晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 與別人一起禱告是很好的，但通常我們需要獨自禱告。我們與別人一起禱告時，無法像我們獨自向主禱告時享受主那樣深。甚至主耶穌也告訴我們，我們禱告時，要私下關上門，隱密的向那在隱密中察看我們的父禱告。（太六6。）這樣，我們就會感覺到祂與我們是何等親，我們與祂是何等近。我們必須學習離開群眾、家庭、朋友、和召會裡的聖徒，去到更高一層的『高山』。我們必須上得更高，遠離較低一層屬地的事物，獨自與父在一起，隱密的與祂有親密的交通。這就是『上山禱告』的意義。（神人的生活，一五一頁。）

　 第一個神人不尋求自己的榮耀，只尋求那差祂來的父的榮耀。（約七18。）我與倪弟兄在一起大約二十年。對於同工，最使他受攪擾的是，很難看到一個是沒有野心的。有野心就是尋求自己的榮耀。在召會生活裡，我們對主的服事中，常常有我們的野心。一個弟兄可能有野心作長老。為了要作長老，他覺得必須先作執事。對他來說，作執事是被提高到長老職分的一步。…我們都是墮落亞當的子孫，患了同樣的病，有同樣的罪。…多年來，我看見在我們中間許多的同工被野心所破壞。靠主的憐憫，我學了祕訣，對付我的己和我的目的；這幫助我對付我的自我榮耀。（神人的生活，一四九至一五○頁。）

　 主不從自己作甚麼。（約五19。）這也是祂給門徒的榜樣。雖然整個宇宙都是藉著祂創造的，但祂不從自己作甚麼。…祂說凡跟從祂的人，都必須背起自己的十字架，並否認己。（太十六24。）祂乃是過著否認己的生活。 在大學裡，有學問的教授作許多事，表現他們所知並所能作的，來吸引人的注意。但我們不是今天的教授；我們是今天的神人，就是耶穌的複本。我們應當否認己，不要存心從自己作任何事，乃要存心從祂作每一件事。這就是實行否認己的教訓，與主一同作事。（神人的生活，一四七至一四八頁。）

　 我們…需要從主來的啟示，好看見祂〔在馬太十四章〕話語的內在意義。看見用五餅二魚食飽五千人的神蹟是容易的，但要認識我們從行這大神蹟者的身上所必須學習的更深功課，卻需要啟示。這些功課是內在的、更深的、屬於生命的。認識主所行的大神蹟，並不能給我們甚麼生命。我們只能希奇主外面所作的。但我們若從主行神蹟的方式而跟主學，看見生命功課一切詳細的點，就有生命分賜給我們。我們需要從主學這些活的功課，使我們能進入神人的生活。（神人的生活，一五三頁。）

　 〔馬太六章的〕禱告乃是包羅一切的。這示範的禱告，首先顧到神的名、神的國和神的旨意，其次纔顧到我們的需要。這啟示在這爭戰的禱告中，主仍會眷顧我們的需要。照著十一節，我們『今日』求我們『日用的食物』。王不要祂的子民為明天憂慮，（34，）只要他們為今日的需用禱告。『日用的食物』一辭指明憑信而活。國度子民不該靠所積蓄的生活，只該憑信，靠父每日的供應生活。（馬太福音生命讀經，二九九至三○○頁。） 名、國度、旨意這三樣，乃是一位三一神的屬性。名是屬於父的，因為父是源頭；國度是屬於子的；旨意是屬於靈的。這樣的禱告，乃是禱告願三一神在地上得勝，如同祂在天上得勝一樣。（神人的生活，一一八頁。）

