面前,與祂有切身的接觸,並經歷神照耀在他們的心裏。這樣的傳講不僅僅是陳明某些事實,乃是陳明一種榮耀。那些接受榮耀福音的人,要得著基督作為分賜到他們裏面的寶貝。這樣,他們就會和我們一樣,成為盛裝這寶貝的瓦器。〔參林後四7。〕  神照在我們心裏,帶給我們一個寶貝,就是那是神的具體化身,作了我們的生命和一切之榮耀的基督。因著那在我們心裏的照耀,我們就有這寶貝,乃是一個美妙、寶貴且奇妙的寶貝。在軟弱瓦器裏的寶貝,就是在基督裏的神照進我們裏面。…無價之寶竟盛裝在沒有價值的器皿裏!這使沒有價值的器皿成為新約的眾執事,有無上寶貴的職事。這乃是藉著在復活裏的神聖能力。這超越的能力必是屬於神,不是出於我們。(新約總論第十冊,二三四至二三五頁。)

第六週(週二)
【基督徒的生活】

▶  神的照耀產生了新約的眾執事,和他們的職事。…〔這裏有一個〕使徒福音職事的榮光〔林後四6〕和摩西律法職事的榮光,〔三7,出三四29~30,〕二者之間的比較。在心裏,與裏面的生命有關;在面皮上,與裏面的生命無關。舊約的榮光是在表面上,但新約的榮光是極有深度的。(聖經恢復本,林後四6註1,註2。)  〔在林後四章六節,我們心裏〕指使徒的心。他們代表新約所有的信徒。這裏的光照,指神的光從那些心裏蒙神光照的人,發光照耀別人,…與馬太五章十六節的照,並腓立比二章十五節的顯相同。神照在我們心裏,為叫我們光照別人,使他們認識神顯在基督面上的榮耀,也就是認識那彰顯神,表明神的基督。(約一18。)(林後四6註3,註4。)

第六週(週一)
【基督徒的生活】

▶  林後四章五節說,『因為我們不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主,也傳自己為耶穌的緣故,作你們的奴僕。』『因為』說明使徒的福音,就是他們所傳基督之榮耀的福音,為何不該受蒙蔽,因為他們不是傳自己,高舉自己,乃是傳基督耶穌為萬有的主,也傳他們為耶穌的緣故,作信徒的奴僕,像耶穌一樣。  基督耶穌為主,包含:基督是在萬有之上,永遠受頌讚的神;(羅九5;)永遠的話成了肉體,成了人;(約一14;)耶穌是人釘十字架,成了我們的救主,(徒四10~12,)並且復活,成了神的兒子;(十三33;)基督被高舉為主,(二36,)就是萬人的主;(十36,羅十12,約二十28,林前十二3;)祂是神的像,是神榮耀的光輝。(來一3。)這就是福音的內容。因此,福音乃是基督榮耀的福音,照明、照射、照耀在人心裏。(林後四6。)人的心若不受任何事物遮蔽,也不被撒但這世代的神弄瞎,他就能看見福音的光照。…五節裏的奴僕一辭,與主相對。使徒高舉基督為主,卻認為自己不過是服事信徒的奴僕。他們不僅是基督的奴僕,也是信徒的奴僕。(哥林多後書生命讀經,九○至九一頁。)

第六週(綱目)
【基督徒的生活】

▶  壹 『在他們裏面,這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思,叫基督榮耀之福音的光照,不照亮他們;基督本是神的像』。  貳 『那說光要從黑暗裏照出來的神,已經照在我們心裏,為著光照人,使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀』。  參 『我們有這寶貝在瓦器裏,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們』。  肆 『我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成為與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的』。  伍 『你們從前是黑暗,但如今在主裏面乃是光,行事為人就要像光的兒女』。  陸 『〔他們〕要見祂的面;…主神要光照他們』。

