晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　我們需要操練自己，以至於在一切事上，使神顯現於我們的肉體。保羅將操練以至於敬虔與操練身體相比。〔提前四7～8。〕操練身體對我們的健康有益，但益處不多，無法與操練以至於敬虔的益處相比。操練以至於敬虔，凡事都有益處。 　慕勒（George Muller）得救後，成了一個敬虔的人。他每天早晨所作的第一件事，就是讀經並禱告，將他的禱告與讀經調和。慕勒這種將禱告與讀神的話調和的實行，無疑的幫助他長壽。神的話洗去我們的擔憂和罣慮，並帶給我們喜樂。操練每天藉著讀禱主話而得著神的喜樂，會幫助我們在屬靈上和肉身上都健康。（李常受文集一九七八年第三冊，二六九頁。）

▶ 　不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作基督身體和神的家的召會也是神顯現於肉體—敬虔的奧祕。根據上下文，提前三章十六節的『敬虔』，不是僅指虔誠，乃是指神活在召會中，就是那是生命的神在召會中活了出來。基督和召會，二者都是敬虔的奧祕，在肉體裏彰顯神。…敬虔的奧祕就是正當召會的生活。（林前十四24～25。）神顯現於召會—神的家和基督的身體—就是祂在肉體裏擴大的團體彰顯。（弗二19，一22～23。）（新約總論第十二冊，二二○頁。）

▶ 　〔在提前三章十六節〕保羅也說『被天使看見』。天使曾看見基督的成為肉體、為人生活以及升天。（路二9～14，太四11，徒一10～11，啟五6，11～12。） 　基督也『被傳於萬邦』。基督是神顯現於肉體，從五旬節開始就被人當作福音傳於萬邦，包括以色列國。（羅十六26，弗三8。） 　不僅如此，基督『被信仰於世人中』。基督是神在肉體的具體化身，已經在世人中為人所信仰，接受為救主和生命。（徒十三48。）（提摩太前書生命讀經，七二頁。）

▶ 　提前三章十六節開始於這話：『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的。』十六節的連接詞『並且』指明，保羅在十五節還沒有說完召會。…召會是活神的家，是真理的柱石和根基。保羅在十六節開頭用連接詞，指明召會不只是活神的家，是真理的柱石和根基；召會也是敬虔的奧祕。（提摩太前書生命讀經，六九頁。）

▶ 　神的喜悅，神的心願，是要得著許多兒子，作祂兒子的彰顯，使祂在子裏藉著那靈彰顯出來。為這目的，神已顯明自己，首先在基督裏—肉體裏個別的彰顯；然後在召會，基督的身體裏—肉體裏擴大團體的彰顯；最終，在新耶路撒冷裏—新天新地裏終極完成的團體彰顯。 　歌羅西二章九節…的『豐滿』，不是指神的豐富，乃是指神豐富的彰顯。那居住在基督裏的，是神所是之豐富的彰顯。我們需要看見，神格的豐滿是神格的彰顯，而這彰顯是個別的在基督裏面。（新約總論第一冊，一四九頁。）

▶ 　提前三章十六節的『敬虔』這辭，意思是『像神』。因此，本節指明人可以有神的樣子、彰顯和顯現。按上下文看，本節裏『敬虔的奧祕』這辭，意思是神在祂的奧祕裏得以顯現並彰顯於肉體—人。敬虔乃是神顯現於肉體；敬虔的奧祕就是神顯現於人。從『敬虔的奧祕』轉到『祂』，含示神在肉體的顯現，基督，就是敬虔的奧祕。（西一27，加二20。） 　神的顯現首先是在基督裏，那是在肉體裏個別的彰顯。（提前三16，西二9，約一1，14。）新約不是說只有神的兒子成為肉體，乃是啟示神顯現於肉體，指明完整的神—父、子、靈—成為肉體。因此，基督成為肉體就是整個神顯現於肉體。（新約總論第十二冊，二一七頁。）

▶ 　實際來自聖經的知識，加上屬天的光照和個人的經歷。…我們要看見實際，首先需要花時間在主的話上，得著滋養並熟悉聖經的道理。我們對道理的認識是蒙光照的基礎。然後我們需要每天都在基督裏行事為人，仰望祂的光照。…我們一旦藉著主的光看見實際，這實際就會成為我們的經歷。然後我們會得著生命和真理。 　如果每一位弟兄姊妹都滿了生命和真理，召會就會剛強，成為活神的家與真理的柱石和根基。這是主恢復今日所需要的。願主憐憫我們眾人，賜我們彀用的恩典，使我們有正確的實行，充滿生命和真理。（李常受文集一九七八年第三冊，三九五頁。）