　 馬太的記載說到第一個神人在諸天的國裡是君王救主。…〔五至七章包含〕祂在山上關於禱告的至高教訓。許多聖經學者稱此為『登山寶訓』，但我不喜歡『寶訓』這個辭，我要用『至高的教訓』一辭。在人類歷史中，沒有甚麼教訓比這個教訓更高。第一個神人這位諸天之國的君王救主，在山上祂至高的教訓裡，兩次教導祂的門徒關於禱告的事。第一次是在這至高教訓的中段，第二次是結束祂至高的教訓。 今天許多所謂的教會，背誦主在〔六章五至十八節〕教導我們禱告的禱告辭，但大多數人不明白他們所背誦的真實意義是甚麼。這個禱告對國度生活，就是在諸天之國裡所過的生活，是極其緊要的。這一個禱告也帶著四個反面的囑咐作為警告。（神人的生活，一一五至一一六頁。）

　 壹　主所示範禱告的榜樣，使我們更多尋求諸天的國，就是父的心願，並且供給我們的需要，使我們得著恩典的神聖供應，以履行諸天之國一切至高且嚴格的要求，使父得著喜悅 貳　主在用五餅二魚食飽五千人所行的神蹟上，訓練門徒要跟祂學

　 當我們起來代表神說話時，我們必須學習把神說出去，也操練從我們靈裏把話推出去，並且不要說得太急、或太多，總要讓人能彀碰著話中的靈。 為主申言雖不是一件容易的事，但我們知道，聖經上所寫的，一定要應驗。…林前十四章是神的話，若是不應驗，召會不能得著建造，主也不會回來。因此保羅說，要追求愛，也要切慕申言。（新路生機的實行，七五頁。）

　 藉著享受基督而在生命裏長大，所產生超越的恩賜，乃是申言。（林前十四12。）…因著我們享受基督而得著發展的最高恩賜，超越一切其他恩賜者，乃是申言。…我們既是正確而長大的信徒，並且屬靈的恩賜也正在發展，我們就必須每日都將主說到人裏面。（建造召會的超越恩賜，一○頁。）

　 所有的信徒都有申言的性能和申言的責任。（林前十四31，24。）…三十一節說，我們都能一個一個的申言。『能』字指明申言的性能，才能。任何一種生命都有某種性能。桃樹有桃樹的生命，這生命有結出桃子的性能。在我們人的生命裏…，有聽、看、嗅、說話和喫的性能。 我們所得著的神聖生命也有各種性能。我們藉著重生得著了另一個生命，就是神聖的生命，也就是永遠的生命。神聖的生命在空間、時間和性質上都是永遠的，是完全不受限制的。這生命滿了性能，最顯著的乃是為神說話，申言的性能。（主今日恢復的進展，一二八頁。）

　 全本聖經乃是一本建造的書。聖經的頭兩章…，有建造的材料。創世記二章題到金子、珍珠和紅瑪瑙。聖經的末了兩章…，有這三種材料所構成的建造。在聖經這兩端之間，有神建造的過程。 神為著完成祂得著一個永遠建造的計畫，首先創造了萬有。創造是豫備的工作，神主要的工作乃是建造。我們讀聖經時，也許會注意到神的創造，卻沒有注意到神建造的工作。神的揀選、豫定、呼召、救贖和拯救，全是為著建造。甚至連重生也是為著神的建造。今天神無論作甚麼—傳福音、造就聖徒、或建立召會—都是祂建造工作的一部分。…這些活動乃是神主要工作—建造工作—的一部分。神有一個目標，這個目標就是要為祂自己建造一個宇宙的居所。（出埃及記生命讀經，一四八四至一四八五頁。）

　 我們是神說話的子民。每逢我們來在一起的時候，我們的聚會必須是說話的聚會，必須是講說神、為神說話、說出神來、並且將神說到人裏面的聚會。這是神的神聖分賜。 我的負擔是對神的兒女講說真理。今天許多牧師學會如何講得動聽，甚至說一些令人發笑的話。我們沒有負擔這樣說話。我們所要說的話是靈與生命的話。我們信徒都必須申言。我們不該以為，為主說話是那麼困難。我們不需要成為特別有恩賜的人，好講說基督。我盼望我們都接受聖經的聖言，並且付諸實行。（主今日恢復的進展，一二○至一二一頁。）

