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【愛主並彼此相愛,為要生機的建造召會作基督的身體】
第二週(週六)

▶  〔我們〕靠著良人〔參歌八5〕一直的脫離世界,一直的上來,一直的上來,一直到主來接我們的時候。  『靠著她良人,』好像自己無力,不能行走一樣。『靠著她良人,』就是將自己當作一個擔子,讓良人來背負。『靠著她良人,』好像大腿窩被神摸了一把的人一樣。『靠著她良人,』好像力不能勝,一直到曠野的路程過去。惟有主能豫備我們,叫我們可以被提。倚靠的生活,是不可少的。我們要無依無靠的直靠著祂到一個地步,叫聖靈好像都要希奇說,這樣『靠著她良人的』,她到底是誰呢?(倪柝聲文集第二輯第三冊,一三九頁。)

【愛主並彼此相愛,為要生機的建造召會作基督的身體】
第二週(週五)

▶  到雅歌六章末了,佳偶經過變化的各階段,成為所羅門的複本。她現在稱為書拉密女(所羅門的女性寫法—13),因她在生命、性情和形像上,成了與所羅門一樣的,配得過他,好與他成為婚配。…這時似乎這卷書該結束了,但它還繼續寫下去。所羅門是許多葡萄園的主人,這些葡萄園需要許多工作。現在那成了他的書拉密女的鄉村女子,必須成為他的同工。這指明愛基督的人至終需要分擔主的工作。我們要分擔主的工作,就需要彀資格,而我們的資格是在於屬靈的裝備,在於得著神聖生命一切屬性的裝備。(雅歌生命讀經,六九頁。)

【愛主並彼此相愛,為要生機的建造召會作基督的身體】
第二週(週四)

▶  基督的佳偶藉著在基督的升天裏生活,並且進一步在幔子內生活,更厲害的經歷基督的十字架,而變化成為天上的光體。  得勝的信徒能成為發光之體,如月亮返照太陽的光。(腓二15。)在國度時代,得勝的信徒要發光如同太陽。(太十三43,但十二3。)產生得勝者(男孩子)的神的子民,身披日頭,腳踏月亮。(啟十二1,5。)啟示錄十二章的婦人表徵神在這地上之子民的集大成。這婦人是男孩子(得勝者)的母親。她憑著日頭、月亮、和眾星而照耀。這景象表達一個思想,神所揀選的人該是屬天的,也該照耀明亮。(李常受文集一九九四至一九九七年第三冊,四三八頁。)

【愛主並彼此相愛,為要生機的建造召會作基督的身體】
第二週(週三)

▶  在第二階段,(歌二8~三5,)基督的佳偶學習三個基本功課:復活的大能、復活的豐富、和十字架的生活。  在下一階段—蒙呼召活在升天裏,作復活裏的新造(三6~五1)—我們需要學習分辨靈與魂的功課。(來四12。)…我們若不領悟靈與魂不同,就無法達到蒙呼召活在升天裏,作復活裏新造的階段。  升天就是在諸天之上。雖然我們在地上,但我們這些在基督裏的信徒,我們重生的靈是聯於諸天之上的靈神;這二靈乃是一。這就像電一樣:電在發電廠裏,也在我們的房間裏,只有一道電流。我們在我們的靈裏,就聯於諸天之上升天的基督。…在升天裏生活,意思是一直在我們的靈裏過基督徒生活。…我們若憑著我們的魂愛人,就是在地上,不是在升天裏。但我們若憑著我們的靈愛人,就是在升天裏。我們已經與基督一同坐在諸天界裏。(弗二6。)在地位上,我們已經坐在那裏,但我們需要活在升天裏。基督呼召我們與十字架合一以後,進一步呼召我們活在升天裏,作復活裏的新造。(雅歌生命讀經,三四至三五頁。)

【愛主並彼此相愛,為要生機的建造召會作基督的身體】
第二週(週二)

▶  雅歌二章八至九節,都是說到復活的活潑。山和嶺,在聖經中,都是指艱難和攔阻說的。…沒有一件東西彀高、彀大,可以攔阻〔復活的基督〕。…基督復活了,祂已經勝過一切的艱難和攔阻。艱難和攔阻是屬於前一天的東西,祂是活在另外一天的裏面。所以現在這些艱阻,都不過是祂的足下物。只要祂一躥越,艱阻就都過去了。(倪柝聲文集第二輯第三冊,三六頁。)

