晨興聖言行動數位廣播PODCAST

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-02/2007-Fall-W2D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 召會…乃是神永遠經綸裡隱藏的奧祕。在這個宇宙裡有一個隱藏的奧祕，一個隱藏在神裡面的奧祕。這隱藏的奧祕是在神永遠的經綸裡。這裡有兩個重要的辭：『奧祕』和『經綸』，分別由『隱藏的』和『永遠的』兩個形容詞所修飾。因此在新約裡，有隱藏的奧祕和永遠的經綸。（新約總論第七冊，一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-02/2007-Fall-W2D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 召會是神的家，是真理的柱石和根基，是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。我們也看見召會是新造，不是舊造；召會是超過撒但的，不在撒但的權勢下；召會是超越時間，超越空間，不在時間和空間裡的；召會是在萬有之上，同著基督作萬有的頭。這些看見，都支配我們在召會裡的行動。許多時候，我們在世界上作許多光明合法的事，但那些事在召會中不能作，因為召會有她的性質。我們必須有這一個看見，看見召會是甚麼，我們在召會中的行動纔能正確。（如何治理召會，三一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-02/2007-Fall-Outline-Week2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　對召會的看見，支配我們在召會中的行事—提前三15，箴二九18上 貳　召會乃是神永遠經綸裡隱藏的奧祕—弗三9~11 參　按照以弗所三章四節，召會有一個特別的名稱—『基督的奧祕』 肆　基督的奧祕已經照著啟示，在使徒和申言者的靈裡向他們啟示出來—三5 伍　藉著作為基督之奧祕的召會，諸天界裡執政的、掌權的，就得知神萬般的智慧—10節 陸　極大的奧祕—基督與召會—是宇宙的意義—啟四11，弗五32 柒　神的心願是要得著基督的奧祕—基督的身體，作為基督的擴增和彰顯—一5，9，11，22~23

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-01/2007-Fall-W1D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在新天新地裡，萬有都要在基督裡歸一於一個元首之下。在新耶路撒冷裡沒有死亡，也沒有黑夜，反而一切都要被生命浸透，並在光底下。以新耶路撒冷作中心，新天新地中的萬有都將歸一於一個元首之下。（以弗所書生命讀經，九六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-01/2007-Fall-W1D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 即使在所謂的『召會』中，也沒有歸一於一個元首之下。不僅宇宙和人類社會是在崩潰的光景中，甚至連所謂的『召會』也是一樣。因著神的恩典，我們都必須說，『主，我們在這裡領先歸一於一個元首之下。主，使我們在基督裡歸一於一個元首之下。我們不要留在崩潰的亂堆之中。我們必須因著在你裡面歸一於一個元首之下，而從崩潰中蒙拯救。』你從崩潰中被帶出來之後，就在萬有之上。等到這事發生，你就有信心說，你是在總統之上。很可能你得救了，卻因著你沒有歸一於一個元首之下，你就仍然留在混亂裡。哦，願我們的眼睛被開啟，看見以弗所書這裡的啟示。（以弗所書生命讀經，九三至九四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-01/2007-Fall-W1D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 撒但的目標乃是要敗壞神的創造，而造成混亂。但是讚美主，凡死亡氾濫的地方，生命就更加洋溢！撒但進來殺死之後，神就進來點活，分賜生命。那裡有生命，那裡也就有光。死亡來毀壞，生命卻來醫治；黑暗帶進混亂，光卻帶進正當的秩序。我們必須記住，撒但進來殺死神的創造，死亡帶來毀壞，黑暗帶進混亂。然而，神進來點活被殺死的創造，並且帶進秩序。在這秩序中，萬有在基督裡歸一於一個元首之下。神的經綸就是將生命分賜到死了的人裡面。雖然亞當死了，神卻進來分賜祂自己的成分。（以弗所書生命讀經，一一○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-01/2007-Fall-W1D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 為要將萬有在基督裡歸一於一個元首之下，神首先將祂所揀選的人歸一於一個元首之下。因此，召會生活是歸一於一個元首之下的生活。以弗所一章二十二至二十三節說，『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』二十二節說，神使基督作萬有的頭。