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目前顯示的是 11月, 2021的文章

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第八週(週六)

▶  神拯救我們並建立與我們的關係時,是個人、情深的來探訪我們。在福音書裏,耶穌是何等個人、情深的!但這是祂在肉身的生命裏探訪祂的選民。祂是肉身的人,但還不是那靈。  藉著祂的死,並在祂的復活裏,祂成了『另一種耶穌』。祂不再是肉身的一位,因為祂成了賜生命的基督,賜生命的靈。  基督在肉體裏,能在外面公開探訪祂的門徒,但祂不可能在裏面私下探訪祂的門徒。今天基督私下、屬靈的探訪我們,因為祂是賜生命、複合、終極完成、包羅萬有的靈。(李常受文集一九九四至一九九七年第三冊,三三八至三三九頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第八週(週五)

▶  〔在雅歌中〕尋求者渴望多次親嘴,不只一次親嘴。〔一2上—『親嘴』,原文,複數。〕在西方世界的婚禮中,令人印象最深刻的,就是親吻的時候。新郎揭開新娘的面紗,用自己的嘴親吻她。他不是親吻新娘的耳朵或鼻子,乃是親吻她的嘴。這是極其個人的、情深的事。…這就是追求基督的意思。  照著新約,神命定人這樣個人、情深的接受祂的路,首先是要相信祂。相信祂就是將祂這神聖的生命接受到我們裏面,使我們在神聖的生命裏與神有生機的聯結。  我們既已將基督接受到我們裏面,神要我們作甚麼?…照著新約,在我們相信基督以後,就是將祂這神聖的生命接受到我們裏面以後,我們必須愛祂。〔參林前二9。〕(李常受文集一九九四至一九九七年第三冊,三二九至三三○頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第八週(週四)

▶  藉著神在所有世代中一切的安排,萬有要在新天新地中,在基督裏歸一於一個元首之下。這就是神永遠的行政和經綸。…神使基督向著召會作萬有的頭。〔以弗所一章二十二節〕這小小的辭『向著』,含示傳輸的意思。這指明基督元首的身分傳輸給召會。(以弗所書生命讀經,八七至八八頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第八週(週三)

▶  在神聖的經綸裏,基督是在萬有中居首位者。歌羅西書啟示,基督是居首位的,祂在凡事上居首位。〔西一18。〕…在頭一個創造以及新造裏,基督都居首位。…我們需要看見,在神聖的經綸中,基督在舊造和新造中都居首位。在宇宙和召會中,基督都是居首位者。我們若看見這是異象,不僅是道理,我們的生活和我們的召會生活就會有革命性的改變。我們會領悟,基督在萬有中必須是首先的。在我們的婚姻生活、家庭生活、職業生活、和學校生活中,祂必須是首先的。在宇宙中、在召會中、並在我們日常生活的每一面,祂都必須居首位。(新約總論第二冊,四三至四四頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第八週(週二)

▶  保羅在林後五章十五節為甚麼說向主活,而不說憑主活、為主活或與主同活?要回答這個問題,我們讀加拉太二章十九節會有幫助。那裏說,『我藉著律法,已經向律法死了,叫我可以向神活著。』『向神活著』這句話很難解釋,但其中的含意卻很豐富。…向律法活著,就是說我們在律法之下,受律法指引、管理,有履行律法的責任。向神活著,或說向主活著,就是說我們在主的指引、管制之下,願意滿足祂的要求,滿足祂的渴望,完成祂所定意要作的。  世人向自己活,但基督的愛困迫我們,叫我們不向自己活,乃向祂活。向自己活,就是受自己的控制、指引與管理,關心自己的目的和目標。這不僅是為自己活,也是向自己活。但已經成熟、豫備好可以被提的使徒們,只有一個雄心大志,就是要向主活,以討主喜悅。他們完全服在主的指引、管制並管理之下;他們所作的每一件事,都是要實現主的定旨和願望。他們既是這樣的人,就不向律法、自己、或主以外的任何事物活著。(哥林多後書生命讀經,一三四至一三五頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第八週(週一)

