晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　聖地，豫表基督是神分給信徒的分；…聖城，表徵在基督裏神的國；（詩四八1～2；）聖殿，表徵神在地上的家，召會。（弗二21，提前三15。）這是關乎神經綸的三件緊要的事。（聖經恢復本，王上八48註1。）

▶ 　以色列人不可在他們所選擇的地方敬拜神，享受他們獻給神的供物。（申十二8，13，17。）他們要到神所選擇立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭壇那裏敬拜神，（5～6，）將他們的十分取一之物、供物、和祭物帶到那裏給神。…要履行這些要求，就要有獨一的敬拜中心，如後來的耶路撒冷，（代下六5～6，約四20，）以保守神百姓中間的一，避免因著人的偏好而造成分裂。（聖經恢復本，申十二5註1。）

▶ 　我們要在聚會中作說話的人，…必須〔每天〕累積對基督的經歷。…保羅乃是竭力追求基督。〔參腓三8～10，12～14。〕…因著他這樣追求基督，就不斷累積對基督的經歷。…這就是為甚麼保羅對於基督有這麼多可說的。許多時候，當我們來到聚會，我們沒有許多對基督的經歷，作為我們說話的基礎和根基。我們缺少經歷。我們能說話，但我們的說話需要後盾，而這後盾就是我們對基督真實的經歷。（李常受文集一九八八年第一冊，二五八頁。）

▶ 　我們該作甚麼，纔是天天在基督身上作工呢？…你必須把自己真誠的奉獻給主，只為著一個簡單的目的，就是享受並經歷祂，此外再無別的目的。從你早晨醒過來的那一刻，你就必須說，『主阿，我在這裏。我把自己獻上來享受你。求你使我從這時候開始，在這一整天之中，在每一處境中，經歷並應用你。我不是為明天求甚麼，我乃是向你求恩典，使我今天能享受你。求你指示我，使我看見該如何耕地、撒種、並澆灌主的植物。』在這一整天中的每一時刻，你要維持你與主的交通。你要實際的活在主裏面，在祂身上經營，應用祂，享受祂。你若如此行，試想你的『田地』將如何豐收，如何美麗。在你的日常生活中，基督的田地要滿了出產。當主日來到，你和所有的聖徒一同去敬拜神的時候，你就能說，『我現在去朝見我的神；我要去敬拜我的主。我並不是空手而去，乃是雙手滿了基督。我有富餘，而且我的右手中有為我親愛的主所保留最好的一分。』（李常受文集一九六一至一九六二年第四冊，四六五至四六六頁。）

▶ 　父神用子神的救贖，藉靈神的聖別，使我們彀資格同得包羅萬有的基督，就是經過過程之三一神的化身，作眾聖徒的分，〔就如以色列人所分得迦南美地的分。〕（聖經恢復本，西一12註1。） 　美地是包羅萬有之基督的豫表。（見申八7註1。）神的食物就是基督的豐富，由美地的出產所豫表，而這出產來自我們的勞苦。我們需要在基督身上勞苦並經歷基督；然後就會出產基督，不只使我們得滿足，也使神得滿足。（民十八28註1。）

▶ 　林前十五章十節的『這不是我，乃是神的恩』，等於加拉太二章二十節所說的『不再是我，乃是基督』。那推動使徒並在他裏面運行的恩，不是任何事物，乃是一位活的人位，復活的基督，父神的具體化身，成了包羅萬有賜生命的靈，住在使徒裏面，作他的一切。（聖經恢復本，林前十五10註2。） 　新約的執事…是靠著生命（不是任何恩賜）與神同工，這生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，就是能忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成他們的職事。（林後六1註1。）

▶ 　壹　哥林多前書用舊約以色列人的歷史作新約信徒的豫表；（五7～8，十1～13；）但哥林多前書沒有題到美地，因為就屬靈上說，美地的實際乃是在哥林多後書。 　貳　我們需要看見怎樣在神眼中過一種生活，使我們能享受美地所豫表之包羅萬有的基督。 　參　我們必須聚在一起，展覽我們所經營的基督，也就是我們所享受並經歷的基督。 　肆　我們必須在主所選擇的地方，就是在我們的靈裏並在一的獨一立場上，與主的兒女聚集在一起而有團體的敬拜。 　伍　我們享受基督作美地包羅萬有的豐富，其結果乃是召會作為殿，就是神的居所，並作為城，就是神的國。 　陸　我們享受基督作為美地的終極結果，乃是經過過程之三一神與蒙祂重生、變化、榮化的三部分人，成為神人二性的合併，作神永遠的居所和國度。