【愛主並彼此相愛,為要生機的建造召會作基督的身體】
第二週(週一)

▶  你接受了基督作你的生命以後,必須對基督有非常個人的追求。在這件事上沒有人能代表你或為你作甚麼。…每位信徒與基督的關係,必須是個人的、情深的。  在這些日子裏,我深覺我與我的神之間有溫暖、親密、親近的情愛。尋求者說,『願你吸引我。』她不是說,『願你吸引我們。』『吸引我』是個人的。…所有的宗教,包括基督教,…描繪神是偉大、全能、主宰一切、威嚴、甚至不能靠近的;沒有人能,甚至沒有人敢接觸神。說神是威嚴的並沒有錯,但那只是神聖所是的一個屬性。…當祂要建立祂與人的關係時,乃是採取個人、情深的方式。祂採取成為人的方式。…祂沒有作為威嚴、不可接觸的神臨到彼得。反之,祂是作為彼得的同胞而臨到他。(李常受文集一九九四至一九九七年第三冊,三三一至三三三頁。)

【愛主並彼此相愛,為要生機的建造召會作基督的身體】
第二週(綱目)

▶  壹 雅歌是一首詩,其主題是一個絕佳婚姻裏愛的歷史,啟示出個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷,為著在六個主要階段中豫備祂的新婦。  貳 作為這卷詩意之書的結語,基督的佳偶禱告,求她的良人在祂復活的大能(羚羊和小牡鹿)裏快快回來,設立那要充滿全地,祂甘甜美麗的國(香草山)。

【愛主並彼此相愛,為要生機的建造召會作基督的身體】
第一週(週六)

▶  詩篇二十二至二十四篇是啟示基督的一組詩,啟示祂從釘十字架到來世的君王職分。在二十二篇,我們看見基督的死,祂的復活,以及祂在復活裏所產生的許多弟兄,以形成祂的召會。二十三篇是關於基督作牧者。今天這牧者是在祂的復活裏。二十四篇是關於基督在神的國裏作要來的王。因此,在這三篇詩裏,有釘十字架的基督,復活的基督,產生召會的基督,作牧者並牧養祂群羊(召會)的基督,以及回來作王的基督。(詩篇生命讀經,一六九頁。)

【愛主並彼此相愛,為要生機的建造召會作基督的身體】
第一週(週五)

▶  整卷〔約翰福音〕說到基督在地上的職事,開始於祂這神的話成為肉體,成了一個在肉體裏的人,(一1~14,)結束於祂這末後亞當的復活,成了賜生命的靈;(二十;)因此,二十一章應當是一篇附言。這樣說雖然是對的,但更內在的說,二十一章乃是約翰福音的完成和總結。…該章總結整卷約翰福音,給我們看見基督在天上的職事與使徒在地上的職事一起合作,以完成神新約的經綸。(李常受文集一九九四至一九九七年第四冊,五七三頁。)

【愛主並彼此相愛,為要生機的建造召會作基督的身體】
第一週(週四)

▶  我們在愛別人的事上,應當像神一樣。…我們若只愛那愛我們的人,我們就是和稅吏屬於同一種類。但我們是屬於超越、神聖的種類,所以我們愛惡人,就是我們的仇敵,也愛好人。這給我們看見,神這愛是何等的有效能。  我們的活力排是否有效能,可由我們一無分別的愛人得著證實。有些基督的同工可能覺得,我們應當讓某些人受永遠的沉淪。他們可能說,他們不愛某些人,就如搶銀行的人。但是當基督釘在十字架上時,有兩個強盜與祂同釘。(太二七38。)其中有一個強盜說,『耶穌阿,你來進入你國的時候,求你記念我。』(路二三42。)耶穌對他說,『我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了。』(43。)基督藉著釘十字架而拯救的第一個人,不是一個上流人,乃是一個犯人,一個判處死刑的強盜。這是非常有意義的。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,一六五至一六六頁。)

【愛主並彼此相愛,為要生機的建造召會作基督的身體】
第一週(週三)

