晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　我們若是有身體的感覺，凡是基督身體上的肢體蒙恩，不論是不是我們所在的地方，我們都會一樣的快樂，甚至會因別處召會蒙恩而更加快樂。不管是不是我們所在的地方召會，只要有聖徒為難，有弟兄姊妹蒙恩，我們都感同身受，同樣的感到為難，同樣的感到快樂。若是我們能達到這個境地，我們這個人裏面對身體的感覺是豐富的，是超越地方的。就是這個感覺，叫基督的身體所得的供應，是言語無法形容的。（召會是基督的身體，二五七頁。）

▶ 　〔基督〕身體的感覺是很奧妙的，我們若讓這個感覺得著啟發，這個感覺就能變作宇宙的感覺。嚴格說來，這個感覺本來就是宇宙的，然而到了我們裏面，卻受我們的限制。基督的生命是宇宙的，神的靈是宇宙的；這一個生命，這一個靈進到我們裏頭，就該有一個宇宙的感覺。那個感覺是大的、是遠的，但進到了你我裏面，卻受到你我的限制。我們剛得救時，這感覺就在我們裏面，使我們知道自己的光景。因著我們這個人還沒有多少破碎，這個感覺從我們裏面還不能出來多少。慢慢隨著我們所學的功課，破碎越多，感覺就越擴大，我們就開始能顧到別人、顧到召會、顧到主的工作。我們若在主面前多有破碎，學的功課更深一點，脫離自己更多一點，我們就會發現這個感覺是宇宙的。（召會是基督的身體，二五四至二五五頁。）

▶ 　我們既是基督身體上的肢體，就需要對身體有感覺。首先，這感覺乃是以頭的感覺為感覺。腓立比一章八節保羅說，『我在基督耶穌的心腸裏，…切切的想念你們眾人。』這就是說保羅是以基督的心腸為他自己的心腸來顧到召會。這也就是說他是以基督的感覺為自己的感覺，來對待基督的身體。基督的感覺成了他對身體的感覺。我們都該像保羅一樣，以頭的感覺為感覺；這對我們過身體的生活，是極其需要的。再者，我們不僅要以頭的感覺為感覺，還要以顧到身體為原則。（主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，四○頁。）

▶ 　基督的心腸指祂所是內裏的各部分，包括祂的心思、情感、意志和心，連同這些部分一切的功用。 　我們心腸（我們內裏所是）的首要部分乃是心思。…基督裏面所思念的，今天該是我們所思念的。這就是說，我們該以祂的心思為我們的心思。我們應該是一班沒有自己天然心思，卻有基督心思的人。 　保羅在林前二章十六節下半說，『我們是有基督的心思了。』因我們與基督在生機上是一，我們就有祂一切的機能。心思是智力的機能，領悟的器官。我們有基督這器官，就能知道祂所知道的。所以，我們不僅有基督的生命，也有基督的心思。基督必須從我們的靈浸透我們的心思，使我們的心思與祂的心思成為一。（利未記生命讀經，九八至九九頁。）

▶ 　當一個人搬進新房子，他需要一段時間纔能在那房子裏定居下來。他定居下來，就是安家在那房子裏。這就是保羅所說，基督安家在我們心裏的意思。基督想要定居在我們心裏的每一部分。保羅知道，以弗所的信徒有基督在他們裏面，但他們並沒有讓基督安家、定居在他們心裏的每一部分。這就是為甚麼保羅有這樣的禱告。我們的情感、心思、意志、和良心必須被基督摸著，並被基督得著。住在我們裏面、佔有我們的基督，必須接管我們的情感、心思、意志和良心，直到祂完全定居在我們裏面所有內在的房間裏。這是由神聖的三一配搭著來完成的。神聖三者美麗的配搭在一起，好叫基督，就是三一神具體的化身，能完全定居在我們裏面。（在神聖三一裏並同神聖三一活著，六八至六九頁。）

▶ 　要讓基督安家在我們心裏，我們需要不僅以祂為我們的生命，也以祂為我們的人位。召會不僅是以基督為生命的身體，也是以基督為人位的新人；因此，在以弗所三章十七節，保羅強調基督安家在我們心裏的重要性。保羅禱告，叫信徒們藉著讓基督安家在他們心裏，而以基督為他們的人位。基督在我們的靈裏時，祂是我們的生命；但當祂擴展到我們心裏，祂就成為我們的人位。我們不僅需要以基督為我們靈裏的生命，也需要以祂為我們心裏的人位。（新約總論第十一冊，一七三至一七四頁。）

