晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 　保羅在帖前五章十九節接著說，『不要銷滅那靈。』那靈使我們的靈火熱，（羅十二11，）並使我們的恩賜如火挑旺。（提後一6。）所以我們不該銷滅祂。 　基督徒的生活是接受那靈感動並挑旺的生活。我們必須終日有那靈的感動、挑旺，並在我們裏面的運行、活動。因此，我們不可銷滅那靈，反要挑旺裏面的熱火。『銷滅』一辭含示火。那靈在我們裏面是火熱的，我們不應當銷滅這火，而應當挑旺這火。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，一九四頁。）

　 　甚麼是凡火？按照豫表，凡火乃是任何有別於在燔祭壇上焚燒的火。…有了凡火，就是我們裏面有了某種天然的動機，沒有受過十字架的對付。（出埃及記生命讀經，一八七七頁。） 　獻祭的條例是，每次燒香，必須用祭壇上的火來點。拿答、亞比戶的失敗，就是不用祭壇上的火，卻用別的火來焚香，結果是死在神面前。〔利十1～2。〕 　祭壇乃是十字架的豫表。香是我們在神面前的事奉。我們事奉的熱心，必須是從十字架的祭壇來的。（倪柝聲文集第二輯第十八冊，一一二頁。）

　 　不是因為人高興，發熱心了，就推動甚麼事奉，發展甚麼工作。如果這樣，就是用凡火事奉神，因為是出乎人的，不是出乎神的。凡火永遠不能蒙神悅納，乃是神所不要的。 　藉著燔祭壇上的火而有的事奉，纔是神所要的。…有一個燔祭壇已經成功，火也已經降下。這個燔祭壇就是主耶穌的十字架，而這火就是聖靈。…這位滿有神生命、能力的聖靈，已經降下；祂藉著十字架這燔祭壇，一直在那裏燒。…無論甚麼人，只要肯到十字架跟前，接觸十字架，接受十字架，把十字架的死接受到他身上，肯站在死地，把自己完全給神，讓神得著，燔祭壇上的火，就是聖靈，立刻要在這個人身上燒起來，燒出一個事奉。基督徒裏面所有真實的事奉，都是從這裏燒出來的。（建造神家的事奉，二六至二七頁。）

　 　以色列人在迦南地，在聖殿裏一切的事奉，都是根據於燔祭壇上的火。他們每一次到神面前燒香事奉，都要經過燔祭壇，用其上的火燒香。這火多年、長久的燃燒，直燒到聖殿被毀壞為止。（建造神家的事奉，二一頁。）

　 　你要事奉神麼？請記得，我們的神是烈火。（來十二29。）祂到地上來，就是火到地上來。祂出去，就是火出去。祂進到人裏面，就是火進到人裏面。每一個得救的人都有這個感覺，神的生命一進到我們裏面，就在我們裏面燒。燒輕燒重雖然有分別，但是沒有一個不被燒的。神不是冰塊，不是冰冷的；神乃是火，是熱力，是焚燒的。當神臨到誰身上，誰身上就焚燒起來；神進到誰裏頭，誰裏頭就焚燒起來。你要親近神麼？你就定規被神所燒。神是烈火，祂的眼睛像火焰，（啟一14，）碰著祂的，祂都要燒。（建造神家的事奉，三三頁。）

　 　神是聖別的，聖別是祂的性情。凡與祂聖別性情不符的，祂這烈火就要燒盡。（希伯來書生命讀經，七二五頁。） 　但以理七章九至十節說到神和祂宇宙的權柄。…祂的寶座乃是火焰，其輪乃是烈火。從祂面前有火河流出。（9下～10上。）祂周圍的一切都是火，意指神是絕對公義、全然聖別的。非聖別沒有人能見主或接觸主。（來十二14。）（但以理書生命讀經，六九至七○頁。）