▶  活物的頭以上有清明的穹蒼,〔結一26,〕也就是延展、穩定而清明的天。…在這清明的天以上有一個寶座。…我們基督徒必須對主維持一個清明的天。這意思是說,我們必須與主一直有清明的交通。我們與主之間,應當一無間隔。當我們與主之間一無間隔的時候,我們的天就明如水晶,我們的良心就是純淨而無虧的。(徒二四16。)  我們必須對一個事實有深刻的印象,就是我們基督徒…必須有無虧的良心。甚麼時候我們的良心有了定罪,或有了虧欠,我們的天立即就烏雲四佈,幽黯不明。這時我們該向主承認我們的失敗和我們的罪污,而接受祂的赦免和祂寶血的洗淨。(約壹一9,7。)這樣,我們的良心就得著潔淨,而無所虧欠。我們就再得著清明的天,與主有清明的交通,而與祂之間一無間隔。(以西結書生命讀經,一四○至一四一頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第八週(綱目)

▶  壹 我們必須接受、經歷並享受基督作我們的王。  貳 我們必須接受、經歷並享受基督作我們的主。  參 我們必須接受、經歷並享受基督作我們的頭。  肆 我們必須接受、經歷並享受基督作我們的丈夫。  伍 接受、經歷並享受基督作我們的王、我們的主、我們的頭和我們的丈夫,乃是為著建造召會作基督的身體,以終極完成新耶路撒冷。

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第七週(週六)

▶  我們需要在靈裏憑著基督,並以基督為實際敬拜神。…每逢聚會時,你們要帶來基督,帶來你們的經歷,同時你們的靈必須是活的。…你們在馬路上就可以唱起來,喊出來。等進了會所,靈要更釋放,一坐下,靈就更出來。這樣,我們又有基督的經歷,又有靈的釋放。…靈是強的,見證是豐富的,話語是簡潔的,聚會自然就豐富,神就得榮耀了。這就是敬拜。(李常受文集一九七○年第三冊,五一七至五一八頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第七週(週五)

▶  每當我們來在一起,無論是甚麼聚會,我們都該帶著所經歷的基督而來。有的時候,我們將祂獻給神作燔祭,另有的時候,我們也許獻上祂作素祭。在擘餅聚會中,我們可以獻上祂作平安祭,使我們在平安中與神並與人有交通。同時,我們不能忘記我們仍在老舊、罪惡的性情裏,並且我們在行為上是罪惡的。然後我們能應用祂作贖罪祭和贖愆祭。這樣,基督的富餘就得以獻上給神,並向全宇宙展示。然後我們的聚會就會得以豐富並加強,因為其中滿了基督。這樣的召會生活乃是基督的展覽,基督的彰顯。…我們若每天在基督身上勞苦,就會有出於基督的東西帶到我們召會的聚會中,貢獻給別人,並且獻給神,使我們能同神享受基督,以展覽並高舉基督。這樣,基督就會顯為召會生活豐富的內容。(李常受文集一九六五年第二冊,四九六至四九七頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第七週(週四)

▶  〔林前十四章二十六節的〕『有』字…指明我們來到召會的聚會中,該有一些出於主的東西與別人分享:或有詩歌讚美主;或有(教師的)教訓,將基督的豐富供應人,好造就並滋養人;或有申言者的啟示,(30,)給人看見神永遠定旨的異象,就是關於基督是神的奧祕,以及召會是基督的奧祕;或有方言,給不信的人作表記,(22,)使他們認識並接受基督;或有繙出來的話,使論到基督和祂身體的方言,成為人明白的話。我們來聚會之前,應當對主有經歷,對主的話有享受,並且在禱告中和主有交通,使我們有前文所說那些從主而來,並出於主的東西,藉著這些,我們就能為聚會豫備自己。到了會中,我們就不需要,也不該等候靈感,乃該運用靈,使用受過訓練的心思盡功用,擺上我們所豫備的,使主得著榮耀和滿足,並使與會者得著益處,就是得著光照、滋養和建造。  這樣,召會的聚會,就是展覽基督的豐富,也是全體與會者在神面前並同著神,彼此分享基督,使眾聖徒與召會得著建造。 (聖經恢復本,林前十四26註1。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第七週(週三)