這指明祂不僅是召會的頭，更是萬有的頭。神使基督向著召會作萬有的頭。這小小的辭『向著』，含示傳輸的意思。這指明基督元首的權柄正在傳輸給召會。這意思是說，在某種意義上，我們能有分於基督掌管萬有的元首權柄。我們雖然不是頭，卻能有分於元首的權柄。換句話說，我們不是王，但我們能有分於王權。（以弗所書生命讀經，八八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-01/2007-Fall-W1D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 神創造天和地作範圍，在其中安排了不可勝數的受造之物，並且在造物的中心創造了人來盛裝祂自己。但在神還未進到人裡面以先，神的仇敵撒但卻來試探人，叫人喫了善惡知識樹的果子，因而將他自己注射到人裡面。當人喫了那果子以後，果子就進入他的身體。這就是為甚麼我們在羅馬七章讀到住在肢體中之罪的律。…罪帶來死亡，死亡帶來黑暗，黑暗帶來混亂。這個影響了全宇宙。因為神是叫人作萬物的元首，元首被破壞了，因此，所有受造之物也被敗壞了。罪帶進死亡，死亡帶進黑暗。我們都知道，那裡有黑暗，那裡就有混亂。若是我們沒有日光和燈光，一切就混亂了。我們是不自覺的受著光的管治。若是沒有光就沒有秩序，一切也就混亂了。（神對教會的目的，二六至二七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-01/2007-Fall-W1D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們必須看見，召會乃是神用來完成祂定旨，以及解決所有問題的惟一憑藉。基督教太可憐了，他們對召會的觀念太膚淺了。照著神話語的啟示，召會比他們的觀念深得多了，高得多了。召會乃是神用來完成祂目的的惟一器皿。這定旨就是要將祂自己與人的調和，好藉著人來彰顯祂自己。這就是神所以造人的原因。祂的心意是要得著一個團體的人，作一個器皿來盛裝祂，使祂能住在人裡面，並且因著與他們調和，得以藉著他們來彰顯祂自己。（神對教會的目的，二六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/05-IntlEldersAndCoworkers-Fall/Week-01/2007-Fall-Outline-Week1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　召會是神用來解決祂的問題並完成祂定旨的器皿；這定旨就是要將祂自己與人調和，好藉著人彰顯祂自己—弗三9~11 貳　神要藉著召會，將萬有在基督裡歸一於一個元首之下—一10，22~23 參　在主的恢復裡，我們正在基督裡歸一於一個元首之下—弗一10 肆　我們乃是藉著神聖的分賜，在基督裡歸一於一個元首之下—提前一4 伍　我們正藉著生命和光，歸一於一個元首之下，好成為新耶路撒冷—啟二一1~2，23~25，二二1~2上

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-12/2007-Summer-W12D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 敵基督者的原則與否認基督的所是有關。這就是敵基督，反對基督。當然，每當人否認基督的所是，這人自然會以別的頂替基督。因此，敵基督者是反對基督的，也是頂替基督的一位。 摩登派否認基督是救贖主，為我們的罪死在十字架上…。他們首先否認基督身位的這一面，繼而以殉道者頂替救贖主。…這就是因著否認基督的所是，而以別的代替基督。 我們絕不該否認基督身位的任何部分、任何方面或任何項目。否認基督身位的任何一面，就是實行敵基督者的原則。…我們也許不是有意的反對基督或否認基督，但我們可能無意中否認基督身位的某一面，然後以別的頂替這一面。（約翰一書生命讀經，三三一至三三二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-12/2007-Summer-W12D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔約壹五章二十一節的〕『偶像』是指智慧派和塞林則派所帶來異端的代替品，頂替了約翰一書和約翰福音所啟示，也正是前節所題的真神。這裡的偶像也指一切頂替真神的東西。我們這些真神的真兒女，應當儆醒、保守自己，遠避這些異端的代替品，以及一切頂替我們那真實、實際之神的虛空之物；我們與這位神在生機上是一，並且祂對我們是永遠的生命。這是年老的使徒對他所有孩子們警告的話，作他書信的結語。（約翰一書生命讀經，四三○至四三一頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-12/2007-Summer-W12D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔約翰一書中的〕七個奧祕〔有〕七個結果。首先會有〔生命的〕長大，以致有小孩子、青年人、和父老們在生命上的差別。其次會有剛強的見證，勝了那惡者。第三，召會要升高，從世界出來。第四，撒但不敢摸召會。第五，我們會保守自己，遠避偶像。第六，我們與敵基督者無分無關。第七，我們不跟隨製造分裂的人。