　 　壹　神乃是烈火 　貳　人對神一切的事奉，都必須根據於燔祭壇上的火 　參　我們絕不可用凡火事奉神，乃要用祭壇上的火 　肆　我們若要事奉神，就不可銷滅那靈，反要將我們靈裏神的恩賜如火挑旺起來，並要靈裏火熱

　 　主耶穌在馬太五章說，我們是地上的鹽和世上的光。鹽的功用是殺死腐敗的成分，使物品可以保持不壞。今天地上腐敗的東西太多了。你走到任何地方都可以看見腐敗的細菌。我們何等需要鹽！而鹽的基本成分沒有別的，只有耶穌的人性。在我們日常行事為人中，耶穌的人性就是屬天的鹽。我們越憑耶穌的人性而活，就越有鹽的味道。這種人性有殺死各種腐敗細菌的能力。我們越多取用、經歷耶穌的人性，並憑此而活，我們對於這已經腐敗並仍在腐敗的世代，就越有鹽的功用。因此你可以看出我們的責任是何等重大。僅僅喊一喊『耶穌是主』不彀，乃要作鹽，發揮鹽的效能。我們都需要藉著在日常行事為人中取用耶穌的人性，而有真實的變化。（李常受文集一九七一年第二冊，一七三頁。）

　 　我們在自己裏面無法過一種為人生活，像主耶穌所過的那樣。只有祂能過這樣的生活。但我們藉著來到祂的話跟前，運用我們的靈禱讀主話，就能隨時接受主耶穌。我們這樣作的時候，就接觸了那靈，那靈也就將主耶穌供應我們作我們的滋養。因為我們所喫的就成了我們的所是，所以我們越喫耶穌，就越被耶穌所構成。藉著喫耶穌的人性生活，祂的生活就成了我們的。自然而然的，不用憑自己努力，我們就會像耶穌一樣的謙卑和聖別。這就是享受主耶穌作我們的食物，使我們過一種彀資格事奉神的生活。 　經過一千五百多年的時間，神為我們豫備了一本書，就是聖經，並且把它放在我們手中。祂也將祂的靈給了我們。那靈在我們裏面，聖經在我們外面。二者加起來就是在祂人性生活裏的基督。我們運用我們的靈禱讀主話的時候，我們就接觸那靈，並享受基督的人性生活。這就是素祭。（利未記生命讀經，一二八頁。）

　 　細麵是素祭的主要成分，表徵基督的人性，在各方面都是柔細、完全、柔和、平衡、正確的，沒有過度或不及之處。這表徵基督人性生活和日常行事為人的優美和卓越。素祭的細麵是由麥子經過許多過程產生的，這些過程表徵基督各面的受苦，使祂成為『多受痛苦』的人。（賽五三3。）（聖經恢復本，利二1註2。）

　 　我們不要認為我們作了基督徒，人格就有保障；人格有沒有保障，全看我們是否繼續愛主，繼續奉獻。所以新路帶領我們晨晨復興，日日得勝，就能保守我們活在這種境域裏；否則我們就無法活出正常、正當的人格。（榮耀的異象與十字架的道路，四八頁。）

　 　基督徒的人格 ，不是基督徒自己原有的長處，乃是活在他們裏面，並且從他們裏面活出來的基督。照腓立比書來看，我們乃是一個在基督裏的人。從我們得救那天起，我們就從亞當裏遷到基督裏了。…一面是基督長在我們裏面，〔太十三，〕我們的心就像田地一樣，是為著長基督的；另一面是我們得在基督耶穌裏，是出於神，（林前一30，）是神把我們從亞當裏遷到基督裏。我們今天的地位是在基督裏，可是我們所要達到的，乃是給人看出我們是在基督裏，〔腓三9，〕並且無論是生是死，總要讓基督在我們身體上，照常顯大，〔一20，〕這就是基督徒的人格。（榮耀的異象與十字架的道路，四一至四二頁。）

