晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 〔以弗所三章十六至二十一節〕幫助我們，更加認識在召會中，當如何事奉神；並且給我們看見，保羅這個人的靈和態度，以及他的禱告和信心。這也是一個在召會中事奉神的人，應該有的靈和態度，以及禱告和信心。我們若真看見召會是甚麼，是用甚麼建造的，我們在召會中事奉，就會有這樣的靈和態度，以及這樣的禱告和信心。（如何治理召會，一三九頁。）

　 以弗所三章十七節下半至十八節…說，『叫你們在愛裏生根立基，使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。』我們生根，指明我們是植物；我們立基，意思是我們是建築。這兩面合在一起，意思是我們需要長大並被建造。我們領略闊、長、高、深，不能憑我們個人，只能團體共同來領略。這意思是說，我們必須被建造起來。（召會作基督身體的異象、實行與建造，七九至八○頁。）

　 我們的心，是我們傾向、愛慕事物的機關，在對事物的傾向、愛慕、喜好、願望一方面，是代表我們這個人的。我們對事物的傾向、愛慕、喜好與願望，都是我們的心所有的作用。（生命的認識，三五頁。） 我們的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上靈的主要部分—良心—組成的。這些是我們人內裏的各部分。藉著重生，基督進到我們的靈裏。（提後四22。）接著，我們該讓祂擴展到我們心的每一部分。我們的心是我們內裏各部分的總和，也是我們裏面之人的中心；所以，當基督安家在我們心裏，祂就掌管我們裏面的全人，並用祂自己供應、加強我們內裏的各部分。（聖經恢復本，弗三17註2。）

　 一個人的照片如何沒有那個人的生命和性情，照樣，大衛是神心的一張照片，也沒有神的生命和性情。雖然他是合乎神心的人，他卻沒有一樣與神有生機的關係。大衛所需要的，就是今天我們所需要的。我們需要神在基督裏將祂自己作到我們的人性裏。這意思是說，我們需要神在基督裏將祂自己作到我們裏面，作我們的生命、性情和構成。結果，我們不僅成為合乎神心的人—我們在生命和性情上（但不是在神格上）是神。今天我們的外面可能不像大衛那樣高，但我們可以宣告，我們有神的生命、性情和構成。（撒母耳記生命讀經，二○四頁。）

　 神的經綸不是要我們憑肉體的力量來遵守律法；祂的經綸乃是要將祂自己作到我們裏面。三一神已經成了經過過程的神。藉著成為肉體，基督在肉體裏來成全律法，然後將其擺在一邊；藉著復活，基督成了賜生命的靈，豫備好要進入我們裏面。每當我們因珍賞祂而呼求祂的名，祂就進入我們裏面，成了那活的信，在我們裏面運行，並將我們帶進與祂的生機聯結裏。神新約的經綸，乃是要將經過過程的三一神作到我們裏面，成為我們的生命，並我們整個人。（新約總論第十一冊，四二至四三頁。）

　 神對召會之定旨的〔其中〕一面，見於以弗所一章十節：『要將萬有，…都在基督裏歸一於一個元首之下。』神創造諸天和地作為宇宙，在這範圍或領域裏，祂創造了億萬的造物。在神創造的中心裏，祂造了人作器皿以盛裝祂。…撒但將他自己注入人的身體裏。這帶進死，死帶進黑暗，隨著黑暗是混亂。罪、死、黑暗和混亂，影響整個宇宙。 當基督進到我們裏面作生命，我們就有光。光帶進規律，在這規律之下，我們有等次；這等次就是在基督元首權柄之下的建造。 藉著這生命並在基督元首權柄之下，元首基督要藉著召會，將萬有歸一於一個元首之下。神定旨的這一面，關係到召會的建造。首先有生命，然後有建造。建造是在生命裏並在基督元首權柄之下的事，要將我們眾人帶進正確的等次。（召會作基督身體的異象、實行與建造，五五至五六、六八頁。）

　 壹　以弗所一章十節啟示，在時期滿足時的經綸裏，神要藉著召會將萬有在基督裏歸一於一個元首之下；神對召會之定旨的這一面與建造有關 貳　我們若要有分於神聖建造的工作，就需要認識神的經綸和神中心的工作，並讓神在基督裏把祂自己建造到我們裏面 參　建造召會作基督的身體，是藉著對內住基督的內裏經歷

