晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　基督藉著包羅萬有的死了結了整個舊造以後，召會就在祂的復活裏產生出來。（彼前一3，弗二6。）召會完全是個在復活裏的實體；她不是天然的，也不屬於舊造。…以弗所二章六節告訴我們，召會已經與基督一同復活，現今與基督一同坐在諸天界裏。因此，召會完全、純粹屬於基督的元素，完全在復活裏，完全與基督一同留在諸天界裏。…我們可以說，今天召會是基督的、復活的、屬天的。…召會沒有基督以外的元素。這樣的異象要管治你到極點，並排除一切不是基督的、復活的、屬天的事物。（長老訓練第二冊，三八頁。）

▶ 　亞當在沉睡時，神從他肋旁取了一條肋骨。同樣，基督在十字架上沉睡時，有東西從祂肋旁出來。約翰十九章三十四節告訴我們，兵丁扎祂的肋旁，就有血與水流出來。亞當的時代沒有罪，所以不需要救贖。直到創世記三章，罪纔進來。因此，從亞當肋旁取出來的，乃是沒有血的肋骨。然而，到基督在十字架上沉睡的時候，有罪的問題。因此，祂的死必須對付罪這個問題。血從基督的肋旁流出來乃是為著救贖。水隨著血流出來，就是湧流的生命，是為產生召會。這神聖、湧流、非受造的生命，由取自亞當肋旁的肋骨所表徵。（李常受文集一九六九年第二冊，五三一頁。）

▶ 　創世記二章是一幅基督的新婦如何產生的圖畫。在神為亞當豫備新婦以前，祂將各樣的走獸和動物帶到亞當面前，亞當給每一個都起了名。但這些受造之物中沒有一個與亞當相配，牠們不能作他的配偶。（19～20。）然後神使亞當沉睡。（21。）亞當是基督的豫表，（羅五14，）他的沉睡是基督之死的豫表。在聖經裏，沉睡的意思就是死。（林前十五18，帖前四13～16，約十一11～14。）（李常受文集一九六九年第二冊，五三一頁。）

▶ 　妻子在生命、性情和彰顯上，必須與丈夫一樣一式。在牲畜、飛鳥和走獸中，亞當找不著他自己的補滿，就是能與他相配的。（聖經恢復本，創二20註1。） 　神要為自己產生一個補滿，就首先成為人，（約一14，）由神創造亞當所豫表。（羅五14。）…亞當沉睡，為著產生夏娃作他的妻子，豫表基督在十字架上的死，為著產生召會作祂的配偶。（弗五25～27。）藉著基督的死，祂裏面的神聖生命得以釋放；藉著祂的復活，祂釋放的神聖生命得以分賜到祂的信徒裏面，為著構成召會。（見約十九34註1。）藉著這樣的過程，神在基督裏已經把祂自己連同祂的生命和性情，作到人裏面，使人可以在生命和性情上與神一樣，好作祂的配偶與祂相配。（創二21註1。）

▶ 　神達成祂目的之手續…乃是將祂自己作到人裏面，使人成為祂的補滿。〔在創世記二章〕亞當…豫表神在基督裏是真正、宇宙的丈夫，正為祂自己尋找妻子。（羅五14，參賽五四5，約三29，林後十一2，弗五31～32，啟十九7，二一9。）亞當需要妻子，豫表並描繪神在祂的經綸裏，需要得著妻子作祂的補滿。（聖經恢復本，創二18註1。）

▶ 　出埃及二十章六節題到愛，指明神將祂的律法賜給祂選民的目的，是要他們成為愛祂的人。（申六5，太二二35～38，可十二28～30。）神領祂的百姓出埃及，又將祂的律法賜給他們，乃是追求祂的百姓，向他們求婚，尋求得著他們的情愛。耶利米二章二節，三十一章三十二節，和以西結十六章八節指明，在神的山上藉頒賜律法（出二四7～8，三四27～28）所立的約，乃是婚約，在這約中神將以色列人許配給祂自己。（參林後十一2。）十條誡命，尤其是頭五條，是神和祂百姓訂婚的條件。律法最高的功用是將神的選民帶到與祂成為一，如同妻子與丈夫成為一。（參創二24，啟二二17。）神和祂的子民要成為一，二者之間就必須有相互的愛。（約十四21，23。）聖經中所揭示神與祂子民之間的愛，主要的是像男女之間情深的愛。（耶二2，三一3。）當神的子民愛神、花時間在祂的話上與祂交通時，神就將祂的神聖元素注入他們裏面，使他們與祂成為一，作祂的配偶，在生命、性情和彰顯上，與祂一樣。（創二18～25與註。）（聖經恢復本，出二十6註1第一段。）