▶ 　基督徒的生活乃是天天經歷我們所接受的基督。…這樣經歷基督就產生了我們用以敬拜神的祭物。…我們該在靈裏，帶著我們日常生活中一直經歷的基督，來參加召會的聚會。在召會的聚會裏，我們該在我們的靈裏，帶著我們所經歷作祭物的基督來敬拜神。我們可以將祂獻上作贖罪祭或贖愆祭，…作燔祭、素祭、或平安祭。這些祭物都是我們主觀經歷的基督。（約翰一書生命讀經，一○三頁。）

▶ 　約翰四章二十三至二十四節的『真實』，是指神聖的實際成了人的真實和真誠，…為著對神真正的敬拜。神聖的實際乃是基督，祂就是實際，（十四6，）是舊約為著敬拜神之一切祭物的實際；（約一29，三14；）祂也是活水的泉源，就是賜生命的靈，（四7～15，）給祂的信徒有分並暢飲，成為他們裏面的實際，最終成了他們的真實和真誠，藉此，他們以神所尋找的敬拜來敬拜祂。我們若沒有經歷基督並得著祂作我們所是的實際，就無法在真實裏敬拜神。（李常受文集一九七○年第二冊，六一二頁。）

▶ 　我們…真實的享受基督，就不會只有知識而已，而是有對基督之經歷的富餘可以帶到召會中。我們對基督有足彀的經歷，就可得此餧養並靠此為生；我們也有富餘，那十分之一，就是我們對基督的經歷中上好的部分，可以分別出來，在我們一同聚集時獻上給神。我們向神獻上我們所經歷的基督，也彼此分享這位基督。在我們都帶著對基督之經歷的富餘來到聚會中，聚會就展覽基督的豐富。（李常受文集一九六六年第一冊，一六二至一六三頁。）

▶ 　每當我們來在一起，無論是甚麼聚會，我們都該帶著所經歷的基督而來。…這樣，基督的富餘就得以獻上給神，並向全宇宙展示。然後我們的聚會就會得以豐富並加強，因為其中滿了基督。…基督將要藉著我們得彰顯，不但彰顯在召會的建造中，也彰顯在召會的生活中，在召會一切的聚會中。那時我們會有一個見證：我們在基督裏聯結並建造起來，成為基督的彰顯。 　在一切聚會中，我們該有出於基督的東西獻上。這在於我們每天在基督身上的勞苦。我們若每天在基督身上勞苦，就會有出於基督的東西帶到我們召會的聚會中，貢獻給別人，並且獻給神，使我們能同神享受基督，以展覽並高舉基督。這樣，基督就會顯為召會生活豐富的內容。（李常受文集一九六五年第二冊，四九六至四九七頁。）

▶ 　今天…有許許多多的展覽會。人們要從…全世界，將他們的產品帶來展覽。當我們來在一起敬拜神的時候，我們也是這樣作。我們聚集一起來展覽基督，不只是展覽神所給我們的基督，乃是展覽我們所出產的基督，我們所經營、所經歷的基督。…我們一切的聚會都應該是這樣，是個展覽會，在其中陳列基督的各種出產。（李常受文集一九六一至一九六二年第四冊，四六七頁。）

▶ 　每當神的百姓來敬拜神，他們受吩咐不可空手而來。他們必須雙手充滿美地出產的富餘而來。…百姓至少將三分的十分之一積存起來。（申十六16。）他們必須將他們從美地所得著〔的〕出產…積存起來，不是為著他們自己的生活，目的乃是為著敬拜神。這樣，每當他們來在一起敬拜神，他們就將美地出產的富餘帶給神。 　美地出產的富餘豫表基督，得著富餘的路是在基督身上勞苦。…你能被帶進美地，但你若懶惰，就不會有富餘；反之，你會作乞丐。我們若殷勤並努力的在神所分給我們的地上勞苦，我們會從這豐富之地得著許多出產。這出產不但足供我們維生，也叫我們得著富餘。（李常受文集一九六四年第四冊，一○○至一○一頁。）

▶ 　壹　我們用『富餘』這辭，因為以色列人將他們在美地上經營的一分出產積存起來，目的是為著敬拜神。 　貳　我們若忠信的經營包羅萬有的基督，就會得著基督的豐富作為出產，可以在召會聚會中展覽基督。 　參　我們需要經營包羅萬有的基督，好得著基督的富餘帶到召會聚會中，而團體的敬拜我們的父神。 　肆　按照約翰四章二十三至二十四節，我們必須在靈和真實裏敬拜我們的父神。

▶ 　出埃及記的記載…非常強調神的靈的充滿。…帳幕…是神親自設計的，但…帳幕不是神直接建造的。帳幕乃是神的子民建造的；他們被祂所充滿，就是被祂的靈所充滿。 　神的靈就是神自己。…神的靈…就是神臨及我們。當祂臨及我們，這位臨及的神就是那靈。（李常受文集一九八三年第一冊，九八至九九頁。）