　 照著以西結四十三章十節，神要以西結將殿指示以色列家，使百姓因自己的罪孽慚愧。神的殿是榜樣，百姓若在這榜樣的光中察驗自己，就會知道自己的缺點。神的心意是要藉著殿，祂的住處，作規則和榜樣，核對以色列人的生活、行為。神百姓的生活必須符合神的殿。…今天大多數信徒覺得，道德的規律和屬靈的原則足以作行為和行動的規則。很少人領悟，我們的行為和行動不但該照著道德規則和屬靈原則受察驗，也該照著召會，照著神的殿受察驗。（以西結書生命讀經，三四五頁。）

　 今天…乃是神建造的時代。神的建造是我們的標準和試驗。我們需要試驗自己，不是憑對錯，乃是憑我們被建造有多少。這是試驗，也是我們一切難處的解答和一切問題的答案。我們聯於親愛的弟兄姊妹有多少？我們在愛、生命和實際上，與他們在靈裡是一有多少？撒但恨惡這一與和諧，竭盡所能的破壞這一。我們一旦失去這一，就失去我們的衝擊力。我們的衝擊力是在建造的一裡。當我們真實是一、彼此和諧、並建造在一起成為一個身體，我們就有真實的衝擊力。 我們需要看見神建造的異象，也需要憑身體的建造試驗我們的生活、工作、行動、動機、目的、願望和觀點。我們若應用建造作試驗，就會完全、徹底改變，而有真實的轉變。（召會作基督身體的異象、實行與建造，一六四頁。）

　 除了看見神建造的異象，我們也需要看見甚麼是實際的建造。建造試驗各種的屬靈。試驗我們屬靈真實性的標準，不是我們自己；反之，我們必須將我們的屬靈放在建造之門的臺階上受試驗。你可能非常屬靈，但你也可能太個人主義。個人主義的屬靈不是真實的屬靈。真正、真實的屬靈必須是為著建造。人若認為自己屬靈，卻獨立、個人主義、並與身體隔離，他的屬靈就是虛假的。（召會作基督身體的異象、實行與建造，一六○至一六一頁。）

　 召會是神的帳幕或神的殿。（弗二21~22。）然而過了一段時間，召會在性質上又從帳棚變為營。這意思是說，召會墮落成了基督教。原則上，基督教是個宗教系統，包含一群宗教人士；他們名義上屬於主，用口尊敬主，心卻定準在主以外的事上。…按著召會的歷史來看，真正尋求主的人必須離開組織的基督教，也就是離開營，出到營外，就了主去。（帳幕的屬靈應用，一二頁。）

　 因為這是神定旨的時代，我們所需要的不是僅僅教訓或道理，而是異象。從一九三九年開始，倪柝聲弟兄用三年的時間強調一件事—我們需要看見身體，就是神的建造。他強調我們需要身體的異象。聽見身體是一回事，看見身體是另一回事。…多年前我還年輕時就聽過洛杉磯這地方，但直到一九五八年纔來到這裡。現在我對洛杉磯有了清楚的看見，特別是搭乘飛機的時候。我們需要異象，好看見神的建造，不是僅僅聽說、學習、或知道神的建造。我們無法確切的說如何能看見異象，但是我們一直尋求主，一起聚會，並一再的交通這事，至終我們會有所看見。在那時以前，我們可能知道神的建造，但至終異象會向我們開啟，我們會在我們的靈裡看見神的建造。我們若向主敞開並尋求祂，神的建造遲早會成為我們的異象。（召會作基督身體的異象、實行與建造，一五五至一五六頁。）

　 召會的建造是神永遠定旨和計畫的目標。按照聖經裡一切的異象和啟示，召會的建造乃是神定旨的中心點，終極目標。聖經題到的頭一個異象是創世記二十八章十至十九節中雅各的夢。在那時以前，榮耀的神向亞伯拉罕顯現，（徒七2，）但那對於亞伯拉罕不是異象。聖經裡頭一個異象乃是雅各的夢。那異象的中心項目乃是伯特利，就是神的家，由兩種材料—石頭和澆在石頭上的油—所建造。石頭表徵人，油表徵作為那靈臨到我們的神。雅各將油澆在石頭上之後，給那地方起名叫伯特利。石頭澆上油就成為神的家，這是神與人的調和。（召會作基督身體的異象、實行與建造，一五三頁。）

　 壹　召會的建造是神永遠定旨和計畫的目標；按照聖經裡一切的異象和啟示，召會的建造乃是神定旨的中心點，終極目標 貳　要成就建造召會作基督身體的異象，就需要一班餘民出到營外就近基督 參　神的建造試驗我們的屬靈

