晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　雖然在宇宙中激烈進行的爭戰是在神與撒但之間，但與另一方也有牽連。這第三方包括神所揀選並救贖的人，他們是真正決定這場爭戰勝負的人。 　為了要在神這一邊與撒但爭戰，我們需要堅定持續的禱告。這種的堅定持續是必需的，因為整個世界的趨向都是遠離神的。禱告乃是在墮落的宇宙中抵擋潮流。堅定持續的禱告就像逆水行舟。…無疑的，要這樣堅定持續的划船或禱告，都需要極大的力量。…世界上有一股強大的潮流，敵擋神的旨意。我們這些與神站在一起的人，發現整個宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱告。（歌羅西書生命讀經，七一八至七一九頁。）

▶ 　我們是植物，生根於基督這真土壤裏。〔西二7。〕基督是我們生長的土地。不僅如此，基督也是我們長大所需要的一切。 　神乃是藉著進到我們裏面，叫我們生長的。神越加到我們裏面，就越使我們生長。…基督身體的長大在於我們裏面神的增長，神的加添，神的增多。所以，神是以非常主觀的方式把祂自己給了我們，而叫我們生長。 　神既然藉著這種方式叫人生長，我們就需要花時間來吸取祂。…我們每天怎樣花時間喫東西，我們也該照樣花時間吸取主，花時間吸收基督的豐富。…如果我們匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的豐富。我們需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取神的豐富。（歌羅西書生命讀經，三七一、五六七至五六八頁。）

▶ 　我們感謝主恢復禱讀主話。現今我們必須往前到唱讀神的話。…我們若真渴望被活的話浸透，使我們活基督，就需要跟隨保羅在歌羅西三章十六節所提倡的實行。這就是說，我們必須讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，不是單單憑著來自心思的知識，乃是憑著來自我們靈的各樣智慧，包括歌唱和頌詠。…頌詠神的話包括默想這話，並享受這話。我們頌詠神的話時，就思想這話，默想這話，並享受這話，因此給這話更多的機會浸透我們。 　我們若只讀神的話，我們所讀的那段話就不太有機會深入我們裏面，並浸透我們這人。但我們若歌唱神的話，特別是頌詠這話，就將我們全人更完全的向話敞開，並給這話機會深入我們，並浸透我們。…在歌唱並頌詠神的話時，讓我們運用我們的聲音、我們的心思、我們的心、和我們的靈。…我們若花一點時間歌唱主的話，就會覺得我們裏面被這話充滿並浸透。那麼我們自然而然就會活基督。（腓立比書生命讀經，四二五至四二六、四二九頁。）

▶ 　我們需要基督的平安作仲裁來保守我們在一裏，使基督能對我們說話。然後我們需要讓神的話居首位。如果我們這樣作，我們就經歷神話語的功用。 　首先，神的話光照我們。…因著神的話滿了光，並且光照我們，就使我們清楚許多事情。 　其次，神的話是食物，滿了滋養。這意思是說，神的話光照我們的時候，就滋養我們。 　神的話也解我們的乾渴。乾渴比飢餓還要嚴重。…倘若我們沒有水，我們簡直活不了。 　神的話〔也〕使我們剛強。基督徒所以軟弱，乃因他們乾渴，營養不良。又飢又渴的人無法剛強起來。（歌羅西書生命讀經，七一五、七○九至七一○頁。）

▶ 　我們若讓基督的平安在我們心裏作仲裁，這平安會止息我們中間所有的爭執。在歌羅西的聖徒受不同主義、哲學、和作法的攪擾。…保羅只有在歌羅西書這卷對付文化、以及文化的主義和作法的書信中，題到基督的平安在裏面作仲裁，這實在很有意義。這位仲裁者止息一切出於文化的意見。（歌羅西書生命讀經，三四二頁。）

▶ 　按原文，〔歌羅西三章十五節裏的〕『作仲裁』也可以繙譯為『作裁判』，『作主席』，或『登位作每件事的管治者和決斷者』。基督那在我們心裏作仲裁的平安，消除了十三節的嫌隙。 十五節的『這平安』是指基督的平安。我們乃是在基督的一個身體裏，為這平安蒙召的。為著基督身體正當的生活，我們需要基督的平安在我們心裏，在祂身體眾肢體的關係上，仲裁、調整、並斷定一切的事。我們是為了基督的平安蒙召的，這也該是我們讓這平安在我們心裏作仲裁的動機。（歌羅西書生命讀經，二九八至二九九頁。）

▶ 　壹　我們需要讓基督的平安在我們心裏作仲裁。 　貳　我們需要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。 　參　我們需要堅定持續的禱告。 　肆　我們藉著堅定持續的禱告，受基督的平安管治，並讓基督的話內 　　　住，祂就以祂自己浸潤並頂替我們，直到我們一切天然的區別都 　　　被消除，我們就有真正的召會生活。