▶ 　盼望在主恢復中的召會，真理的水準一直拔高。我們不能留在福利平安、基督降世拯救罪人、釘十字架完成救贖、神愛世人等膚淺的福音真理上；這些雖然都對，但仍是初階、基要、開端的。我們必須往高處去。…有許多人年輕時根本不懂素質的靈、經綸的靈、三一神的分賜等真理，但現在的青年人講起這些，卻頭頭是道。 但願我們都能在真理上好好成全青年人，鼓勵他們進入主話語的深處。因這緣故，我們有負擔推薦、推廣生命讀經。（李常受文集一九八四年第五冊，四八六頁。）

▶ 　在提後二章十九節保羅宣告：『…神堅固的根基立住了，上面有這印記說，主認識屬於祂的人。又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。』…這裏的根基並非指基督是召會的根基，乃指召會是真理的根基。〔參15，18，25。〕這與『真理的根基』相符，這根基托住真理，（提前三15，）特別是基督復活的真理。（徒四33。） 　召會乃是在基督裏用神聖的生命建造的。這生命是不能毀壞、不能征服的，（來七16，徒二24，）並能抵擋來自任何源頭的致死敗落。因此，召會是神堅固的根基，永遠立住，抵擋一切的異端。無論怎樣的異端進來，或毒瘡如何擴大蔓衍，這堅固的根基已經立住了。（提摩太後書生命讀經，三八至三九頁。）

▶ 　照著保羅在提前三章十五節裏的話，召會是神的家。家，原文也可譯作家人。…神的家人，神的家庭就是神的家。家與家人是指同一樣東西—由信徒組成的會集。（弗二19，來三6。）這家是活神的居所，其實際是在我們的靈裏。（弗二22。）我們必須在我們的靈裏生活行動，使神能在這家中顯明為活的神。（提摩太前書生命讀經，六七頁。）

▶ 　召會作為神的居所，乃是神的家，和祂的家人，祂的家庭。在舊約中，殿和神的百姓是兩件分開的事，但是在新約的應驗裏，居所和家庭乃是一。按照神新約的經綸，神的家就是祂的家庭。…希伯來三章六節…說到『基督為兒子，治理神的家；我們…便是祂的家了。』在舊約時代，神的家就是以色列家，（利二二18，民十二7，）由他們中間的帳幕或殿所象徵。（出二五8，結三七26～27。）今天神的家乃是召會。作神百姓的以色列人，乃是我們新約信徒的豫表。（林前九24～十11。）他們的歷史就是召會的豫表。（新約總論第七冊，二一○頁。）

▶ 　保羅在林前一章二節說到『在哥林多神的召會』。召會是由宇宙的神所構成的，卻存在於地上的許多地方，哥林多就是其中之一。就性質說，召會在神裏面是宇宙性的；但就實行說，召會在一個確定的地方是地方性的。…保羅對召會的描寫是美妙的。然而，基督徒卻沒有充分的注意。…『神的召會』一辭指明召會有神的性情，她是由神的元素構成的。因此，召會是神的；這是召會宇宙的一面。（哥林多前書生命讀經，一○至一一頁。）

▶ 　壹　『神的家』是形容召會，『真理的柱石和根基』也是形容召會；『神的家』以及『真理的柱石和根基』都是描述召會是甚麼。 　貳　召會乃是神的家。 　參　神的召會乃是活神的家。 　肆　主要祂的召會認識祂是真理，接受並享受祂作生命。 　伍　召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基陸　當每一位弟兄姊妹都滿了生命和真理，召會就會剛強，成為活神的家與真理的柱石和根基；這是主的恢復今日所需要的。

▶ 　在帖前二章八節…切慕，意熱切喜愛、熱切渴望，就像乳養的母親熱切關心她所餧養、顧惜的孩子。這就是使徒對初信者所作的。…使徒不但將神的福音分給帖撒羅尼迦人，連他們自己的性命也分給他們。過潔淨、正直的生活，〔3～6，10，〕並且愛初信者，甚至將我們的性命分給他們，〔7～9，11，〕這些乃是我們傳福音時，將所傳達的救恩注入別人裏面的必要條件。 保羅在八節說到將自己的性命分給帖撒羅尼迦人，這話就好比他在林後十二章所說，他為信徒的緣故花上自己。〔15。〕保羅不僅願意花費他所有的，也願意花上他自己，就是他這個人。…這好比乳養的母親將她自己給她的孩子一樣。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，一二一頁。）