▶  運用我們的靈,是在這末後日子裏主恢復的一個項目。在人的靈裏敬拜,一直是今天的基督教所相當忽略的。今天許多人忘了運用人的靈,反而運用他們的心思。因此,要在召會生活裏,在對主的事奉中正確的受訓練,第一件事就是必須學習運用我們的靈。…在事奉中運用我們的心思,就像用手打足球一樣,〔是用錯器官。〕我們需要學習如何運用我們的靈。  我們需要學習在日常生活中運用我們的靈。書信告訴我們,我們必須照著靈而行。(羅八4~6。)…我們若操練照著靈行事為人,當我們來到聚會中,我們的靈就是活躍的;我們就會知道如何運用我們的靈。…甚至在我們家裏,我們與家人相處時,也必須學習如何運用我們的靈,行事並說話不憑著我們的心思、情感、願望或喜歡,乃憑著內裏的感覺,靈的知覺。我們必須學習,如何照著我們靈裏最深的感覺來操練。這樣我們就會習慣運用我們的靈,每當我們來到聚會中,我們就都會豫備好。(李常受文集一九六四年第四冊,一○五至一○六頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第七週(週二)

▶  〔在舊約〕神邀請祂一切的子民聚在一起,然而神自己不烹調。…神終年賜下陽光、空氣和雨水,藉此已賜給他們食物。…一切都已賜下,但他們需要與神合作,以得著出產。然後出產成為十分取一之物,而十分取一之物被帶來回應神的邀請。每個人都受邀請到神的家。每個人都來到家中餧養父,並使祂滿足。這是何等喜樂的時刻!  當我們聚在一起,該這樣帶著基督而來。…你帶多少基督到聚會裏,在於你生產多少基督,生長多少基督。…實際上,不是你生產基督,乃是基督藉著你的勞苦生產祂自己。今天可憐的事乃是:基督徒這些神所救贖的子民,都空手來聚集。(李常受文集一九八二年第一冊,六四二至六四三頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第七週(週一)

▶  我們的問題就是如何享受基督,經歷基督。神已經把我們擺在基督裏,如同以色列人進了迦南地,每人都分得了一塊地。然而我們肯不肯經營,實在是個嚴肅的問題。如果我是個懶惰的以色列人,既不早起,也不好好作工,我這塊地必定荒涼,整年都沒有收成。等五旬節、住棚節到了,別人都是大捆、小捆的帶去敬拜神,我卻兩手空空。不僅沒有祭物可以獻給神,連自己都喫不飽,真是可憐。同樣的,今天你我都有一分基督,…我早晨若是不親近主,整天不和主來往,不享受主,對主沒有經歷,我就會是極其貧窮的人。反之,我若肯好好與主有交通,早晨享受主,白天經歷主,在難處中也經歷主,我裏面就會有許多基督的成分。(李常受文集一九七○年第三冊,五一六至五一七頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第七週(綱目)

▶  壹 我們這些在基督裏的信徒,受基督的帶領,進入了祂自己這由迦南地所豫表的美地,就需要經營基督。  貳 我們若忠信的經營包羅萬有的基督,就會得著基督的豐富作為出產,可以在召會中展覽基督。  參 我們需要經營包羅萬有的基督,好得著基督的富餘帶到召會聚會中,而團體的敬拜我們的父神。

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第六週(週六)

▶  幾乎人人都愛好人,…若是有一位弟兄受迷惑離開真理,到公會聚會,或是去看電影,我們的小排可能覺得我們不需要他,並且不接納他,因為他不合格。這不是愛,乃是恨。愛能遮蓋眾多的罪。…揭露不是愛。恨能挑啟爭端;愛能遮蓋眾多的罪。〔箴十12。〕我們寧可像挪亞的兩個兒子,遮蓋父親因醉酒而有的赤身。…遮蓋帶進祝福,揭露帶進咒詛。這不是一件小事。揭露的人遭咒詛,而遮蓋別人的罪、缺點和短處的人,享受、得著並接受祝福。雅各書五章二十節的『遮蓋眾多的罪』,是雅各用舊約的說法,來指明使一個犯錯的弟兄回轉,就是遮蓋他的罪,使他不被定罪。雅各書五章二十節的『遮蓋…罪』,等於十五節的『罪…蒙赦免』,正如詩篇三十二篇一節,…八十五篇二節亦同。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,二一頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第六週(週五)