▶ 　壹　我們若要有基督身體的實際，就必須讓基督安家在我們心裏。 　貳　我們若要活在基督身體的實際裏，就需要活在基督耶穌的心腸裏。 　參　我們越活在基督耶穌的心腸裏，我們的身體感會越重，我們對基督身體的感覺也會越強。

▶ 　新約題到的釘十字架，乃是在各各他山上木頭的十字架。但你們必須看見，基督被釘在物質的十字架上之前，祂已經是天天被釘死，有三十三年半之久。耶穌不是一個人，一個真正的人麼？是的，但祂不憑那個真正的人活著，而是把那個真正的人一直擺在十字架上。然後，在復活的意義上，祂活出神的生命。神的生命，帶著其一切的屬性，從這神人耶穌裏面活出來，彰顯為這神人的美德。 　這樣的生命起初只是在個人的耶穌基督裏。然而，這生命現今已經在許多人身上被重複、複製出來，這些人蒙了救贖、重生，如今在他們裏面有神的生命。他們都得著滋養、聖別、變化、成全，不僅成為成熟的基督徒，更是成為神人。基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活，他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活；經過過程之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來。（關於相調的實行，三五頁。）

▶ 　獨一的召會顯於眾地方召會，乃是為著有形的原因。我們信徒散居在這地上，所以無法同在一個地方。我們必須在許多地方，所以在某種意義上，我們必須因地方而分開。但我們不能忘記，眾召會乃是基督的身體。以弗所四章說只有一個身體；（4；）保羅說我們雖多，還是一個餅，一個身體。（林前十17。） 　我們也許以為，眾地方召會是神經綸的目標。然而，眾地方召會不是目標，乃是神達到祂經綸之目標所採取的手續。…我們若只在眾地方召會裏，卻不往前，我們就遠離了神的目標。（關於相調的實行，一九至二○、四至五頁。）

▶ 　羅馬書末了三章給我們看見，使徒照著神並照著基督的接納，而有的一種基督身體生活的相調和交通。這樣的解釋，是歷代的解經家所沒有看見的。十六章給我們看見使徒的一個絕佳的榜樣，他將眾聖徒帶到基督身體全體相調的生活中。我們在這樣的生活中，纔能真實的在生命中作王。（經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，七四頁。）

▶ 　神已經將身體調和在一起。（林前十二24。）『調和』這辭的意思也是調整、使之和諧、調節、並調在一起。神已將身體調和，將身體調整，使身體和諧，將身體調節，並將身體調在一起。『調和』的希臘文含示失去區別。一位弟兄的特性也許是快，另一位的特性也許是慢。但在身體的生活裏，…所有這樣的區別都消失了。神已將所有不同種族和膚色的信徒調和。 　在身體的生活裏，要和諧、調和、調整、相調並調節，我們就必須經過十字架，憑著那靈，為著基督身體的緣故，將基督分賜給別人。…無論我們作甚麼，都該憑著那靈，分賜基督。再者，無論我們作甚麼，都不該為著我們的利益，並照著我們的味道，而該為著召會。（神聖奧祕的範圍，一○○至一○一頁。）

　〔基督〕生機的身體是不分開的，也是不能分開的。（林前一13上。）這身體不是自治的。基督這獨一的身體，彰顯於許多地方召會裏，（啟一11，）乃是在神聖的一裏，如三一神所是的；（約十七11，21，23；）也是在神聖的性質、元素、素質、彰顯、功用和見證上。雖然有許多召會，但眾召會有一個神聖性質、一個神聖元素、一個神聖素質、一個神聖彰顯、一個神聖功用、和一個神聖見證，因為眾召會乃是一個身體。 　召會今天一切的問題，都是由於不認識基督的身體。在我們中間不該有這樣的無知，乃該有完全的認識。我們需要有智慧和啟示的靈，我們的心眼需要被光照，使我們看見並領略基督的身體。（經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果，一一一至一一二頁。）

▶ 　神經綸的最高峰〔乃是〕基督身體的實際。我們都知道『基督的身體』一辭。我們甚至也可能看見了基督身體的啟示。然而我們必須承認，到目前為止，已過七十二年多以來，經過這段漫長的時間，在我們裏面，在我們中間，我們很少看見基督身體的實際。…這個實際與任何組織，或任何帶有組織性質的事毫無關係。並且基督的身體也不是一個系統制度，因為沒有一種系統制度是生機的。基督身體的實際完完全全是生機的。（關於相調的實行，二八至二九頁。）

