晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　我們把非拉鐵非召會估計得那麼高，主卻說她『稍微有一點能力』。能討主喜悅的，不在於我們多剛強，而在於我們盡我們所能的用上這一點點的能力。所以不要想作剛強的人。…只要花上你從主所領受的就好了，不必強求主的恩典。…就是我們中間最小的一個，也從主領受過一分恩典。你當花費這恩典，盡力使用這恩典。你若這樣作，主必稱讚你說，『好，你稍微有一點能力，但你卻用這一點能力，遵守我的話。』…主並不喜悅屬靈大漢，祂喜悅那些有一分恩典的小子。雖然那恩典的度量也許有限，但只要我們取用，有多少就用多少，使我們遵守主的話，祂就必喜悅。（啟示錄生命讀經，二二一至二二二頁。）

▶ 　啟示錄三章七節…是給在非拉鐵非的召會之書信的引言，其中聖經教師最難理解的辭是『大衛的鑰匙』。主用這鑰匙為祂恢復的召會開門。今天主也用它，使我們這些在祂恢復裏尋求主並愛主的人得著一個敞開的門，不僅以客觀的方式擴展主的恢復，也使我們成為白石，（二17，）且成為被建造在神殿中的柱子，其上寫著三個名—神的名、神城的名、和主的新名。（三12。）殿是神的家，首先指今世的召會。（林前三16～17，提前三15。）…至終，在永世裏，殿將成為新耶路撒冷。神的殿是召會作神今日的居所，將終極完成於新耶路撒冷，作神的帳幕和神的殿，給祂居住，直到永遠。（啟二一3，22。）（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，八九至九○頁。）

▶ 　神的家庭是宇宙中最大的家，包括歷代所有的信徒。在這龐大的神聖家庭中，基督是惟一的管家。祂在各面照料神的家，服事我們。…以利亞敬所豫表之包羅萬有的基督，也是肩頭上放著神家…之（寶庫的）鑰匙的一位。…撒下七章十六節指明，大衛的家是為著他的國。今天神的家乃是為著神的國。召會就是神的家，（提前三15，）召會也是神的國。（太十六18～19，羅十四17。）…當召會作神的家充分的建造起來時，召會就顯現為神的國。（以賽亞書生命讀經，三六五、三六七頁。）

▶ 　〔基督是〕以利亞敬所豫表…神家中〔的〕管家。〔賽二二20～24。〕…在啟示錄三章七節，主耶穌〔也〕說到祂自己是拿著大衛鑰匙的那一位。祂是握著大衛家鑰匙的那一位。家是一個人保存他一切貴重之物的地方。…以賽亞三十九章二節記載希西家如何將他的寶庫（直譯，他貴重之物的房子）給巴比倫來訪的人看。大衛的家乃是寶庫。…基督是那拿著大衛家鑰匙的。（以賽亞書生命讀經，三六三頁。）

▶ 　神按著祂的心願，設計祂永遠的經綸，（提前一4下，弗一10，三9，）要使人在生命和性情上，像祂一樣，但不像祂一樣具有神格；並要使祂與人成為一，也使人與祂成為一，因而在祂的彰顯上被擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性能彀在人性的美德上得著彰顯。 　神藉著一些步驟來完成祂永遠的經綸。首先祂按著祂的形像並照著祂的樣式造人。（創一26～27。）然後神成為一個有祂形像和樣式的人。神在祂成為肉體時成為人，有分於人的性情。（來二14上。）祂過人性生活，藉著人的美德彰顯祂的屬性。祂經過包羅萬有的死，又復活產生神的長子，並且成為賜生命的靈。（羅八29，徒十三33，林前十五45。）這一切是為著將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，以祂自己作他們的生命重生他們，為著產生許多兒子—許多神人，（彼前一3，）為要以祂許多的兒子形成眾召會，並以基督的弟兄作肢體建造基督的身體，作經過過程並終極完成之三一神的生機體，終極完成於新耶路撒冷，作祂永遠的擴大和彰顯。 　我們必須受神經綸的原則所管制，我們不該講說神經綸以外的事。〔參提前一3～4。〕（李常受文集一九九四至一九九七年第三冊，二○二至二○三頁。）