▶  你若知道某個人犯了罪,你就得為他禱告,學習把基督這對付罪的生命供應給他,使他可以對付自己的罪。…首先,你自己必須因著享受基督那對付罪的生命,而受了對付。然後,你必須把這樣一位基督作為對付罪的生命供應給別人。利未記告訴我們,祭司要在聖處喫贖罪祭,使他們能『擔當會眾的罪孽,在祂面前為他們遮罪』。(十17。)當你享受基督作對付罪的生命時,你必須有度量去擔當神子民的罪孽;你必須學習把基督供應給陷在罪中的親愛聖徒。  將基督作對付罪的生命供應給人,不是到他那裏去,指出他的錯,定他的罪;這只會造成損害。…犯罪人的心通常是剛硬的。(來三13。)如果你要去供應基督給他,你必須信靠主,好叫你靠著那靈有恩典,使他剛硬的心柔軟下來。你必須軟化他的心,溫暖他的心,然後纔能把是生命的基督,實際的、真實的、豐富的供應給他。這生命,就是那靈,會在他裏面作工。你不需要題起他的過錯,因為進到他裏面作生命供應的這生命,會作許多事。…這是除去聖徒中間的罪的路。(李常受文集一九八八年第三冊,六九至七○頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第六週(週四)

▶  長老們真正、實際、普遍的功用,乃是供應生命,餧養人。…聖徒們會到你跟前來,特別是青年人,盼望在他們婚姻、婚姻對象的揀選、甚至交往的事上,得著你的幫助。我的意思不是說,我們年長的人不該幫助他們,但在這類的事上幫助他們,有很大的試探,叫我們陷於指引他們,甚至有幾分控制他們。這是非常危險的。  只有主知道誰是一個人的好配偶;我們不知道。…在召會生活中,對於青年人的婚姻,我們所能作的就是供應他們生命。我們必須幫助他們仰望主的引導,學習如何在靈裏生活行動。我們也該幫助他們不要沉湎於情慾,不要有自己的愛好和揀選。…我們不該想要指引他們進入婚姻,或為他們撮合。(李常受文集一九八四年第二冊,五八七至五八九頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第六週(週三)

▶  你憑自己替別人定規任何事,這對那靈都是一種侮辱。倘若你這麼作,你就必須悔改;如果必要的話,還要求別人赦免你,因為你指示他們該作甚麼。我們沒有一個人應當告訴別人該去那裏。這對主是何等的侮辱!你是誰?誰給你權柄向別人題議?你需要幫助別人接觸主。青年弟兄姊妹們,你們需要禱告。不錯,主給我們負擔,也引導我們去校園作工。但青年人必須把這件事帶到主面前禱告,並重新把自己獻給主,說,『主,我要和你一同往前。主,你要我去那裏?』每一個人都必須禱告,直到清楚主的引導。不要盼望別人指示你該去那裏,那是組織,是宗教。我們中間每一個人,從領頭的到最小的,都必須被帶到主的面光中來接觸祂。不錯,主的行動是往校園去,但也許在祂的主宰權柄裏,祂不許可你去。祂可能引導數百人去,卻吩咐你留在你所在的地方。這證明我們中間所進行的不是一種運動,而完全是主的引導。(李常受文集一九七七年第二冊,三八○頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第六週(週二)

▶  彼得對主〔要他牧養主的羊〕這個託付印象非常深刻,以致在他的前書裏,他告訴信徒,他們好像羊走迷了路,如今卻歸到他們魂的牧人和監督(基督)了。(彼前二25。)基督牧養祂的群羊,包括照顧他們外面的事物,以及他們內裏的所是,就是他們的魂。祂藉著監督他們的魂,而照顧有關他們魂的事。基督住在我們裏面,作我們的生命和一切,但祂也監督、察看我們內裏所是的光景和情形。祂藉著顧到我們裏面各部分的益處,並監督我們魂(就是我們真人位)的光景,而牧養我們。  彼得勸勉長老,要牧養他們中間神的群羊,好使他們這些忠信的長老在牧長顯現的時候,得著那不能衰殘的榮耀冠冕。(五1~4。)(李常受文集一九九四至一九九七年第四冊,五七六頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第六週(週一)