…這些都是生命的結果。規條沒有辦法把這些帶進來。這些乃是我們在七個奧祕的實際裡而有的結果。這七個奧祕就是生命、交通、居住、膏油塗抹、神聖的出生、神聖的種子，以及水、血和那靈。（約翰一書中的七個奧祕，九三至九四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-12/2007-Summer-W12D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在〔約壹〕五章二十節約翰說，我們在那位真實的裡面。我們不僅認識真神，我們也在祂裡面。我們不僅認識祂，更與祂有生機的聯結。我們乃是在生機上與祂是一。 當約翰說我們在那位真實的裡面，這是非常要緊的一點。我們不僅認識那位真實的，也不僅經歷、享受、並擁有祂作實際，我們更是在這實際裡。我們是在那位真實的裡面。 在二十節約翰說，『我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。』在真神裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。作神兒子的耶穌基督既是神的具體化身，（西二9，）在祂裡面就是在這位真神裡面。這指明神的兒子耶穌基督就是真神。（約翰一書生命讀經，四二五至四二六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-12/2007-Summer-W12D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 約翰在〔約壹〕五章二十節說，神的兒子將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的，或認識那真實者。這悟性是指我們心思的機能，藉實際的靈得著光照與加力，（約十六12~15，）好在我們重生的靈裡領略神聖的實際。…〔這裡的〕『認識』是神聖生命的能力，在我們重生的靈裡，（弗一17，）藉著我們蒙實際的靈所光照之更新的心思，認識真神。（約十七3。） 我們現今有蒙光照的心思與被點活的靈，連同實際的靈，將屬靈的實際啟示給我們。結果，我們必定有悟性，能認識那真實者。我們得救以前沒有這種悟性，但神的兒子已經來到，且將這悟性賜給我們，使我們可以認識神。（約翰一書生命讀經，四二○至四二二頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-11/2007-Summer-W11D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 約壹五章十四至十七節論到分賜生命的祈求所描述的，只有那些在主裡很深的人纔會經歷到。約翰在十四節說到照神旨意的禱告。我們要有這樣的禱告，就必須與主是一。我們若深深的與主是一，就會認識祂的旨意，也會知道那犯罪者的光景。因為他是我們的弟兄，是在主裡與我們非常親近的人，所以我們會知道他在主面前真實的情形。這件事是很深的。（約翰一書生命讀經，四○七頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-11/2007-Summer-W11D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 約翰在〔約壹〕五章六節說，那靈作見證，因為那靈就是實際。那靈…見證耶穌是神的兒子，在祂裡面有永遠的生命。藉著這樣的見證，祂便將神的兒子分賜到我們裡面，作我們的生命。（西三4。） 神用三個步驟見證耶穌是神的兒子〔五6~8〕：憑著水、憑著血、憑著那靈。水是指主耶穌的受浸。根據四福音的記載，主從水裡上來，天立刻開了，有聲音宣告祂是神的愛子。那是神見證耶穌基督是祂的兒子，這乃是憑著水、憑著受浸所作的見證。三年半之後，主耶穌死在十字架上，流出祂的血。主死了以後，有人站在十字架旁邊見證祂是神的兒子。那是神憑著血見證耶穌基督是神的兒子。在這之後有那靈的見證。基督在復活裡成了賜生命的靈。（約翰一書生命讀經，三九○至三九一頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-11/2007-Summer-Outline-Week11.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　神的見證乃是那憑著水、血與那靈，說出耶穌是神兒子的見證—約壹五6~10 貳　約壹五章十四至十七節指明，我們不只擁有並享受永遠的生命，我們還能將這生命供應給身體上別的肢體