▶ 　在出埃及三十三章十二至十七節，摩西與神討價還價，要求神的同在與他和百姓同去。神的同在就是祂的道路，是『地圖』，將祂的百姓當行的路指示他們。（參約十四6…，來十一8…。）（聖經恢復本，出三三14註1。） 　按豫表，雲表徵那靈；（林前十1～2與1註4…；）照亮的火表徵神的話。（詩一一九105。）因此，神所給即時、活的帶領，乃是藉著靈或話臨到的。雲柱和火柱象徵神自己，因為神是靈也是話。（約四24，一1。）不僅如此，話也是靈。（六63，弗六17。）因此，神、話、靈乃是一，日夜不斷的帶領並引導我們。在基督徒的生活中，白晝和黑夜並無兩樣，因為火柱所發的光，使黑夜變為白晝。（出十三21註1。）

▶ 　〔林前十二章十二節的『基督』，〕指團體的基督，由基督自己作頭，召會作祂的身體，連同所有信徒作肢體所組成的。所有基督的信徒，都與祂有生機的聯結，並都是用祂的生命和元素所構成的，成為祂的身體這個生機體，以彰顯祂。因此，祂不僅是頭，也是身體。就如我們物質的身體雖有許多肢體，仍是一個身體，基督也是這樣。（聖經恢復本，林前十二12註2。） 　〔在歌羅西二章七節，〕我們需要在其中行事為人的這一位，乃是合併的神。接受基督就是接受身體基督，因為今天的基督是團體的身體。（林前十二12。）我們需要接受這位基督。（李常受文集一九七三至一九七四年第一冊，六七二頁。）

▶ 　聖經中有美妙的進展。…在創世記一章一節，神是孤單的。神自己當然是豐富、完全、完整的，但祂是一位沒有人可與祂相配的神。我們知道神覺得自己獨居不好，因為祂說，那按著祂的形像所造的人獨居不好。（26，二18。）神一直作『單身漢』並不好，祂渴望得著一位與祂相配的，一個配偶。 　有一天，神進到祂所創造的人裏面。神在稱為馬利亞的童女腹中成孕，至終在肉體裏出生。（太一18。）當神成了肉體，祂就成為『神加上…』。因此，祂的名不僅僅是神，更是以馬內利，意思就是『神與我們同在』。（23。）…耶穌是神與我們同在，是『神加上…』。…在四福音裏…我們看見，關於神的啟示已經往前了：從『單身』的神進展到成肉體的神。（李常受文集一九七三至一九七四年第一冊，六四四至六四六頁。）

▶ 　〔『與主聯合』，〕指信徒藉著信入主，（約三15～16，）與祂有生機的聯結。這聯結可用枝子與葡萄樹的聯結（十五4～5）說明。這不僅是生命的事，也是在生命（神的生命）裏的事。這樣與復活之主的聯結，只能在我們的靈裏。（聖經恢復本，林前六17註1。） 　〔『成為一靈』，〕指明是靈的主與我們的靈調和。我們的靈已經由神的靈所重生，（約三6，）這靈現今在我們裏面，（林前六19，）並與我們的靈是一。（羅八16。）（林前六17註2。）

▶ 　〔在歌羅西二章七節，〕行事為人就是生活、行動、舉止、為人。我們該在基督裏行事為人，生活行動，使我們能享受祂的豐富，就如以色列人住在美地，享受其上一切豐富的出產。今天的美地就是基督那包羅萬有的靈，（加三14，）祂住在我們的靈裏，（提後四22，羅八16，）作我們的享受。照著這靈而行，（4，加五16，）乃是新約的中心和關鍵。（聖經恢復本，西二7註3。） 　按〔加拉太五章〕上下文，〔十六節〕的靈必是聖靈，這靈住在我們重生的靈裏，並與我們重生的靈調和。憑著靈而行，就是讓聖靈從我們的靈裏，規律我們的行動。這與我們在肉體中靠律法規律我們的行動相對。 　肉體是墮落之三部分人極點的表現，（創六3，）那靈是經過過程之三一神終極的實化。（約七39。）因著基督的救贖與那靈重生的工作，我們已經接受神分賜的人，就能不憑著肉體，不憑著我們墮落的人而行，乃憑著那靈，憑著經過過程的三一神而行。保羅寫加拉太書，不僅在消極一面拯救被岔開的加拉太信徒脫離律法，更在積極一面使他們認識，在信徒的靈裏有包羅萬有賜生命的靈，叫他們可以在這靈裏生活行動。（加五16註1。）