▶  〔馬可福音和路加福音有〕三處聖經給我們看見,基督在從前怎樣服事我們,在現在仍是怎樣服事我們,在將來還要怎樣服事我們。…我們先看第一處的聖經:『因為人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。』〔馬可十章四十五節〕講到人子來,對於任何人,祂都服事。無論甚麼人來到主的面前,主總是服事他們。飢餓的,主給他們喫;患病的,主給他們醫治。無論何人,無論何時,無論何地,主總是服事人。主最高的服事,就是捨命作多人的贖價。祂是用祂的命服事人。  〔路加二十二章二十六至二十七節〕是講到基督怎樣服事門徒。祂說,『我在你們中間,如同服事人的。』我們要記得,主在我們中間是服事我們的。這是恩典!  〔路加十二章三十七節,〕這太恩典了!那裏有這樣的事呢?但是,主說祂將來還要服事我們。…我們有沒有要基督服事我們呢?有的弟兄說,他禱告太冷淡,他想自己要怎樣作纔會熱心起來。在這時候,你要知道,基督在這件事上要服事你。有人想他不會讀經,他就是打算明天應當怎樣作。但是你要知道,基督在這件事上能服事你。(倪柝聲文集第一輯第十七冊,二○七至二○八、二一○至二一一頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第六週(綱目)

▶  壹 我們需要進入基督天上職事裏美妙的牧養,享受並供應基督,作神的奴僕牧養神的召會,使神的夢,就是神永遠的定旨,得著應驗。  貳 牧養神的群羊,就是與那作聖徒魂的牧人和監督,顧到他們裏面各部分的益處,並監督他們真人位光景的主是一,而為聖徒的魂儆醒。  參 長老不該作主轄管神的群羊,就是神的產業;眾召會是神的產業,分配給長老們作他們受託的資產,蒙神委託他們照管。  肆 我們需要在凡事上並在各方面照顧聖徒,好將基督分賜到他們裏面。  伍 長老們彼此交通時,需要在說話上受限制。  陸 金燈臺生機的維持乃是基督天上的職事,在祂的人性裏顧惜眾召會,並在祂的神性裏餧養眾召會,好藉著祂生機的牧養產生得勝者。  柒 基督天上職事裏美妙牧養的目標,是要建造新耶路撒冷,以完成神永遠的經綸;在永世裏,我們要享受寶座中的羔羊牧養我們,一直領我們到生命水的泉。

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第五週(週六)

▶  神聖的元素是非常活動的,是加力的,是作工的,是生機的。…我們現今所享受神的生命具有更新的性能。…我用『性能』(capacity)這辭,意思是說神聖生命在其性質上的功能。在神神聖的性質裏,有終日加力的功能。神聖生命及其性質一進到我們裏面,就在我們裏面加力。我們眾人都有神聖的元素在裏面加力。在這神聖的元素裏有更新的性能。  我們可以用肥皂來作說明,因為肥皂有洗去污穢的性能。肥皂的性質裏有洗去污穢的功能。照樣,在我們所領受並享受的神聖生命裏,也有按著神聖生命性質的更新性能。…我們需要天天享受在復活裏神聖生命更新的性能。(李常受文集一九八九年第二冊,四五一頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第五週(週五)

▶  我們或許是在召會裏蒙主保守的好聖徒,但我們有否得著神聖元素的更新?我們身上是否有一些更新在發生,還是日日、年年維持原樣?我們若受了許多苦,而仍舊維持原樣,那是可悲的。神為要完成祂在我們裏面並在我們身上更新的工作,就成為在我們裏面的生命與性情。除此之外,神也是主宰萬有的主,管治全宇宙,為要更新我們。神使用四圍的環境,好將祂的生命與性情作到我們裏面。沒有四圍的環境,我們永遠不能得更新。我們會維持原樣。(李常受文集一九八九年第二冊,四四六至四四七頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第五週(週四)

▶  神所造之物,凡沒有神在其內作生命、性情、外表、以及彰顯的,都是舊造;凡有神在其內作生命、性情、外表、以及彰顯的,就是新造。我們重生以前,都是舊造。我們重生以後,就成了新造。重生就是成為新造。〔林後五17。〕…就著我們是在基督裏的意義說,我們是新造;但事實上,我們在日常生活裏卻不是那麼新,因為我們沒有讓基督作惟一佔有我們、充滿我們、並作我們生命、性情、外表、和彰顯的一位。我們雖然得蒙重生,成了新造,但就著我們日常實際的生活行動而言,大部分的時間還是舊造。不管我們在主裏有多久,我們仍然保有老習慣。有時候我們活在靈裏而活基督,但大部分時間我們還是活在舊習慣、舊性情裏。(李常受文集一九八九年第二冊,四四二至四四三頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第五週(週三)