▶ 　壹　整本聖經就是神聖的羅曼史，記載神如何追求祂所揀選的人，至終與他們成為婚配。 　貳　在創世記二章，我們藉著亞當與夏娃的豫表，看見了基督與召會的照片。 　參　我們需要看見，神要為自己產生配偶，就作了些甚麼。

▶ 　當新人完全出現時，我們就不會談論眾召會之間的不同，或談論眾地方召會的行政區域或自治權。那時我們都要活基督。只有基督在我們中間，只有基督得著彰顯。（李常受文集一九七七年第三冊，六二六頁。）

▶ 　保羅說了基督是一切，為甚麼還要說，基督在一切之內？如果保羅只說基督是一切，沒有說基督在一切之內，我們也許就認為，在新人裏只需要基督，不需要我們。我們不該以為，既然基督是新人的一切肢體，我們就甚麼都不是，新人也不需要我們。一面，聖經雖然說，天然的人在新人裏沒有地位，因為基督是一切的肢體；但另一面，保羅說，基督在眾肢體之內。基督在新人的眾肢體之內，這事實指明眾肢體仍然存在。（歌羅西書生命讀經，六六六至六六七頁。）

▶ 　在新人裏，基督乃是一切。在作為新人的召會裏，基督就是一切。這含示祂是每一位弟兄、每一位姊妹。這也含示每一位弟兄姊妹都必須由基督所構成。在新人裏，沒有猶太肢體，也沒有外邦肢體，只有基督肢體。倘若我們要由基督所構成，基督就必須多而又多的加添到我們裏面。我們必須被基督滲透，被基督浸透，並讓基督生機的作到我們裏面。至終，我們就會被基督所頂替。然後在實際裏，祂就是一切，又在一切之內。祂乃是新人的每一肢體、每一部分。 　新人不是從各國把基督徒聚在一起所產生的。那是一個新組織，不是一個新人。當我們被基督浸透、充滿、滲透，並藉著生機的過程被祂所頂替時，新人就產生了。新人乃是基督在眾聖徒裏面，滲透我們並頂替我們，直到所有天然的區別都除去，每一個人都由基督所構成。（歌羅西書生命讀經，五六五頁。）

▶ 　在林前一章一至九節，保羅要我們對一個事實有深刻的印象：在神的經綸裏，基督是惟一的中心。神的心意是要使祂的兒子基督成為祂經綸的中心，也成為眾信徒的一切。所以保羅告訴我們，基督是他們的，也是我們的；我們已經蒙召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。在神的經綸裏，祂的心意是要使基督作一切，把基督賜給我們作我們的分，並把基督作到我們裏面。（新約總論第十冊，一二三頁。）

▶ 　死既引我們進入復活，基督就在祂的復活裏，把我們擺在祂自己裏面，然後用祂神聖的素質，在祂自己裏面把我們創造成一個新人。…〔以弗所二章十五節說，『好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人。』〕不要忽略『在祂自己裏面』這句話。我們若不在祂裏面，就不可能被創造成一個新人，因為在我們自己裏面，我們沒有作新人成分的神聖素質。惟有在神聖的素質裏，並用神聖的素質，我們纔得以被創造成一個新人。惟有在基督裏，纔可能有這素質。事實上，基督自己就是這個素質，這個元素。因此，基督是在祂自己裏面，把兩下創造成一個新人。我們對這事實必須有極深刻的印象，就是我們這些信徒已在基督裏被創造成一個新人。（以弗所書生命讀經，二五七頁。）

▶ 　神沒有創造許多人；祂在一個人亞當裏面，集體的創造了人類。神按著祂的形像並照著祂的樣式造了這樣一個團體人，使人類能團體的彰顯神。（聖經恢復本，創一26註4。） 　神創造了一個團體人，不僅有祂的形像以彰顯祂，也運用祂的管治權管理萬有以代表祂。（創一26註5。）