　 行傳三章二十二節把申命記十八章十五至十九節應用於基督，（祂是神成為肉體來作人，）指明基督是神應許給祂百姓以色列人的申言者。（聖經恢復本，申十八15第一註。） 舊約的申言者摩西，曾豫言基督將以神所興起之申言者的身分而來。這位申言者要從以色列人中間興起，這指明基督這位要來的申言者是屬人的，也是神聖的；祂是神成為肉體，成為一個人，就是神人。祂是神所興起的申言者，講說神的話並豫言許多關於神經綸的事。（真理課程四級卷一，三七頁。）

　 壹　『耶和華你的神要從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者…，你們要聽從祂』 貳　『惟願耶和華的百姓都是申言者』 參　『那申言的，乃是建造召會』

　 林後四章十二節說，『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』當我們在主死的殺死之下，祂復活的生命就藉著我們分賜到別人裡面。分賜生命到別人裡面，總是我們接受十字架殺死的結果。在十二節，保羅的意思是說，『我們死了，你們哥林多人卻活了。我們死了，就將生命灌注到你們裡面，叫你們活著。對我們來說是被治死，對你們來說卻是生命的分賜。』（哥林多後書生命讀經，一○六頁。）

　 在我們基督徒的生活中，我們不論處在任何的境遇，都必須把自己擺在死地；在家庭中，在召會裡，或在弟兄姊妹中間，都該自願的把自己擺在死地，讓神的生命得著機會，從我們裡面活出來。因此，聖經把我們得救的人比作一粒生命的種子，（太十三38，）若不死，就不生；惟有外面的體殼破裂，裡面的生命纔能顯明出來。為這緣故，主今天在我們身上所作的一切工作，就是殺死我們外面天然的人，使我們裡面神的生命得以活出來。這是新約中，關於基督徒的人生最深奧的思想，不是修身養性，去惡行善，乃是藉死得生，人死神活。（生命的話，五四至五五頁。）

　 死的經歷引我們進入復活的經歷。復活就是那叫死人復活的神。十字架的工作了結我們的己，使我們在復活裡經歷神。十字架的經歷總是帶進對復活之神的享受。這樣的經歷產生並形成職事。（林後一4~6。）（聖經恢復本，林後一9第三註。）

　 整個召會歷史中，召會總是因恩賜而分裂；但召會不可能因職事而分裂。如果我們專注於恩賜，不久我們就要分裂。但如果我們忘記恩賜，充分注意生命的職事，我們就會一直蒙保守在一裡。…如果你是基督徒工人，而你總是想要與人爭論，這證明你只有恩賜。有生命職事的人絕不爭辯。…如果我們注意恩賜和教訓，我們就會爭論。但如果我們注意生命的職事，我們就沒有甚麼可以爭論。恩賜、教訓、道理的辯論和爭論，拆毀地方召會。地方召會只能藉著生命的職事建造起來。（經歷基督作生命為著召會的建造，一五四至一五五頁。）

　 我們在召會生活中必須學習供應生命，這是我們所需要的。不要嘗試別的路，幫助人最好的路就是供應生命。 也許你真的缺少生命。那麼你該怎麼辦？…你自己必須轉向主，說，『主，憐憫我。我的弟兄犯了罪，他需要生命的供應，他缺少生命。但是，主，我也缺少生命，我也沒有多少生命。憐憫我們，但是先憐憫我，我需要更多的生命。我必須有更多的生命。』你的負擔沉重，甚至到一個地步要禁食，要縮短睡眠時間來禱告，為要得著更多的生命。我可以向你保證，你一定會得著供應。…當你自己得著供應，你就可以供應別人。（約翰的修補職事，一二五頁。）

　 約壹五章十四至十七節指明，我們不只擁有並享受永遠的生命，我們還能將這生命供應給人，這就是說，我們能將永遠的生命賜給人。關於這事，約翰的思想很深。雖然這裡的思想很深，這事在我們基督徒的生活裡卻非常實際。我們若享受並經歷永遠的生命，必能讓這生命輸送給別人。我們能將永遠的生命供應基督身體其他的肢體。（約翰一書生命讀經，四一四頁。）