▶  外面的人是我們的身體和我們的魂,以我們的身體為其器官,以我們的魂為其生命和人位。裏面的人是我們重生的靈同著我們更新的魂,以我們重生的靈為其生命和人位,以我們更新的魂為其器官。魂的生命必須被否認,(太十六24~25,)但魂的功用—心思、意志、情感,必須藉著被征服,(林後十4~5,)得著更新並提高,而為靈所用;靈乃是裏面之人的人位。  『毀壞』(四16)原意或作,銷毀,消耗,磨損。藉著不斷的殺死—死的工作,我們外面的人,就是我們物質的身體,以及使其有生命的魂,(林前十五44,)就漸漸銷毀磨損。(哥林多後書生命讀經,一一二至一一三頁。

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第五週(週二)

▶  羅馬七章六節表明,我們作為妻子,…必須在靈的新樣裏服事主,而不在字句的舊樣裏。我們必須領悟,在六章四節,我們有生命的新樣,為著我們的生活;在七章六節,我們有靈的新樣,為著我們的服事。生命的新樣來自與基督復活的聯合,是為著我們日常的生活行動;靈的新樣來自脫離律法,歸與復活的基督,是為著我們服事神。因此,靈的新樣與生命的新樣,都是舊人釘十字架的結果。  不僅如此,生命的新樣和靈的新樣都與那靈有關。生命的新樣與在復活裏的基督自己相關,祂是賜生命的靈。(林前十五45下。)『靈的新樣』這辭中的『靈』指我們重生之人的靈,有主,就是那靈,住在其中。(提後四22。)我們可以在靈的新樣裏服事,因為神更新了我們的靈。凡與我們重生之靈有關的,一切都是新的。凡出於這靈的,也都是新的。我們重生的靈是新樣的源頭,因為主、神的生命與聖靈,都在我們重生的靈裏。(新約總論第十冊,六三至六四頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第五週(週一)

▶  我們與基督一同埋葬,進入祂的死裏,如今我們復活了,像祂復活一樣。因此,我們應當在生命的新樣中生活行動。生命的新樣與賜生命的靈(在復活裏的基督自己)密切相關。在生命的新樣中生活行動的路乃是那靈。…我們浸入水裏的時候是進到死裏;但我們從水裏出來的時候,乃是進到復活裏。我們都必須對受浸有這樣奇妙的體驗和領會。我們受浸以後,就成了在復活裏的新人。復活不僅是將來的光景,也是現在的過程。在生命的新樣中生活行動,乃是今天在復活的範圍裏生活,並在生命中作王。這種生活對付我們裏面屬亞當的一切,直到我們完全變化,模成基督的形像。(羅八29。)(新約總論第十冊,四七頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第五週(綱目)

▶  壹 『坐寶座的說,看哪,我將一切都更新了』。  貳 我們這些在基督裏的信徒,已成為新造—一個人得了重生,有神的生命,不活在外面的人裏,乃活在裏面的人裏。  參 我們作為在基督耶穌裏的新造,需要在生命的新樣中生活行動。  肆 我們作為在基督耶穌裏的新造,需要在靈的新樣裏服事。  伍 基督徒生活是被更新的生活;我們裏面的人需要日日得更新。

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第四週(週六)

▶  求問…不是你的意思給神知道了,乃是神的意思給你知道了。當神把祂在某某弟兄身上的目的,給你知道之後,你當再問:『主阿,你要我去和他交通麼?』這是神在裏面的塗抹,好像是你在問,卻是神給你的感覺。…好的禱告全是求問;求問的禱告最尊重神。  大衛是一個最會禱告的人,他常常求問耶和華。〔撒上三十8,撒下五19,23,詩二七4。〕你若這樣根據感覺,一步步的求問,那就是最好的禱告。當你這樣求問的時候,很容易就摸著神的引導,你就可以照著那引導去作。(交通與神人調和,九至一○頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第四週(週五)

▶  在約翰十一章,我們還看見另一個原則,就是主不為人治病,只叫人復活。為人治病的原則,是幫助人的軟弱。…祂聽見拉撒路病了,沒有去為他治病,直等到他死了,纔去叫他復活。因為叫人復活,纔是祂要作的。叫人復活的原則,就是等人到了…盡頭,祂纔來給人一個新的起頭。…必須等你軟弱到絕境,失敗到盡頭,完全到死地,…主纔在你身上彰顯祂復活的大能。  所以當你親近主時,不必受這些軟弱和失敗的打擾。…若是你知道這些,主更知道。…若是祂…讓你失敗,…你即使是苦求,也…剛強不起來。所以我們要學一個功課,在禱告裏,把自己一切的難處統統放手,直等到我們真到了…盡頭,主就來了。那就是復活,那就是拯救。(禱告的意義與目的,五八至五九頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第四週(週四)