　 基督既是身體的頭，所以我們必須持定元首。〔西二19。〕持定元首，就是承認只有基督是頭，就是絕對順服基督的權柄。我們惟有持定元首，方能與弟兄姊妹聯合得起來。身體上的肢體能聯絡得合式，是因持定元首而活出身體的生命。乃是我們與頭的關係，決定我們與別的肢體的關係。只有當我們來到主絕對的權柄之下，我們與弟兄姊妹的一切問題纔得解決。除非我們承認基督在身體裡的元首權柄，我們絕不能認識我們與別的肢體完全的交通，因為乃是我們與神共同的交通，使我們聯絡在一起。（基督的奧祕，三六頁。）

　 召會不光是身體，召會還是一個新人。〔弗二15。〕…身體有基督作生命，新人有基督作人位。你要說話的時候不是你作人位，我要說話的時候也不是我作人位，每一個人說話的時候都是基督作人位，…結果就是一個口。〔羅十五6。〕 基督徒怎麼能說一樣的話？…召會是一個新人，只有一個人位，這一個人位來支配我們的說話，所說的定規是一樣的話。〔林前一10。〕（一個身體一位靈一個新人，六四至六五頁。）

　 以弗所四章二節末了說，『在愛裡彼此擔就。』我們在召會生活裡，要在愛裡彼此擔就，就需要對抗懷疑和恐懼。我們不該有懷疑和恐懼，只該有愛。對一位弟兄有所懷疑，意思就是我們的愛失去了。懷疑之後，恐懼隨之而來。兩位弟兄若彼此懷疑，就會像偵探一樣彼此對待，這造成他們彼此之間的恐懼。我們眾人要將實際的召會生活加以實化，就必須起來對抗懷疑。若沒有懷疑，就不會彼此懼怕。（召會作基督身體的異象、實行與建造，二○二頁。）

　 按照我的經歷，恆忍與我們說的話有關。在召會裏，我們必須謹慎我們的言辭和對話。要壓抑不說我們特別渴望要說的事，這真是受苦。我們若能忍受這種苦難，就能忍受任何苦難。一位弟兄可能虧負我們，但為著主的榮耀並為著召會生活的緣故，我們該一言不發。這是操練以弗所四章二節題到的恆忍。我們若未學會這個功課，每當我們遭遇甚麼事，必定會談論。一位弟兄若虧負我們，我們會立刻告訴我們的配偶，又用電話告訴別人這個故事。因著我們無法忍受我們的苦難，將這事告訴人，會叫我們好過些。述說、發表、並談論我們所遭遇的每一件事，並不需要恆忍或忍耐。（召會作基督身體的異象、實行與建造，一九九頁。）

　 我們的動機必須是不管標準的在卑微裏愛每一個人。然而，溫柔乃是一件態度的事。我們的態度必須是溫柔的。『溫柔』在原文裏含示溫和、和善與不自私。我們在召會中的態度必須溫和並溫柔。所以，我們沒有藉口，我們都必須被破碎。我們若自私，絕不可能真實的溫柔。反之，我們的溫柔會是虛假的。惟獨不自私的人纔有真實的溫柔。我們要溫柔，就必須犧牲自己。我們越犧牲自己就越溫柔。譬如，若有人拿了我們的聖經而不歸還，我們對他的態度就很難溫柔。然而，我們若有犧牲的靈，就願意犧牲聖經給我們的弟兄。我們會說，『沒關係，讚美主！請用那本聖經。』這就是態度溫柔。（召會作基督身體的異象、實行與建造，一九六頁。）

　 與神呼召相配的基督徒行事為人，第一項乃是我們必須竭力保守那靈的一。按照希臘原文，『竭力』包括奮鬥和掙扎努力的意思。保守一不是簡單的事。這一已經在我們裏面，所以不需要達到、得著、或接受這一。今天我們所需要的乃是保守、保存、並維持我們所已經得著的。為這目的，我們需要竭力、奮鬥、掙扎努力、甚至爭戰，以保守、維持並保持這一。（召會作基督身體的異象、實行與建造，一九一頁。）

　 壹　與神呼召相配的行事為人，第一項乃是我們必須竭力保守那靈的一；（弗四3；）這個一已經在我們裏面，所以不需要達到、得著或接受這個一；今天我們所需要的乃是保守、保存、並維持我們所已經得著的 貳　以弗所四章一至三節的五個辭句，提供我們保守這個一的實行之路：卑微、溫柔、恆忍、在愛裏彼此擔就、以及和平的聯索；這五個項目是我們實行召會生活的試驗，憑這試驗，我們可以知道我們是否實際的在召會生活裏 參　我們需要把以弗所二章十五節的『一個新人』，與羅馬十五章六節的『同一的口』，以及林前一章十節『說一樣的話』連起來看