　 　真正基督徒的人格，不僅有神聖的格，在我們裏面充實我們，更有我們自己被造時的格。人當初被造時，只有神格的形像，而沒有神格的內容和實際，所以我們都要接受這位創造的神進到我們裏面，作我們裏面的充實。祂充實我們，使我們能真正愛祂；而且不是自己活出來，乃是祂活出來，也就是由於神性，並經過人性發表出來，這就是基督徒所該有的人格。 　神性作本，作內容，人性作外表，作發揮；這個可稱為人格，也可稱為道德、美德。它就是我們基督徒的一種人格，是每一個事奉主之人所必須具備的。（榮耀的異象與十字架的道路，三二至三三頁。）

　 　壹　最高的道德乃是人道加上神性；這就是神的神聖屬性彰顯在人被造的美德裡；這些高超的美德有七個主要項目 　貳　基督該是我們的人格，而給人看出是在基督裡，乃是指我們的人格；我們乃是從在基督裡，變化到給人看出是在基督裡 　參　我們要愛主，我們的人格纔得到保障 　肆　我們能從素祭看見耶穌的人性，素祭豫表在神人生活裡的基督；素祭也豫表我們的基督徒生活和召會生活，乃是基督之神人生活的翻版 　伍　我們若喫基督作素祭，我們就要成為我們所喫的，並且因我們所喫的活；藉運用我們的靈接觸具體化於話裡的那靈，我們就喫進耶穌的人性生命與生活，被耶穌所構成，耶穌的人性生活也就成了我們的人性生活 　陸　因為耶穌尚未在復活裡得榮耀，所以還沒有的那靈，乃是有耶穌之人性的靈；今天那靈已經由耶穌那得榮耀的人性所構成 　柒　享受耶穌人性的路主要有五項 　捌　我們必須為整個主恢復的情形禱告，使眾弟兄姊妹在地方召會中豐滿的享受耶穌的人性。

　 　任何的事奉，都該是住在我們裏面的神經過我們，事奉那坐在寶座上的神。一個神所要、所悅納的事奉，不能光是我們事奉祂，而祂在我們裏面沒有地位；不能光是我們在地上事奉，祂在天上接受，而祂和我們，我們和祂，沒有聯合，是兩立的。不能我們僅僅把祂想一下，就為祂發熱心，就來事奉祂，而和祂沒有接觸，沒有調和。這樣的事奉，是出於我們自己的，是憑著我們自己的，不是出於神的，不是憑著神的，裏面沒有神的成分。（靈與靈的事奉，一三三頁。）

　 　〔林後三章五至六節〕每一節都題到兩個不同的源頭。第五節所題的，一個是『自己』，一個是『神』；第六節，一個是『字句』，一個是『靈』。雖然這兩節聖經題出四個源頭，但這不是說，我們的事奉有四種不同的源頭。這四個源頭，實在就是兩個。頭兩個是在後兩個的裏面，是和後兩個相聯一體的。『自己』如何與『字句』是相聯的，『神』也如何與『靈』是一體的。憑著字句事奉神，怎樣就是憑著自己事奉神；憑著靈事奉神，也怎樣就是憑著神事奉神。要憑著自己事奉神，怎樣就必須憑著字句；要憑著神事奉神，也怎樣就必須憑著靈。（靈與靈的事奉，一三○頁。）

　 　一個事奉主的人，必須曾有一次，最少一次，徹底看見事奉是出於神，不是出於我們。有許多人事奉神沒有看見主，自以為只要是事奉神就是好的。有這種想法、這種眼光的人，非常多。所以，你們基本的難題，在於你們到底有沒有一次，曾好好蒙主光照，看見事奉神乃是出於神，不是出於自己。（認識生命與召會，二五○頁。）

　 　和受恩教士說過一句話，說得真好，她說，『凡不能為神的緣故不作工的，都不能為神的緣故作工。』這話實在是經歷的話。大衛知道神需要聖殿，但神的話臨到他說，『不要作。』他立即停下不作。不是需不需要、該不該、能不能，乃是神不要我作，所以我不作。大衛能為著神不作工，這給我們看見大衛的屬靈。（認識生命與召會，二四三至二四四頁。）