▶  我們得救之後,…最重要的一件事,就是與神接觸。…若是一個人不知道怎樣與主接觸,或者缺少和主來往交通,他無論怎樣努力,都不能作個好的基督徒。  約翰福音裏有許多例子,都是給我們看見該怎樣與主接觸。…你們若真心要和主接觸,就能在這些重點上,看見與主接觸的祕訣。(禱告的意義與目的,四五至四六頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第四週(週三)

▶  禱告的意義,第一是吸取神,第二是發表神;這二者是相聯的。發表神,意思就是讓神說話,讓神發表出來。禱告並不是我們說話,發表我們自己,乃是讓神說話,發表祂自己。  新約中有一個馬大,非常多言多語。…當馬大的兄弟拉撒路死了之後,主到了馬大那裏。馬大沒有讓主先說話,她一看見主,開頭一句話就說,『主阿,你若早在這裏,我兄弟就不會死。』(約十一21。)主對她說,『我是復活,我是生命;信入我的人,雖然死了,也必復活;…你信這話麼?』(25~26。)馬大回答說,『主阿,是的;我信你是基督,是神的兒子。』(27。)她對主所說的,和主向她所啟示的,根本不合。她一直說話,因此主的話說不到她裏面。…真正的禱告乃是人到神面前,不自己說話,而讓神說話;不發表自己,而讓神發表。然而許多時候,我們在禱告中就像馬大,只顧發表自己,而沒有讓神發表。(禱告的意義與目的,一二至一三頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第四週(週二)

▶  歌羅西書含示,信徒要像生根在土壤中的植物那樣長大。〔參二7。〕…這含示在神眼中,我們乃是植物。…在生命裏長大乃是以神的增長而長大。這就是以神的擴增而長大。真正的長大乃是神的擴增,神的加多。神自己並不需要增長。祂是永遠、完全、完整的。然而,神必須在我們裏面增長。你裏面有多少三一神?你難道不需要神在你裏面更擴增、更加多麼?我們都需要神的擴增。我們需要以神的增長而長大;那就是說,我們需要神在我們裏面擴增、增長。(歌羅西書生命讀經,四六八、四七○至四七一頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第四週(週一)

▶  禱告就是接觸神,在接觸裏吸取神。所以,禱告不在你說多少話,也不在你求告多少,乃在你接觸神多少。你接觸神多,吸取神就多;吸取神多,享受神、享用神的救恩也就加多。  我們要作一點說明,因為我們對於神和神的救恩,有許多不準確的觀念。詩篇二十七篇一節說,『耶和華是我的亮光,是我的拯救。』這裏不是說神光照我,乃是說神就是我的亮光;不是說神拯救我,乃是說神就是我的拯救。…神光照我,拯救我,乃是神為我作事;但神是我的亮光,是我的拯救,乃是神自己就是那件事。我有神,就有亮光,就有拯救;我沒有神,就沒有亮光,沒有拯救。(禱告的意義與目的,四至五頁。)

【應付神的需要和主恢復中當前的需要】
第四週(綱目)

▶  壹 禱告的意義是吸取神;我們接觸神多,吸取神就多;我們吸取神多,享受神作亮光和救恩也就加多。  貳 歌羅西二章六至七節啟示基督是美地,是我們已經在其中生根的豐富土壤,使我們能憑著從這土壤所吸收的元素而長大。  參 禱告的意義也是要我們發表神;在詩篇二十七篇四節,大衛說他所渴望的不僅是瞻仰耶和華的榮美,更是要『在祂的殿裏求問』;求問乃是讓神在我們裏面說話,這樣,禱告中向祂所說的話事實上就是神在我們裏面的說話,是神的發表。  肆 最好的禱告,乃是人和神作朋友的禱告;亞伯拉罕是神的朋友;在創世記十八章,天上的神降卑自己來與亞伯拉罕作朋友。  伍 在我們禱告的第一面,我們進入與神的交通中,神就會把祂工作的負擔塗抹在我們裏面,把神的心意啟示給我們;然後我們禱告的第二面是求問主,就著主的旨意和工作的負擔祈求主;這樣我們就與神配合,與神同工,完成禱告的目的。