　 學基督的基本元素是實際和恩典。與約翰福音相反，以弗所四章乃是先題到實際，然後題到恩典。實際不是供應，乃是光的照耀。因此，實際是原則、模型、標準。我們這些在元首之下基督身體的肢體，照著那在耶穌身上是實際者學了基督。 保羅在這裡題到恩典之前，先陳明原則、模型、標準；也就是說，他陳明了實際。我們都已受浸，但不是浸到恩典裡，乃是浸到模子裡，浸到模型裡，就是浸到耶穌身上那是實際者的生活裡。我們已經藉著受浸，被神擺進主耶穌在地上生活所設立的這個模型、標準、原則裡。這就是以弗所四章裡的實際。（以弗所書生命讀經，五○五至五○六頁。）

　 教訓之風也講關於聖經和屬靈的事，但這樣教訓的內在因素是甚麼？在一九三三年，我們中間有一位弟兄收到倪弟兄一張便條，說，『用對的靈，以對的方法，作對的事。』這話對我成了美好的格言。我需要隨時記住，要用對的靈，以對的方法，作對的事。今天有關這些教訓之風所作的事不是對的事，不是以對的方法作的，也不是在對的靈裡作的。他們所作的是錯的，方法是錯的，作那些事的靈更是錯的。 教訓之風所講說的，有些全是謊言，有些是半真的謊言。半真的話和影射比直接說謊更邪惡。這種吹搖之風的內在因素，是人的欺騙手法，就是人詭詐的欺騙方法。人的欺騙手法，就是人詭詐的作為，要將人引入錯謬的系統；這就是人謀畫的詭計，要引誘人進入撒但錯謬的系統。（弗四14。）錯謬的系統乃是出於仇敵撒但的。（生機建造的召會，八八至八九頁。）

　 我們需要來看教訓之風內在的因素，為著教訓之風的目的。內在的因素是隱藏的因素，不是明顯的因素。我們要看見這內在的因素，就需要正確而敏銳的領會，能透視整個的局面。每一種教訓之風表面看都非常好。如果表面上不好，沒有人會接受。然而，就內在說，這些教訓之風裡面有些與其外表不同的東西，是不好的。（生機建造的召會，七八頁。）

　 我們已經指出，以弗所四章十三節的信仰不是指我們信的行動，乃是指我們信的對象。每一個在基督裡的信徒都接受了這信仰。當我們初信主耶穌時，我們非常簡單。我們所有的就是信仰。但後來因著接受各種不同的道理、教訓、和觀念等幾乎全是分裂的東西，我們就變得非常複雜了。（以弗所書生命讀經，四四四頁。）

　 以弗所四章十三節說，我們需要達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量。我們很難充分的解釋這幾項，因為這幾項都與生命有關，而生命是非常奧祕的。真正實行上的一是生命的事。照樣，長成的人與基督豐滿之身材的度量也是生命的事。惟有我們的生命經歷達到某種程度之後，我們纔能明白四章十三節這樣的經節。（以弗所書生命讀經，四五○頁。）

　 以弗所四章十七至三十二節詳細的給我們看見，在信徒生活中神聖三一的神聖分賜。這生活與不要偷竊，不可含怒到日落等事有關。（28，26。）雖然我們是一班與神調和的人，但仍需要這種生活上的勸戒。我們不容易過一種生活，能配合、支持、供給那為著建造基督生機身體所需的元素、因素與素質。只有美好的、令人興奮的特會是不彀的。我們需要正確的顧到我們的生活。（神的經綸與分賜，一一九頁。）

　 壹　我們若要實行召會生活，作為在基督的身體這一個新人裡的生活，就需要經歷神聖三一的神聖分賜 貳　為著召會生活作為在基督的身體這一個新人裡的生活，我們需要達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一 參　要保守召會生活，作為在基督的身體這一個新人裡的生活，我們就必須分辨教訓之風為著其目的之內在的因素 肆　召會生活就是在基督的身體這一個新人裡的生活，在這生活裡，我們都需要學基督 伍　為了維持召會生活，作為在基督的身體這一個新人裡的生活，我們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了我們一樣；我們在那靈裡，並憑著神聖的生命，就能像神一樣饒恕人