▶ 　壹　召會—基督的身體—乃是一個新人，為著完成神永遠的定旨。 　貳　一個新人是藉著基督十字架上的死所創造的。 　參　召會是一個新人，在這新人裏基督是一切，又在一切之內；我們沒有地位。 　肆　我們需要看見，在不同國家的眾地方召會乃是一個新人。 　伍　主恢復的目標是要產生一個新人。

▶ 　合乎聖經的聚會與事奉之路能發展基督肢體生機的功用與能力，並能建造基督的身體。（弗四12，16。）以弗所四章十二節告訴我們，有恩賜的人作工，為要成全聖徒，使聖徒能完成職事的工作，建造基督的身體。十六節接著詳細的告訴我們，得著成全的聖徒如何直接建造身體。…每一豐富供應的節，是指特別有恩賜的人；每一部分，是指身體的每一肢體。我們得著有恩賜的人成全後，必須盡功用。凡是節的人，就是有恩賜者，必須供應身體。不僅如此，只要你是基督身體許多部分中的一部分，就有能力和功用的度量。（為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路，九八至九九頁。）

▶ 　合乎聖經的聚會和事奉之路必定與宗教、社交的聚會和事奉之路相反。…這條路是屬靈的；適合活而屬靈之人口味的；要求人活，也要求人在靈裏的。要走這條路，我們必須得復興，過得勝的生活，憑著靈且照著靈而行。要這條路在我們的聚會與事奉裏成為普遍的，我們也需要每日每時與主有持續不斷的交通。我們需要在一天的開始，就藉著呼求主名並禱讀主話接觸祂，使我們能享受祂，得著祂豐富的供應。無論得時不得時，我們需要整天把祂說給別人聽。為著合乎聖經的聚會與事奉之路過這樣的生活，確實需要我們一直出代價。這條路…與宗教的生活和社會的風俗相反。為此我們需要多有禱告，並從主接受恩典。（為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路，八○至八一頁。）

▶ 　今天許多基督徒會說，他們只在意基督，不在意召會。倘若我們只關心基督，不關心召會，我們就只能得著很有限的一分基督。我們若關心基督和召會二者，就能得著更多基督的豐富。…我們需要禱告：『主耶穌，我在意你，我也關心你的身體，因為我認識你是頭，召會是身體。我不能只有頭卻沒有身體。』我們應該禱告：『主耶穌，我知道你今天不再只是個人的基督，而是團體的基督，是頭同著身體。你是身體基督。因此，主耶穌，我接受你，也接受你的身體。我接受身體基督，我渴望在這位基督裏行事為人。』 　在主的恢復裏，我們許多人可以見證，自從我們進到召會，開始關切召會的那一天起，我們的屬靈生命就有了極大的不同。我們裏面感覺到，我們是豐富的。每一位在召會中的人，在屬靈上都是億萬富翁；我們都是富有的。（團體基督的異象與經歷，四二至四三頁。）

▶ 　在聖經中，『基督』有時是指個人的基督，有時是指團體的基督，指基督和召會。（林前十二12。）…基督是這位奧祕基督的頭，召會是這位奧祕基督的身體。這二者聯結在一起，成了一位奧祕的基督，宇宙的大人。古今中外所有得救的人加在一起，就成為這位奧祕基督的身體。個別來說，我們這些得救的人是身體上單個的肢體。（林前十二27。）團體來說，我們就是基督奧祕的身體；每一個得救的人乃是基督身體的一部分。（新約總論第七冊，二五五至二五六頁。）

▶ 基督身體的實際〔就是三一神實際的靈〕，…實際就是一種人事物實際的情形。今天基督的身體是召會，其一切實際就是那終極完成之三一神實際的靈。經過過程之三一神的實際，乃是祂終極完成之實際的靈。（約十四17，十五26，十六13，約壹五6。）這三一神之所是、所有、並所能，其實際都是這實際的靈。並且這三一神所經過的死與復活，其實際也都是這實際的靈。（對基督身體的透視，三○頁。）

▶ 　以弗所一章二十二和二十三節啟示召會是基督的身體。…召會不是組織，乃是生機的身體，由所有得蒙重生、有神生命的信徒所構成，為使頭得彰顯。基督的身體乃是頭的豐滿，這豐滿就是頭的彰顯。基督這位在萬有中充滿萬有者，需要身體作祂的豐滿，這身體就是祂的召會，成為祂的彰顯。（新約總論第七冊，二三一頁。）