　 　一個事奉主的人，必須看見神救贖的工作，都是神得著人的配合而作成的。若是人能看見這一個，在人裏面就會清楚領會，一切的工作都不能從人發起，不能從人開始，必須是從神那裏開始。…雖然這個道理，我們或者都懂得，但實在說，卻是很不容易經歷。 　所有在各地為主作工的弟兄姊妹，以及在各召會中負責的弟兄們，請我們每一位想想看，在我們事奉神的工作中，到底有多少是神起頭的？或者多是我們自己起頭的？在我們已往所作的一切事裏，無論是作得好，或是作得不彀好的，到底有多少是神起頭，是神發起的？這實在是個大問題。召會中一切的工作和事奉，都必須是神發起的，纔是神所要的。（認識生命與召會，二三三頁。）

　 　亞伯拉罕是所有蒙神呼召之人的父，是神所揀選新族類的頭一位。我們原是生在墮落的亞當族類中，如今蒙了重生，進入蒙召的亞伯拉罕族類中。凡像亞伯拉罕以信為本的人，都是這新族類中的人，都是亞伯拉罕的子孫。（加三7。）（聖經恢復本，羅四17註4。） 　亞伯拉罕在兩件事上信神：（一）以撒的出生，關係到神是『稱無為有』的神；（二）獻上又得回以撒，關係到神是『叫死人復活』的神。亞伯拉罕乃是信這樣一位神，並將祂應用在他的處境中。因為亞伯拉罕有這樣的信，他就信神所說，以撒要出生這似乎不可能的話，並且他也立刻順從神的命令，將以撒獻上，信神必叫他從死人中復活。（來十一17~19。）（羅四17註1。）

　 　壹　我們應該像亞伯拉罕那樣，相信神是獨一的源頭，是『稱無為有的神』 　貳　召會中一切的工作和事奉，都必須是神發起的，也必須是照著祂的心意 　參　在林後三章五節和六節有事奉兩種不同的源頭

　 　信徒事奉並敬拜神，他們也為主作工、勞苦。在林前十六章十節，保羅論提摩太說，『他作主的工像我一樣。』在十五章五十八節保羅對哥林多人說，『…務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工…。』本節的上下文是保羅對付復活的事。（1～58。） 　〔林前十五章十節的〕『不是我，乃是神的恩』，等於加拉太二章二十節所說的『不再是我，乃是基督』。那推動使徒並在他裏面運行的恩，不是任何事物，乃是一位活的人位，復活的基督，父神的具體化身，成為包羅萬有賜生命的靈，住在使徒裏面，作他的一切。因著這恩，保羅能成為他這個人，並且比眾使徒格外勞苦。歷世紀以來，所有主活的僕人，都有這位復活的基督活在他們裏面。我們能見證，祂活在我們裏面，使我們能作我們在自己裏面絕不能作到的事。 　在林前十五章五十八節，保羅鼓勵我們：『你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。』…沒有復活，我們無論作甚麼都是徒然的。但在復活裏，我們在主裏面的勞苦就不是徒然的。所以，復活不但是鼓勵，復活也推動我們作主的工。（新約總論第六冊，三○八至三一○頁。）

　 　當人接受〔施浸者〕約翰的傳道而來向他悔改時，他就立即給他們施浸，將他們放在水裏，埋葬他們，指明他們是屬肉體的人，並沒有善，（羅七18，）只配死與埋葬。有些人可能以為，他們向約翰悔改之後，應當會有好的結果。但約翰反而把他們放在水裏埋葬他們，指明他們一無用處。（神人的生活，五六頁。）