　 壹　我們不只擁有並享受永遠的生命，我們還能將這生命供應給身體其他的肢體 貳　召會的建造需要生命的職事 參　我們若要供應生命，就需要認識、經歷並得著神作復活的神 肆　我們乃是藉著死供應生命，與使徒們一樣

　 神的生命如何能從我們身上活出來呢？首先，我們每一個得救的人都必須認識，我們有神活的生命，進到我們裡面。從我們得救的那一天起，祂就進到了我們裡面，在我們裡面作生命。然而另一面，我們這個人在這生命外面，把這生命包圍了起來。換句話說，神的生命在我們裡面，是要從我們裡面出來，但我們這個人攔阻了祂，限制了祂，以致祂無法出來。 許多聖徒因著沒有認識這個生命的道路，也沒有認識神住在我們裡面的生命，就作了修行的基督徒，走了修行的路。…基督徒的實際生活，乃是神從他們裡面活出來。所以，問題在於這個神聖的生命，如何能從我們裡面打通一條道路，好從我們裡面活出來。這是我們要執著的，也是我們必須找著的。（認識生命與召會，六五頁。）

　 〔我們看過〕神的生命在我們身上所遇到的難處；現在，我們要來看神怎樣解決這些難處，怎樣為著祂的生命，在我們裡面，在我們身上，開出一條通達的道路。這一條道路，就叫作生命的道路。神的生命在我們裡面，但這生命不能從我們裡面出來，因為我們所給祂的攔阻、難處、限制太多，並且是太厲害。…在神的救法裡，祂有一部分的工作，是要為祂的生命在我們裡面打出一條通路。這一部分的工作，完全是藉著十字架的死所作成功的。 我們從聖經裡可以讀出，神的救恩乃是藏在死裡面，神的生命也是藏在死裡面。…一粒麥子裡面有生命，裡面的那個生命若不是落到地裡死了，那個生命就不能釋放出來；若是死了，生命就能釋放出來。〔約十二24。〕這給我們看見，生命的出路乃是死。死是生命的出路，要生命從裡面出來，非經過死不可。（認識生命與召會，五七至五八、六○頁。）

　 一個正常的基督徒，他外面的人，就是他的心思、意志、情感，和他裡面的靈完全配合得來。然而，一個反常的基督徒，正好完全相反；他的心思、意志、情感，和他裡面的靈配不起來，甚至是相反的，所以他是隔著幔子生活的。可以說，我們的心思、心志、心情，若和我們的靈相配得不多，甚至配不起來，結果就會產生難處。 你所想作的…事，若是出於你的頭腦，即使作成功了，也不過是宗教的事業而已，並不能叫人看見基督、得著基督。因為你所作的，是你頭腦所想出來的宗教事業，並不是基督從你靈裡活出來的見證。 基督是靈，並且這靈住在我們靈裡。當這靈從我們裡面出來時，那就是生命。然而，…當靈在我們裡面動時，我們〔常常〕不理不睬，並且把靈壓下去，把靈擺在一邊。…雖然我們裡面有基督的生命，但因著我們的思想、行事，沒有與基督的生命配合，這生命就活不出來了。這是我們心思的難處。（認識生命與召會，四七至五○頁。）

　 第三，生命在我們裡面所遇到的難處，就是悖逆。比方基督在你裡面運行，給你感動，給你感覺，叫你明明知道祂要你作甚麼，祂向你要求甚麼，要帶領你甚麼，對付你甚麼，你卻偏不順服，一味的在那裡違反你裡面的感覺，不接受〔帶領〕，也不肯出代價。你這樣的反叛、頂撞，就是悖逆。這樣一來，你身上只有你的自由、你的興趣，完全沒有生命的道路。 然而許多時候，我們明明背叛了祂，還自以為是順從了祂。比方，我們要去傳福音時，主多次在我們裡面運行，就是要我們禱告，但我們不喜歡關在屋子裡禱告，我們喜歡找福音朋友談一談，找弟兄姊妹交通交通，於是我們照著自己的喜歡去作了。這就是悖逆，但我們還自以為那是福音探望，是與聖徒交通。…我們若這樣去探望，必定無法叫人感覺神的同在，因為我們裡面已經違反了那位活的基督。所以，請記得，我們在外面所作的，最多不過是宗教活動裡的傳福音罷了。（認識生命與召會，三七至三八頁。）