▶ 　壹　神經綸的最高峰乃是基督身體的實際；基督身體的實際完全是生機的。 　貳　主的恢復是為著建造基督的身體；因此，認識身體乃是主正確的恢復。 　參　神已經將身體調和在一起；（林前十二24；）『調和』這辭的意思是『調整』、『使之和諧』、『調節』、並『調在一起』，含示失去區別。 　肆　我們需要跟隨使徒的腳蹤，將眾聖徒帶進基督身體全體相調的生活裏；使徒藉著推薦與問安，將我們帶進基督身體全體相調的生活裏，好使平安的神，能將撒但踐踏在我們腳下，並使我們能得享基督豐富的恩典。 　伍　相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際 　陸　基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活，他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活；經過過程之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來。 　柒　基督身體的實際乃是蒙重生、被變化、得榮耀的三部分神人，在基督的復活裏，與三一神在永遠聯結裏調和的生活。 　捌　被成全之神人所過這團體、調和的生活，要終極完成於在新天新地裏的新耶路撒冷，作神的擴增並彰顯，直到永遠。

▶ 　保羅一直過釘十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂為人的生活中所過的。藉著這樣的生活，我們就能經歷並彰顯基督復活的大能。基督之死的模子，是指基督不斷的將祂人的生命治死，使祂得以憑神的生命活著。（約六57。）我們的生活應當模成祂這模子的形狀，就是向我們人的生命死，而活神的生命。模成基督的死，乃是認識並經歷基督、和祂復活的大能、以及同祂受苦之交通的條件。（聖經恢復本，腓三10註4。）

▶ 　林前六章十七節是聖經最大的經節之一：『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』這一節所含示的意義奇妙而深廣。真是希奇！我們這些信徒與主乃是一靈。這含示我們在祂裏面，祂也在我們裏面。這也含示我們與祂已經生機的調和、相調在一起，在生命裏成為一了。與主成為一靈，含示我們與祂乃是一個活的實體。我們實在很難用言語來解釋這一節的意義。（歌羅西書生命讀經，五六九頁。） 　今天在我們裏面，神靈與人靈相調為一，使我們過一種是神又人，是人又神的神人生活。所以，神人的生活乃是神靈與人靈，靈靈相聯，靈靈相調，二靈聯調為一的生活。（三一神終極完成之靈與信徒重生之靈聯結的果效，三○頁。）

▶ 　請記得，召會不是一個名義、地位或立場的問題，更不是信仰、組織的問題。召會乃是有一班人，他們讓神調進他們裏面，也把自己調在神裏面。就如當初的使徒們，他們真是加利利人，也真是天上的神；有加利利人的形狀，也有天上的神顯出來。無知小民的那個無知仍在那裏，天上之神的那個榮耀也顯在那裏；這個是召會。那些無知不見了，那些小民破碎了，現今一位榮耀的神，偉大的神調在他們裏頭，從他們裏面透出來、顯出來了；這就是召會。這一個是權柄，也是形像。（召會是基督的身體，五三至五四頁。）

▶ 　神在宇宙中惟一的目的，就是要把祂自己作到人裏面，叫人有祂的生命和性情。因著有祂的生命和性情，人裏面就產生變化；〔彼後一3～4，林後三18；〕至終，人就與神調在一起，有了神的形像。神裏面如何，人裏面也如何；神外面榮耀的形狀如何，人在榮耀的形狀上也如何。〔參啟四3，二一11。〕結果，人和神裏外一致，畢像畢肖了。（基督徒生命成熟的路，三三至三四頁。）

▶ 　說羅馬書是基督徒生活的概要，這是完全正確的，但是大多數的聖經教師沒有看見基督徒生活的中心點。基督徒生活的中心點不是稱義，也不是聖別，而是身體。你如果失去了身體，就失去了基督徒生活的中心，你也就沒有標竿、沒有目的、沒有方向。你為甚麼要成為聖別？成為聖別是叫你能彀實際的成為身體的肢體。身體是基督徒生活的焦點、中心。（李常受文集一九八○年第一冊，三四九頁。）

▶ 　向神活著，就是在神聖的生命裏對神盡義務，在復活的生命裏向神負責。我們在與基督生機的聯結中，經歷復活的生命。在這復活的生命中，我們自然而然的被神約束，並且對祂盡義務。這也在於生機的聯結。…因著我們已經與基督同釘十字架，所以現在活著的，不再是我們，乃是基督在我們裏面活著。我們不再活在舊人、天然的人裏面。反之，基督活在我們裏面。然後在復活裏，我們在神兒子的信裏活。在神兒子的信裏活，意思就是活在我們因信神的兒子，而有與祂生機的聯結裏。…我們憑著靈，（加五16，25，）與基督一同向神活著。（羅六8，10。）這是在我們的經歷中，對經過過程之三一神的享受。（加拉太書生命讀經，一○一至一○二頁。）