　 　〔約翰四章二十四節的〕話是教導撒瑪利亞婦人，她需要用她的靈接觸是靈的神。用她的靈接觸是靈的神，就是喝活水，這樣纔是真正敬拜神。（聖經恢復本，約四24註3。） 　敬拜神應該在神所選立為祂居所的地方，（申十二5，11，13～14，18，）並帶著祭物。（利一～六。）神所選立為祂居所的地方，豫表人的靈，這是神今日的居所。（弗二22。）祭物豫表基督，祂是神舊約的百姓用以敬拜神之一切祭物的應驗與實際。（新約總論第六冊，三○四頁。） 　真實是指神聖的實際成了人的真實、真誠，（與不道德之撒瑪利亞敬拜者的假冒為善相對—約四16～18，）為著對神真實的敬拜。神聖的實際乃是基督，祂是實際，（十四6，）是舊約為著敬拜神之一切祭物的實際；（一29，三14；）祂也是活水—賜生命之靈—的泉源，（四7～15，）給信徒享受並暢飲，成為他們裏面的實際，至終成了他們的真實和真誠，藉此，他們以神所要的敬拜來敬拜祂。（聖經恢復本，約四24註5。）

　 　我們是在神的福音上，在我們的靈裏事奉神；這福音實際上乃是羅馬書的主題。在本書第一節保羅說，他是基督的奴僕，蒙召的使徒，『被分別出來歸於神福音的。』這指明保羅在羅馬書裏的心意，是要寫關於福音的事。整卷書乃是以最完滿的方式揭示福音，就是神的喜信。 　保羅說到他給羅馬人的書信是福音。在二章十六節他說，『就是在神藉耶穌基督，照著我的福音，審判人隱祕事的日子。』保羅也信神要照著他的福音堅固聖徒：『神能照我的福音，就是關於耶穌基督的傳揚，…堅固你們。』（十六25。）所以，羅馬書可視為第五卷福音書。（新約總論第六冊，三○○頁。）

　 　〔在羅馬一章九節和希伯來九章十四節中譯為『事奉』的希臘字，〕原文意『在敬拜中事奉』，如在馬太四章十節，提後一章三節，腓立比三章三節，路加二章三十七節者。保羅認為他的傳福音，乃是這樣對神的敬拜事奉，不僅是一種工作。（聖經恢復本，羅一9註2。） 我們來事奉神，或敬拜神，需要有清潔的良心，潔淨過的良心，脫離死行或任何一種虧欠。…因為基督藉著永遠的靈，將自己獻上，祂的血就有永遠的功效，能彀潔淨 　我們的良心，使我們事奉並敬拜活神。〔來九14。〕…基督的血潔淨我們的良心，叫我們事奉活神。事奉活神，需要基督的血所潔淨的良心。在死的宗教裏敬拜，或事奉神以外死的事物，不需要我們的良心被潔淨。良心是我們靈的主要部分。我們所要事奉的活神，總是藉著摸我們的良心，來到我們的靈裏。（約四24。）祂是公義的、聖別的，也是活的；我們污穢的良心需要被潔淨，叫我們能用活的方法事奉祂。在心思裏以宗教的方式敬拜神，就不需要這樣。（新約總論第六冊，二九七至二九八頁。）

　 　信徒在…不同的方面，經歷神聖三一的神聖分賜，包括事奉敬拜神，為主作工、勞苦，不愛世界，勝過撒但，打那美好的仗，奔跑賽程，藉著在他們景況和環境中的萬有得益處，對別人有最佳的態度，並且儆醒禱告。為著這一切事，我們實在需要神聖三一的分賜。然而，很少基督徒領悟這點。我們需要看見，要完成這些事，我們需要神神聖的供應，就是藉著祂神聖的分賜臨到我們的。（新約總論第六冊，二九四頁。）

　 　壹　為著新約裏所啟示與信徒有關的一切要求，特別是在宣揚神福音的事上，我們需要藉著經過過程之三一神的分賜，接受基督身體的神聖供應 　貳　我們需要看見，我們在福音上事奉神就是敬拜神；在新約裏，事奉神與敬拜神實際上是相同的事 　參　保羅說，他是『被分別出來歸於神福音的』，（一1，）並且他宣告：『我在祂兒子的福音上，在我靈裏所事奉的神，可以見證我…』（9） 　肆　『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜』 　伍　『真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體的』 　陸　我們要在神兒子的福音上事奉神，就需要看見我們是在肉體裏的人，一無價值，只配死與埋葬—這乃是跟隨主的榜樣，盡全般的義，而進入時代的職事 　柒　我們在福音上為主工作勞苦，不是憑我們天然的生命和才幹，乃是憑主復活的生命和大能；復活乃是我們事奉神的永遠原則