第五週(週六)
【基督徒的生活】

▶  生育屬靈的兒女以後,我們需要用屬靈的奶餧養他們。〔林前三2。〕因此,我們需要作餧養者。…給別人奶喝就是餧養他們。餧養是生命的事。餧養不同於教導;教導是知識的事。…我們該不斷以基督作屬靈的食物,從祂得滋養,使我們能餧養別人。我們需要從基督得餧養,以產生屬靈的奶,好使我們能餧養屬靈的兒女。這是對基督作生命的真實經歷。(李常受文集一九七○年第一冊,七六八至七六九頁。)

第五週(週五)
【基督徒的生活】

▶  新約彀資格的執事乃是供應生命給人,為要幫助人在生命裏長大。(林後三6。)…哥林多前書裏…啟示,新約彀資格的執事的六種身分:撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者、和建造者。這六種身分與生命的事有關,就是與我們經歷並享受基督作為賜生命的靈有關。(李常受文集一九七○年第一冊,七六五頁。)

第五週(週四)
【基督徒的生活】

▶  藉著從神殿中流出的河,死海的鹽水要得著醫治。這意思是說,死亡要被生命吞滅。當地方召會中生命的流豐富且深廣時,許多死亡就要被生命吞滅。然而,一個召會中若沒有水流,那個召會就要成為『死海』,滿了鹽。  雖然死海和乾地能活過來,死也能被生命吞滅,但窪濕之處卻不得治好。(結四七11。)窪濕之處既不是乾地,也不是流水之處。窪濕之處乃是半泥半水,既不濕也不乾。窪濕之處表徵一種充滿妥協的光景。這意思是說,無論那裏有妥協的光景,那裏就是窪濕之處。我們絕不該與任何『窪濕之處』有牽連。(以西結書生命讀經,三八○至三八一頁。)

第五週(週三)
【基督徒的生活】

▶  以西結四十七章八節說到河下到亞拉巴。這裏的專有名詞亞拉巴,意思是曠野、旱地、乾焦的不毛之地;因此是曠野。這地需要滋潤。河是為著滋潤旱地,並醫治死海。亞拉巴靠近死海。…因著河流入海裏,海中的鹽水就得醫治。現今海成為淡水,因為鹽被吞沒了。河先來滋潤不長東西的旱地,並醫治死水。這滋潤和醫治的目的是為著產生生命。(李常受文集一九六九年第二冊,五七四至五七五頁。)

第五週(週二)
【基督徒的生活】

▶  〔在以西結四十七章三至五節,那〕人手中拿著準繩,來量河的流。…當這人開始量河水時,從殿裏只有一點點水流出來。然後祂量了一千肘,水流就加深,到了踝子骨。(3。)祂又量了一千肘,水流又加深,到了膝。(4中。)以後這人再量了一千肘,水流就更深,到了腰。(4末。)當祂第四次量一千肘的時候,水流就成了可洑的水,不可蹚的河。〔5。〕  我們若要享受由殿流出的河,就必須被主完整的量過。我們若要享受更深的流,就必須被量過,也就是被主試驗、察驗、審判並據有。我們的動機、目的、目標、願望,都必須受審判。我們所有的每一樣東西,與我們有關係的每一件事,都必須受審判。這要加深在我們裏面的流。(以西結書生命讀經,三七五頁。)

第五週(週一)
【基督徒的生活】

▶  一位早期的教父亞他那修(Athanasius)論到基督說,『祂成為人,使我們得以成為神。』又說,『話成了肉體,…使我們有分於祂的靈,而得以成為神。』這是神在地上行動的原則。神的行動是在人裏面,並藉著人。神的行動是要使人在生命和性情上成為神,卻無分於神格。(約伯記生命讀經,一五二頁。)  以西結四十七章一節上半說,『祂帶我回到殿門,見水從殿的門檻下流出,往東流去。』要使水流出,必須有門檻,就是出口,讓水能流過。這指明我們若藉著基督,多與神接觸並親近祂,我們就有一個出口,讓神的活水從召會中流出來。(以西結書生命讀經,三七二至三七三頁。)

第五週(綱目)
【基督徒的生活】

▶  壹 我們要過基督徒的生活,就需要享受那出於神的殿之生命的流。  貳 我們享受基督作生命的流,乃是為使我們成為撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者和建造者,有供應生命的職事,為著神奇妙的生機建造,就是神宏偉的殿。