▶  我們是神的種類,因為我們已經從神而生,有祂的生命和性情。(約一12~13。)我們已經重生,成為神的種類,就是神類,而神乃是愛。我們既在生命和性情上成了神,就應當也有愛。這意思是說,我們不僅僅愛別人,我們就是愛的本身。我們既是神的種類,就應當是愛,因為祂就是愛。  神是愛;我們愛,因為神先愛我們。(約壹四8,19。)神不要我們用我們天然的愛來愛人,乃要我們以祂作我們的愛。神按著祂的形像造人,(創一26,)意思是說,祂乃是照著祂的所是造人。…神照著祂的屬性造人,而祂的第一個屬性乃是愛。雖然受造的人沒有愛的實際,但在這受造的人裏面,有一個東西,叫他願意去愛人。甚至墮落的人裏面,也有愛的願望。但那只是人的美德,是神愛的屬性的彰顯。當我們重生時,神就把祂自己這愛灌注到我們裏面。我們愛祂,因為祂先愛我們;是祂引進了這愛。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,一六三至一六四頁。)

【愛主並彼此相愛,為要生機的建造召會作基督的身體】
第一週(週二)

▶  基督是一位愛召會的基督。加拉太二章二十節說,基督『愛我,為我捨了自己』。基督徒注意這一節,但他們可能沒有同時也注意以弗所五章二十五節,那裏告訴我們,基督愛召會,為召會捨了自己。…我們都需要享受基督,並經歷祂是愛召會的基督。因為我們也愛召會,所以為著將祂的恢復擴展到全地並回到耶路撒冷,我們與祂是一。哦,基督何等愛召會!祂在我們裏面是那愛召會的基督。祂對召會的愛,使我們甘心為著召會生活的恢復獻上一切。(以弗所書生命讀經,八○一、八○五頁。)

【愛主並彼此相愛,為要生機的建造召會作基督的身體】
第一週(週一)

▶  信是叫我們接受主,(約一12,)愛是叫我們享受所接受的主。(十四21,23,二一15~17。)(聖經恢復本,提前一14註2。) 主觀的信,就是那把我們帶進與主生機的聯結裏,…且藉著愛運行(加五6)之信的行動。那些與主在祂所關切的事上是一的聖徒,乃是在這信的元素和運行裏,愛受苦忠信的使徒。(多三15註1。)

【愛主並彼此相愛,為要生機的建造召會作基督的身體】
第一週(綱目)

▶  壹 保羅稱讚帖撒羅尼迦人,對他們說,『你們的信心格外增長,你們眾人每一位彼此相愛的心也一直增加』。  貳 主的恢復乃是恢復用起初的愛,上好的愛,來愛主耶穌,並恢復彼此相愛,為著建造基督生機的身體,就是建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷。  參 在同工、長老、負責弟兄、以及活力排裏的每一位之間,愛必須滿有效能。  肆 為著建造召會作基督生機的身體,在我們的所是和所作上,愛乃是極超越的路。  伍 約翰二十一章說到牧養,是約翰福音的完成和總結;主復活後牧養彼得,又託付彼得餧養祂的小羊並牧養祂的羊;這是把使徒的職事與基督天上的職事合併,以照顧神的群羊,就是召會,結果帶進基督的身體。  陸 詩篇二十二至二十四篇是啟示基督的一組詩,從祂的釘十字架,說到祂來世的君王職分;二十二篇是關於基督的死,祂的復活,以及在祂復活裏所產生的許多弟兄,以形成祂的召會;二十三篇是關於基督在祂的復活裏作牧者;二十四篇是關於基督在祂的國裏作要來的君王。  柒 在照顧眾召會並牧養眾聖徒上,所需要的乃是供應的生命中那親密的關切。

【列王紀結晶讀經】
第十二週(週六)

▶  當我們都在生命中作王,在神聖生命的管治下生活,結果就有真實、實際的身體生活。  基督的身體在愛裏把自己建造起來。(弗四16。)以弗所書一再的使用『在愛裏』這辭。(一4,三17,四2,15~16,五2。)神在創立世界以前,在愛裏豫定我們得兒子的名分;基督的身體在愛裏把自己建造起來。生命的長大是在愛裏。在已過這幾年裏,我們寶貴主給我們看見神聖啟示的高峰。我所擔心的是,我們可能談論高峰的真理,但在我們中間卻缺少愛。如果這是我們的情形,我們就是自高自大,而沒有建造。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,五六三、一六八頁。)

【列王紀結晶讀經】
第十二週(週五)