▶ 　〔在彼後一章十二節，〕『現有的真理』也可以說是『今天的真理』〔或，搆上時代的真理〕。…所有的真理其實都是在聖經裏，…雖然它們都記在聖經裏，卻因著人的愚昧、人的不忠心、人的失職、人的不順服，以致許多真理都被埋在聖經裏，向人隱藏起來。真理雖然仍在那裏，人卻看不見、摸不著。直到神看為時候滿足，就在某一時期中，釋放某些真理，叫它們重新再顯現出來。 　這些重新顯現的真理，並不是神的新創造，乃是人的新發現。…神在已往的世代中，都有不同的真理顯現；在某一特別的時代中，都讓人發現一些特別的真理。這件事實在召會的歷史中，可以很清楚的看見。（倪柝聲文集第一輯第十一冊，一五○頁。）

▶ 　壹　我們需要看見、活出並實行『現有的真理』，『搆上時代的』真理，以轉變時代，將基督帶回來；我們需要聽那靈向眾召會所說的話，就是神在今時的聲音。 　貳　在非拉鐵非的得勝者，其特徵是他們渴望達到神經綸之神聖啟示的最高峰，就是神成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，使基督的身體得以產生出來，使新婦得以豫備好，並使新耶路撒冷得以完成。 　參　在非拉鐵非的得勝者，其特徵是他們藉著享受那作他們內住寶貝之基督的豐富，而竭力過神人的生活。 　肆　在非拉鐵非的得勝者，其特徵是他們的弟兄相愛；在他們中間，愛是有效能的，以致他們按著神牧養人，（彼前五2，）以令人愉快之神的同在顧惜人，並以神經綸健康的教訓餧養人。 　伍　為著持續走非拉鐵非的路，我們必須蒙拯救脫離老底嘉的路，老底嘉就是墮落並走了樣的非拉鐵非。

▶ 　我們享受神聖的性情，主要的是享受神是靈、是愛、是光，因為這些是神聖性情三個主要的構成成分。靈是神人位的性質，愛是神素質的性質，光是神彰顯的性質。有分於神聖的性情，就是有分於神聖的靈、神聖的愛、神聖的光。我們摸著靈，就帶來神的人位。我們摸著神是更超越、更尊貴、更崇高的愛，結果就使我們不同而與眾有別。…人類社會已經被罪『染黑』了。在這方面，每個人基本上都是相同的。…然而，人一旦得救了，並且天天接觸主，留在交通裏，且與內裏神聖的運行合作，他們就被神這愛所充滿。這內裏的愛使他們與眾不同，使他們在學校裏，在家裏，在親戚、同事、同學當中與人有別。（李常受文集一九八四年第三冊，五五七至五五八頁。）

▶ 　我們…必須看見新耶路撒冷的啟示。新耶路撒冷乃是真正、真實基督徒的完全。…新耶路撒冷乃是基督身體的終極完成，所以真正的基督徒完全也是基督的身體，也就是所有過著神人生活之神人的集大成。（李常受文集一九九四至一九九七年第二冊，五二三至五二四頁。）

▶ 　〔約壹二章五節〕裏的愛，原文是指那比人的情愛更卓越、更高尚的愛。…本書信只用這辭及其動詞說到愛。這裏神的愛是指我們對神的愛，是由祂在我們裏面的愛所產生的。神的愛、主的話和神自己，都彼此相關。我們若遵守主的話，神的愛在我們裏面就得了成全。這全然是神聖生命的事，這生命就是神自己。神的愛乃是祂內裏的素質，主的話以這神聖的素質供應我們，憑這素質我們愛弟兄。因此，我們遵守神的話，神聖的愛就藉著我們所憑以生活的神聖生命得了成全。（約翰一書生命讀經，一五九至一六○頁。）