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-10/2007-Summer-W10D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 約翰在〔約壹〕四章十六節說，神在我們身上的愛，我們也知道也信。這愛就是神差子作我們救主的愛。（14。）…這種知道包含經歷和享受。…我們是先經歷並享受，然後相信。…我們對神的愛若沒有多少經歷和享受，我們就無法深信這愛。但我們在享受並經歷這愛以後，就必定相信神在我們身上的愛。 約翰在十六節說，『住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面。』住在愛裡面，就是過著習慣的用這愛愛別人的生活，使神能在我們身上得著彰顯。住在神裡面，就是過著以神自己作我們裡面內容，和外面彰顯的生活，使我們能絕對與祂是一。神住在我們裡面，就是在裡面作我們的生命，並在外面作我們的生活：這樣，祂就能實際的與我們是一。（約翰一書生命讀經，三七二至三七三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-10/2007-Summer-W10D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 愛是一切屬靈美德的總結，也是結果子的因素，必要充足的供應我們，使我們豐富的進入基督的國。（彼後一5~11。） 基督的身體在愛裡把自己建造起來。（弗四16。）以弗所書一再的使用『在愛裡』這辭。（一4，三17，四2，15~16，五2。）神在創立世界以前，在愛裡豫定我們得兒子的名分；基督的身體在愛裡把自己建造起來。生命的長大是在愛裡。在已過這幾年裡，我們寶貴主給我們看見神聖啟示的高峰。我所擔心的是，我們可能談論高峰的真理，但在我們中間卻缺少愛。如果這是我們的情形，我們就是自高自大，而沒有建造。基督的身體乃是在愛裡把自己建造起來的。…林前八章一節下半說，『知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。』沒有愛的教訓會使我們自高自大。我們可能聽了職事的信息，只得了一些知識，就自高自大；這並不建造人。惟有愛建造人。（活力排，九○至九一、八八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-10/2007-Summer-W10D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 約壹二章七節的『話』指明生命的供應。凡主所說的，都是將生命和靈供應我們的話。…因此，每當我們接受並遵守主的話，我們就接受生命的供應。 在八節，…弟兄相愛是舊誡命，也是新誡命：是舊誡命，乃因信徒從基督徒生活的開始就有了；是新誡命，乃因在基督徒的行事為人上，這誡命一再露出新的曙光，一再以新的亮光及新鮮的能力照耀。…八節的『這』原文為中性，…乃該指弟兄相愛這舊誡命在信徒的基督徒行事為人上是新的這事實。這在主是真的，因祂不僅將這誡命賜給祂的信徒，也在他們日常的行事為人上不斷的更新這誡命。這在信徒也是真的，因他們不僅一次永遠的領受了這誡命，也一再的蒙其光照，得其復甦。 舊誡命和新誡命實際上乃是一。這是因為誡命就是主的話，而主的話發出曙光，如同早晨太陽升起，新的一天露出曙光一樣。…主的誡命，就是主活的話，如同旭日照耀，這照耀吞滅了黑暗。（約翰一書生命讀經，一七五至一七六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-10/2007-Summer-W10D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔神聖交通的第一個條件是承認我們的罪，〕第二個條件是愛神並愛弟兄。我們要履行這條件，就需要…不斷的活在神聖的生命裡，好在經歷上認識神。我們日常的生活該是不斷認識神的生活，因為我們的生活該是活出神的生活。只要我們活出神，我們就會不斷的認識祂。 我們若要經歷並享受神聖的愛，並讓這愛成為我們藉以愛神並愛人的愛，就需要在經歷上認識神。這是使神的愛成為我們的愛的基本要求。（約翰一書生命讀經，一八一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-10/2007-Summer-W10D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 雖然〔羅馬八章三十五至三十六節〕的確說到苦難，但以下的經文〔啟示〕…我們不被打敗；我們得勝有餘，因為神愛我們。〔37~39。〕為甚麼神這樣關切我們，為我們作這麼多事？只因為我們是祂所愛的。沒有人能叫我們與祂的愛隔絕。一旦祂愛我們，祂就以永遠的愛永遠愛我們。沒有甚麼能使我們與祂隔絕。因為祂愛我們，因為我們是祂所愛的，遲早我們都要被聖別、變化、模成並得榮。（羅馬書生命讀經，三○○至三○一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-10/2007-Summer-W10D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 神是愛；我們愛，因為神先愛我們。（約壹四8，19。）神不要我們用我們天然的愛來愛人，乃要我們以祂作我們的愛。神按著祂的形像造人，（創一26，）意思是說，祂乃是按著祂的所是造人。神的形像就是神的所是，神的屬性乃是神的所是。…神按著祂的屬性造人，而祂的第一個屬性乃是愛。雖然受造的人沒有愛的實際，但在這受造的人裡面，有一個東西，叫他願意去愛人。甚至墮落的人裡面，也有愛的願望。但那只是人的美德，是神愛的屬性的彰顯。當我們重生時，神就把祂自己這愛灌注到我們裡面。我們愛祂，因為祂先愛我們；是祂引進了這愛。（活力排，八五至八六頁。）

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