　 我們要來看，神的生命在我們裡面所遇到的難處。…我們整個人，從裡到外，沒有一部分不是生命的難處。雖然我們都知道，神的生命進到我們裡面，作了我們的生命，並且要從我們裡面活出來，但實際上，那在我們裡面的生命，到處遇到難處，以致這生命要從我們裡面活出來，相當困難。 神的生命在人身上，所遇到的第一類難處，可說是『不認識』的難處。每一個人得救，作了基督徒後，難得會沒有自己的想法，沒有自己的觀念。每一個人得救後，立即都會有自己的一套觀念、想法，以為作基督徒應當怎樣作纔標準，纔是典型的。…然而，事實上，人的觀念都是在黑暗裡。我們中間無論是聰明的，或是愚拙的；是受過高等教育的，或沒有受高等教育的，我們裡面的觀念，都是在黑暗裡，叫我們不能認識…在我們裡面作生命的基督。（認識生命與召會，二六、二八至二九頁。）

　 舊約論到創造，新約論到救贖。不論是在創造或救贖裡，神的目的、中心都是在於生命。若是我們在神的亮光中看創世記頭兩章，就能明瞭，神的創造是以生命為目標。雖然神造了千千萬萬、各式各樣、形形色色的萬物，但神所要達到的目的，祂所指向的目標，就是生命。 詩篇三十六篇中有神的慈愛、殿裡的肥甘、樂河的水，這些都是指著神的豐富說的；神的這些豐富，都在祂的生命裡。…從這篇詩我們可以看見，神本性裡的豐富，都在祂的生命裡給我們摸著。生命就是神的本性，就是神的本質。神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。（西二9。）這位基督就是生命，就是神的生命。祂來到地上，是要叫人得著神，叫人得著生命。（約十10。）這也證明，生命就是神自己。啟示錄二十二章給我們看見，那道生命河和那棵生命樹，都是從神裡面流出來、長出來的。（1~2。）生命是出自於神，因為生命就是神。所以，當神出來給人享受時，就叫作生命。（認識生命與召會，二、一五頁。）

　 壹　基督作為生命乃是生命樹的實際，生命樹是宇宙的中心 貳　我們需要看見神的生命在人裡面所遇到的難處 參　我們需要看見神的生命在我們身上主觀的難處 肆　我們需要看見生命的道路 伍　我們必須有異象，看見神的生命如何能從我們裡面活出來 陸　『我裡面有一個很重的負擔，有一個極深的感覺，就是今天各地召會最需要的，乃是生命的東西。我們一切的工作和活動，都該是出於生命的。…若不是出於生命的，我們的工作，我們的事奉，就不能持久，也不能有多少分量。要我們的工作有豐富而持久的果實，我們就必須在生命裡有根底。我們自己在生命裡摸著主，…惟有這樣，我們纔能搆得上神在這時代裡所要作的工作。…我們…只該有一個願望，就是能在主的生命上多有認識，多有經歷，並且能把所認識所經歷的分給人，叫人也得著。我們作工，…只該是釋放主的生命，將主的生命分給人，供應人。願主憐憫我們，開我們的眼睛，給我們看見，神在這世代裡最中心的工作，就是叫人得著祂的生命，並在祂的生命裡長大成熟。惟有出於祂這生命的工作，纔能搆上祂永遠的標準，纔能蒙祂悅納。』（生命的認識，六○至六一頁。）