▶ 　我們需要…知道創世記十七章一節之全足的神這稱呼的意義。在希伯來文裏，這稱呼是『伊勒沙代』（El Shaddai）。『伊勒』，El，意思是強者，大能者；『沙代』，Shaddai，含示胸部，乳房，意思是全豐全足的。…乳房分泌乳汁，而乳汁是全豐全足的供應，其中有水、礦物質和多種養分，含有我們日常生活所需要的一切。所以伊勒沙代的意思是全豐全足的大能者。 　當亞伯拉罕憑他天然的己行事的時候，他忘了他供應的源頭。換句話說，他忘了神是他全豐全足供應的源頭。所以，神臨到亞伯拉罕，似乎這樣說，『…到我這裏來。你供應的源頭不是你天然的己，乃是我這有乳房的大能者。我是全豐全足者，能供應你生活所需要的一切，以及你成就我永遠定旨所需要的一切。我是源頭，你不是源頭。你不該靠自己或憑自己而活。你必須憑我作你供應的源頭而活。』（創世記生命讀經，七六四至七六五頁。）

▶ 　藉著神所賜又寶貴又極大的應許，我們在基督（我們的神和救主）裏的信徒，在與祂生機的聯結裏，得有分於神的性情。我們藉著信入和受浸已進入這聯結。（約三15，加三27，太二八19。）這神聖性情的美德要帶我們進入神的榮耀，進入三一神完滿的彰顯。 　我們藉著相信就得著神的生命，而神的性情就是神生命的本質。雖然我們相信的時候就得著神的生命，但神的性情必須一直給我們享受。這種享受需要神的恩典。我們越享受神的性情，就越得著祂的美德，也越被帶進祂的榮耀裏。 　有分於神的性情，就是享受神的所是。為了使我們能享受神的一切所是，神要照著祂又寶貴又極大的應許，為我們作許多事。這使我們能享受祂的性情，祂的所是。祂又寶貴又極大的應許中，有一個乃是：祂的恩典彀我們用的。（林後十二9。）一天又一天，神彀用的恩典要在我們裏面作工，使我們能享受祂的性情。（新約總論第一冊，七六至七七頁。）

▶ 　〔主在馬太五章四十八節的話，〕總結了關於〔諸天之國〕憲法極高的這一段。我們讀過這一切要求之後都會說，我們不可能成全這些要求。然後我們來到四十八節，那裏告訴我們必須完全，像我們的天父完全一樣。這節指明我們裏面有父的生命和性情。我們已經從祂而生，我們是祂的兒女。因為我們是祂的兒女，有祂的生命和性情，我們就不需要效法祂或模倣祂。只要我們在祂的生命裏長大，我們就要和祂畢像畢肖。因此，諸天之國一切律法的要求，啟示出這神聖的生命和性情能為我們作多少的事。我們只需要被暴露，使我們放棄對自己的一切盼望。…然後，我們就會棄絕自己天然的生命，轉向我們父的生命，而聯於神聖的性情。自然而然，這生命就要在我們裏面長大，並且成就這最高律法的要求。我們今天的需要，就是轉到靈裏，並且在靈裏行事為人。每當我們這樣作，我們就是憑著我們父的生命和性情而活；然後自然而然，我們便成就律法義的要求。（馬太福音生命讀經，二八一至二八二頁。）

▶ 　壹　在馬太五章末了，主耶穌總結關於諸天之國憲法極高的一段（17～48）說，『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣』。 　貳　我們需要在父的愛裏得成全，好得以完全，像我們的天父完全一樣。 　參　新約所教導真正基督徒的完全，乃是按照神新約的經綸，就是神要成為人，使許多人能成為神人，為著產生基督的身體，以終極完成那作神終極目標的新耶路撒冷。