▶  那靈的管治是關於那靈之教訓的結構的頂石,頂點。約瑟生平的記載是啟示那靈的管治,因為那靈的管治是成熟聖徒掌權的一面。(創世記生命讀經,一七五○至一七五一頁。)  約瑟不需要赦免他的弟兄們,因為他並沒有怪罪他們。(參創四五28註1。)他接受他弟兄們對他所作的一切,好像從神接受的一樣;他也安慰那些得罪他的人。(5~8,五十15~21。)他有何等的恩典!他的靈何等超絕!(聖經恢復本,創四五5註1。)

【列王紀結晶讀經】
第十二週(週四)

▶  在生命中作王,就是在神聖生命的管治之下。…主耶穌在地上,在祂的人性裏作為神人所過的生活,…乃是完全在父神聖生命的管治之下。祂所作的每一件事,都是在父的管治之下。作為人,祂棄絕祂天然的人性,而在祂天父神聖生命的約束之下,過人性的生活。藉著實際的在父神聖生命的管治之下,祂就在生命中作王。這是我們所該跟從的榜樣。  我們必須在生命中作王,使我們能過召會生活。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,五六七頁。)

【列王紀結晶讀經】
第十二週(週三)

▶  撒在奴僕救主之信徒裏面那神聖生命的種子,(約壹三9,彼前一23,)指明神的國(奴僕救主福音的結果和目標),以及今世的召會,(羅十四17,)都是生命,就是神生命的事。這生命發芽、長大、結果、成熟並產生收成。(聖經恢復本,可四26註3。)  神的國乃是神自己種到人裏面,而在人裏面發展成為國度。…我們需要對一個事實有深刻的印象,就是神的國不是教訓、活動或組織。相反的,神的國乃是三一神成為肉體,種到祂的選民裏面,並在他們裏面生長,發展成為國度。(馬可福音生命讀經,一五四頁。)

【列王紀結晶讀經】
第十二週(週二)

▶  聖經是一本說到神與人的書。在神與人之間還有第三者,就是撒但。撒但總是製造麻煩,而所有的麻煩都是混亂。主需要〔特別的〕一班人,就是得勝者,與祂成為一,好征服一切毀壞的混亂,並在祂獨一建造的經綸裏得勝。(李常受文集一九九一至一九九二年第三冊,三○二頁。)

【列王紀結晶讀經】
第十二週(週一)

▶  在以色列人這個豫表裏,有一大部分是關於列王。那些王乃是以色列人的代表,是最高的。…〔以色列人〕從那美地的源頭得著生活的一切所需,…〔而列王〕在最高程度上享受美地。…這些王乃是新約信徒的豫表,因為所有新約的信徒都是蒙神拯救,成為君王…〔和〕祭司。(彼前二9,啟一6,五10,提後二12。)(李常受文集一九九四至一九九七年第一冊,二一七頁。)

【列王紀結晶讀經】
第十二週(綱目)

▶  壹 真正基督徒的生活乃是得勝者的生活;所有新約的得勝者都該是君王,他們得著洋溢之恩並洋溢之義的恩賜,而在生命中作王。  貳 聖經末了一卷的啟示錄乃是說到得勝者的書;在二、三章裏,主向我們這些祂的信徒,就是我們偉大的父亞伯拉罕的屬靈後裔,發出七重的呼召,要我們成為祂的得勝者,就是那些征服一切撒但的混亂並在神聖的經綸中得勝的人。  參 我們要在生命中作王,成為主的得勝者,就需要看見我們已經重生得著神聖、屬靈、屬天、作王、君尊的生命;主說,『神的國是這樣,如同人把種子撒在地上』。  肆 在經歷上,在生命中作王就是在神聖生命的管治之下。  伍 申命記啟示,正確的王首先要受神的話教導、管制、規律並支配;對眾召會中的長老們和我們渴望在生命中作王的眾人來說,這原則也是一樣。  陸 我們要在生命中作王,也需要在那靈的管治之下;約瑟一生的記載乃是那靈管治的啟示,因為那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面;這是在生命中作王,就是在神國的實際裏受神聖生命約束並限制的生活;這比那靈任何其他方面都高。  柒 我們需要看見並達到在生命中作王的目標;當我們在生命中作王,活在神聖生命的管治之下時,結果就是在召會生活中彰顯真正且實際的身體生活。  捌 我們在生命中作王,就是讓內住的基督作恩典在我們裏面作王,『叫〔我們〕…得永遠的生命』;這是在生命中作王的終極完成。

【列王紀結晶讀經】
第十一週(週六)