▶ 　尋求從人來的榮耀，對每一個基督的工人都是真試誘，〔參帖前二6，〕許多已被這事吞滅、破壞。…叫人尊重，〔6，〕原文或譯作，維護權柄。…在基督徒的工作中維護權柄、尊嚴或權利，就破壞了工作。主耶穌在地上時放棄了祂的尊嚴，（約十三4～5，）使徒也寧可不用他的權利。（林前九12。）…天使長的墮落是由於尋求榮耀。…他雖然是帶頭的天使，有很高的地位，但他還尋求榮耀。…根據新約聖經，凡尋求從人來的榮耀，都是撒但的跟從者。尋求榮耀是撒但所佈的陷阱，要叫基督的工人跌入其中。…能逃避這陷阱的人不多。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，一一八頁。）

▶ 　帖前二章四節的『驗中』含示試驗。神驗中使徒以前，先試驗他們。神根據這驗中，把福音託付他們。神作這事非常謹慎，因為祂知道我們的心。 　按我們的意見，神既然無所不知，就不需要試驗我們。不錯，在我們出生以前，祂已經知道我們會是那一種人。既是這樣，神為甚麼試驗我們？神的試驗主要不是為著祂自己，乃是為著我們。神認識我們，但我們不認識自己。因為我們不彀認識自己，所以我們以為自己是正直、誠實並忠信的。但我們受試驗的時候，就會看見我們真正的所是，我們會發現，我們自己裏面是不誠實、不忠信、也不可靠的。…神這樣察驗我們之後，我們纔能被驗中。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，一一五至一一六頁。）

▶ 　保羅…作了剛強的見證，說到他在帖撒羅尼迦人中間的生活。他題醒他們，使徒是如何來到他們那裏，以及使徒在他們中間的生活態度。保羅為甚麼強調這事？他強調這事，是要給年幼的聖徒看見正當生活的榜樣。我盼望所有的長老和帶頭的，都從保羅這個實例看見，我們必須是眾聖徒的榜樣。在每一個地方召會裏，必須有一些榜樣、一些模型，讓別人效法。 　給初信者和年幼信徒許多教導，不是照顧他們的正確之路；撫育他們的正確之路乃是給他們榜樣看。你給他們榜樣看，就是澆灌他們、供應他們、乳養他們、顧惜他們；這是撫育。你若覺得自己的經歷有些欠缺，你可以將聖經裏不同的人指給初信者看。譬如，舊約的以諾、挪亞、亞伯拉罕和大衛，新約的彼得、約翰、保羅和提摩太等人。我們可以這樣題出聖經人物的生活，來撫育年幼的信徒長大。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，一二七至一二九頁。）

▶ 　使徒保羅乃是基督的大使。大使是代表最高權柄的人。…宇宙中最高的權柄乃是神，神已將天上和地上所有的權柄，都賜給了基督。（太二八18。）神設立基督作萬王之王，萬主之主。（提前六15，啟十七14。）今天耶穌乃是基督，萬有之主，最高的權柄。這個最高的權柄，需要一些彀資格在地上代表祂的大使。主的職事不是僅僅作傳道人或教師，乃是由屬天權柄授權，作代表全宇宙最高權柄的人。（李常受文集一九六七年第二冊，二一二頁。）

▶ 　在風暴的海上，主不僅使保羅成了與他同船之人的主人，（徒二七24，）也使保羅成了他們生命的保證人和安慰者。（22，25。）…在他漫長、不幸且受監禁的航程中，主保守使徒在祂的超越裏，使他能活出一種生活，遠超憂慮的境域。這種生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似。這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裏，再次活在地上！這是從前活在福音書裏那奇妙、超絕、奧祕的神人，藉著祂許多肢體中的一個，在使徒行傳裏繼續活著！這是成為肉體、釘死十架、復活、被神高舉之基督的活見證人！保羅在他的航程裏活基督，並顯大基督。（腓一20～21。）（聖經恢復本，徒二八9註1。）

▶ 　壹　保羅是信徒的榜樣，他在靈裏活基督、顯大基督、並供應基督作為那靈，為著建造基督的身體。 　貳　牧養人，顧惜並餧養人，最好的路乃是給他們正確的榜樣；保羅自己活基督，他就以此餧養他屬靈的兒女。