▶ 　約翰十五章告訴我們，所有枝子都結果子。（1～5。）樹不只有一根枝子，乃是有許多枝子；而所有枝子都在交通的方式裏結果子。這就是為甚麼主耶穌在這章聖經裏，接著告訴我們要彼此相愛。（12，17。）如果我們彼此相愛，世人就看見我們是基督的門徒了。（十三34～35。）…我們要成為結果子的人，就必須彼此相愛。這對不信者乃是最強的見證。（李常受文集一九六五年第一冊，三七八至三七九頁。）

▶ 　我們要實行作為神聖生命之美德的神聖的愛，就需要神聖的生命與神聖的靈。神聖的生命是我們眾人在重生的靈裏所有的神聖種子。除了作神聖種子種到我們這人裏面的神聖生命以外，在我們靈裏還有神聖的靈。…神聖的生命是源頭，神聖的靈是實際實行愛人這件事的一位。神聖的愛是我們日常的生活，是由神聖的靈所實行之神聖生命的彰顯。（約翰一書生命讀經，二八三至二八四頁。）

▶ 　我們…需要愛弟兄。…因為召會生活是團體的生活，這生活牽涉到弟兄們。我們若失去對弟兄的愛，不再彼此相愛，召會生活就消失了。那裏沒有弟兄相愛，那裏的召會生活就了了。實際上，弟兄相愛就是召會生活。…召會生活是弟兄相愛的生活。 　在約壹三章十四節，…出死入生就是從〔撒但〕死的源頭、素質、元素和範圍出來，進入〔神聖〕生命的源頭、素質、元素和範圍。這是在我們重生時發生在我們身上的。…相信主是我們出死入生的路，愛弟兄是我們已經出死入生的證明。信是接受永遠的生命，愛是憑著永遠的生命而活，並將這生命彰顯出來。（約翰一書生命讀經，一八七至一八八、二八七至二八八頁。）

▶ 　人的光景說出救恩的需要，神的愛說出救恩的根源。神的愛就是神救恩的根源；神若沒有愛，人就沒有救恩。…雖然神的手續是公義，雖然神的性情是聖別，但神的心卻是愛。神作事總要按著祂公義的手續，合乎祂聖別的性情。按著祂的公義說，我們這有罪的人只該受審判。按著祂的聖別說，我們這污穢的人只該倒斃在祂面前。但是祂的公義雖然定罪我們，祂的聖別雖然也拒絕我們，祂的心卻愛我們。祂的心愛我們，愛到『甚至』的地步。因為祂這樣愛我們，所以祂就將祂的獨生子賜給我們，來為我們豫備救恩。（李常受文集一九三二至一九四九年第三冊，一二八頁。）

▶ 　在恩典的範圍裏，我們所享受的第一件事乃是神的愛。…（羅五5。）在我們的基督徒生活中，許多時候我們需要鼓勵和堅固。我們經歷苦難的時期，也許有問題和疑惑。你可能說，『為甚麼我的基督徒生活中有這麼多難處？為甚麼有這麼多試煉和試驗？』…雖然有這些疑惑，但我們無法否認神的愛在我們裏面。從我們第一次呼求主耶穌的名那天起，神的愛就藉著聖靈澆灌在我們心裏了。這就是說，那靈啟示、堅固、並向我們保證神的愛。內住的聖靈似乎說，『不要疑惑。神愛你。你現在不領會為甚麼必須受苦，但有一天你會說，「父，為著我所經過的難處和試煉，我感謝你。」』當你進入永世的門時，你會說，『為著一路上臨到我的苦難和試驗，讚美主。神用這些變化我。』（羅馬書生命讀經，一一八至一一九頁。）

▶ 　主的誡命就是祂的話。這意思就是，主的誡命不僅僅是訓諭，更是傳輸生命供應的話。主耶穌在約翰六章六十三節說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』因此，約壹二章七節的『話』指明生命的供應。凡主所說的，都是將生命和靈供應我們的話。主所說的可能也是訓諭，要求我們作某件事。但是只要那訓諭是主所說的，是從祂口裏所出的，就是供應我們生命的話。因此，每當我們接受並遵守主的話，我們就接受生命的供應。（約翰一書生命讀經，一七五頁。）