▶  主已恢復基督教所喪失那真正的一,為此我們何等感謝主!這個一是包羅萬有的,包含一切積極的事物。相反的,分裂也包含一切消極的事物。…當我們回到一的時候,一切敬虔的、屬天的、屬靈的東西都回來了。…一方面我們必須承認自己還是相當短缺,還有很長的路要走。另一方面我們能見證,主的豐富一定是在祂的恢復裏纔能找到的。一的獨一立場就在這裏,一切屬靈的豐富也都包含在這立場之內。在這一的立場上,一切敬虔的事和一切屬靈的豐富都是我們的。(李常受文集一九七九年第二冊,四三五頁。)

【列王紀結晶讀經】
第十一週(週五)

▶  詩篇八十四篇說到詩人對神殿與基督的愛,接續於七十三篇開始的一些論及尋求神之人被剝奪,以及神的殿荒涼的詩篇之後。在恢復和復興時,(八十,)神殿的可愛和甜美加強了。(聖經恢復本,詩八四1註2。)  召會的立場是由三個重要的元素構成的:第一個元素…是基督宇宙身體獨一的一,稱為『那靈的一』。(弗四3。)這就是在約翰十七章主所禱告的一,是經過過程之三一神與所有在基督裏之信徒調和的一。這個一是在父的名裏,(6,11,)父的名指父的人位,其中有父的生命。這個一甚至是藉著神聖言這真理的聖別,而在三一神裏。(14~21。)這一最終是在神聖的榮耀裏,為著彰顯三一神。(22~24。)所有在基督裏的信徒憑著生命的靈,藉著基督這神聖的生命重生時,這樣的一就分賜到他們靈裏。(李常受文集一九九○年第二冊,五一○至五一一頁。)

【列王紀結晶讀經】
第十一週(週四)

▶  所羅門與耶羅波安建立邱壇的經過,不僅是歷史事實的記載,這個記載還有屬靈的意義。…因此,關於所羅門與耶羅波安的記載,都是為著給我們屬靈的教訓而寫的。〔羅十五4。〕(李常受文集一九七九年第二冊,四一五頁。)

【列王紀結晶讀經】
第十一週(週三)

▶  雖然以色列人毀壞了外邦人…事奉他們神的地方,雖然在耶路撒冷也建造了聖殿,但是到後來,那些毀掉的東西又回來了。邱壇、〔王上十一6~8,十二31、〕青翠樹、柱像、木像、和偶像的名字都恢復了。所羅門按著神的心意把聖殿建造在一的立場上,後來竟又帶頭把邱壇建立起來。…摩西吩咐以色列人毀壞的那些邱壇,所羅門再建立了起來。這些邱壇是與淫亂和拜偶像關聯在一起。所羅門設立邱壇,特別是與情慾的放縱相聯。他為著從各國娶來的妃嬪,建立了這些邱壇。〔十一8。〕(李常受文集一九七九年第二冊,四一二頁。)

【列王紀結晶讀經】
第十一週(週二)

▶  〔以色列〕國分裂成兩個王國。…耶羅波安作北〔方以色列〕國的王,羅波安作南〔方猶大〕國的王。分裂之後,偶像進來了。耶羅波安不僅使國分裂,他也在伯特利與但兩地設立偶像。(王上十二29。)…耶羅波安所以另建一個敬拜的中心,是因為怕失掉他的國。〔26~27。〕…為著防止這樣的事發生,以保住他的王國,耶羅波安就建立了一個足以抗衡的敬拜中心,設立起偶像來。這清楚的指明,這些偶像的起源乃是他的野心。(李常受文集一九七九年第二冊,三三三至三三四頁。)

【列王紀結晶讀經】
第十一週(週一)

▶  耶羅波安鑄造了兩隻金牛犢,把一隻安在伯特利,一隻放在但,為要岔引他的百姓,不在耶路撒冷敬拜神。(王上十二25~30。)神曾命定祂的百姓一年三次聚集在耶路撒冷。耶羅波安惟恐十個支派去耶路撒冷敬拜神,就必歸向他們合法的王。因此,他設立了兩個敬拜中心,說,去耶路撒冷實在不方便。這個方便的藉口也被用來稱義今日的宗派。耶羅波安的背道干犯神的定命,就是在聖地只可有一個獨一的敬拜中心,以保守以色列人的一。(申十二2~18。)這成了大罪,使百姓敬拜偶像。(列王紀生命讀經,六五頁。)