　 　當主在地上為神作工時，祂工作的中心乃是要為神建造一個家，因此祂為神的家心裏焦急，如同火燒。同樣，當使徒在地上為主作工時，他們工作的中心也是要建造神的家。…使徒〔保羅〕在林後十一章二十八節的意思，不是掛著一個個的聖徒，乃是掛著眾召會，為眾召會罣慮。當然，掛著眾召會也包括掛著眾聖徒，但這與單單掛著一個個聖徒，有很大的分別。（建造召會的異象、豫表與實行，一二一頁。）

　 　神的兒女光有〔傳福音、追求屬靈〕還不彀，因為神在這時代所要作的，並不只有這麼多，神還要作另一類的事。可以說，神所以作前面兩類的事，乃是為著後面這一類的事。最後這第三類的事，就是神要把祂的兒女，在一地一地，建造在一起，成為祂的家。凡有神兒女的地方，神都要藉著他們成立一個家。每一個地方上的召會，照理都是神家的顯出。神在這個時代，要我們傳福音救罪人，帶人屬靈，都是為要建造祂的家。傳福音乃是要為神的家得著建造的材料；帶人追求屬靈，受造就，乃是要使這些得來的材料經過一番對付，適於建造。（建造神家的事奉，二至三頁。）

　 　嚴格來說，新約聖經直到羅馬十二章，纔清楚並確定的題到事奉。在這章聖經裏，事奉和服事這二辭都被用到。在一節保羅勸我們將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是我們合理的事奉。在七節他題到服事，在十一節他說到作奴僕服事主。（直譯。）直到十二章，事奉這事纔非常確定的啟示給我們。我們從這章聖經能領會到，基督徒必須在基督的身體裏事奉主。基督徒的事奉不是個人的，乃是團體的；基督徒的事奉是屬於身體、在身體裏、同著身體、並為著身體的。（李常受文集一九六九年第一冊，一○頁。）

　 　現在我們要專特的講這兩點：一個是異象，是道路；一個是啟示，是生命。保羅原先所走的路，不是犯罪的路，乃是事奉神的路；只不過是舊約、猶太教事奉神的路。等到天上的光臨到他，他知道舊的路不能再走，舊的方法要丟棄，他整個事奉神的路就轉了。…然而，路換了還不彀，裏面還得換。外面的方法換了不彀，裏面的生命還要換。老的路不能走，老的方法不能用，老的生命也要擺在一邊。（事奉主者的異象、職事與引導，六頁。）

　 　神呼召保羅時，頭一件事就是光照他，叫他仆倒在地。（徒九3~4。）…神新約的光，一照在這個代表舊約的人身上，這人就不能站立，整個人仆倒下來。他這樣一倒，組織在他裏面的一切也全都倒了。舊約倒了，律法倒了，猶太教倒了，這一切在他裏面都倒得徹徹底底。（事奉主者的異象、職事與引導，三頁。）

　 　一個事奉主，為主作工的人，第一必須蒙召，第二必須有異象。…我們要花相當的工夫，來看異象這件事，或者說啟示的事，這是事奉主的人必須看見的。 在新約事奉神的人當中，保羅可說是一個標準人物，他是一個標準的神的工人。他說過許多話，其中有一句叫人印象最深刻，就是『我故此沒有違背那從天上來的異象』。（徒二六19。）這話給我們看見，保羅一生的事奉和工作，都是從異象來的。（事奉主者的異象、職事與引導，一至二頁。）

　 　壹　我們事奉神，必須有異象並照著啟示 　貳　作為在基督裏的信徒，我們是基督身體上的肢體，在身體中事奉神 　參　我們的事奉是為著建造神的家