▶ 　在基督徒中間，有好些人不知道禱告應該在主的名裏。許多基督徒禱告時，常說是靠主的寶血，或者是靠主的功勞。但是在聖經裏面，卻清楚告訴我們，禱告是要在主的名裏。 　在主的名裏禱告，就是我們與主聯合，讓神從我們身上彰顯出來的意思。千萬不要以為，『在主的名裏』是一句話，或是一個格式，好像每逢禱告完了的時候，都必須說這麼一聲。…不一定加上『在主的名裏』就有那個實際，也不一定不加上『在主的名裏』就沒有那個實際。這不是『等因奉此』的問題，乃是有沒有那個實際的問題。所有真實在主的名裏禱告的人，都是與主聯合為一的，所以他的禱告就是主的禱告，他求就是主求。也可以說，主就是他，他就是主。他已經與主聯合到一個地步，二者成為一了。（李常受文集一九五九年第四冊，二八二、二八五頁。）

▶ 　我們的言談不該敗壞別人，卻要建造人。（聖經恢復本，弗四29註2。） 　恩典乃是基督作我們的享受和供應。我們的話應當將這恩典載送給人。建造人的話，總是將基督當作恩典供應聽見的人。…使徒在以弗所四章十七至三十二節的勸勉，以恩典和實際（21，24，29）作基本元素。他要我們的生活像耶穌的生活一樣，充滿了恩典和實際。（約一14，17。）恩典是所賜給我們的神，為著我們的享受；實際是所啟示給我們的神，作我們的實際。當我們活實際並說實際，（弗四21，24，）我們就彰顯神作我們的實際，別人就接受神作恩典，給他們享受。（29。）（弗四29註3。）

▶ 　在我們基督徒的生活和事奉中，凡我們所作的，必須在主耶穌的名裏。以弗所五章二十節說，我們必須在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝。歌羅西三章十七節說，凡我們所作的，都要在主耶穌的名裏。（李常受文集一九九○年第二冊，五八三頁。）

▶ 　在約翰五章四十三節，子在父的名裏來；在十四章二十六節，父在子的名裏差靈來。在這兩個短句裏，啟示出神聖的三一。當新約說子在父的名裏來，這指明子與父是一。當新約說父在子的名裏差靈來，這指明父與子是一。父和子作兩件事—子在父的名裏來，父在子的名裏差靈來。每一位都在另一位的名裏作一些事。這意思是說，祂們二者乃是一。（李常受文集一九九○年第二冊，五八三頁。）

▶ 　名，指人位。主的人位就是那靈。（林後三17上。）在主的名裏行事，就是在那靈裏行動。這就是活基督。（聖經恢復本，西三17註1。） 　在主耶穌的說話裏，第一次給我們看見在主耶穌的名裏是在約翰福音裏，就是在十四、十五、十六章裏。…祂說，『你們在我的名裏無論求甚麼，我必作成，…你們若在我的名裏求我甚麼，我必作成。』（十四13～14。）祂從十四章起，直到十五、十六章，一直在那裏對門徒說到『在我的名裏』。這告訴我們，不只祂有一天在神面前要得著一個超乎萬名之上的名，並且祂這一個名是門徒所能用的，是你也能用，我也能用的。這一個名是神賜給祂兒子耶穌的名，祂兒子耶穌基督又把這一個名轉過來交在你手裏，交在我手裏，交在他手裏，是你、我、他都可以用的。…不只有祂的名，並且還有在祂的名裏。耶穌基督的名，是祂在神面前所得著的；在主耶穌基督的名裏，是神的兒女有分於祂這一個名。所以，在主耶穌的名裏就是有分於主耶穌的名，就是我們能用這一個名。弟兄姊妹，你要知道，這是神，這是主耶穌對我們一個最大的信託。（倪柝聲文集第二輯第二冊，二○七至二○八頁。）

▶ 　在升天裏，基督是神所高舉者，得著超乎萬名之上的名。〔腓二9。〕…基督是何等的奇妙！祂降卑自己到了極點，神卻將祂升為至高。 　腓立比二章九節所指的名，就是下節所說耶穌的名。從基督升天以來，地上從無一名超乎耶穌的名。神已高舉耶穌作萬人的主。因此，我們呼喊『哦，主耶穌』，是完全正確的。我們需要公開承認主名。在新約裏有明言，我們要呼求主名。（徒二21，羅十13。）藉著祂的高舉，主已得著超乎萬名之上的名。歷史上從無一名高過主耶穌的名。宇宙中至高的名，至大的名，就是耶穌的名。（新約總論第二冊，一三七至一三八頁。）

▶ 　壹　宇宙間最高、最大的名，乃是耶穌的名。 　貳　『在主耶穌的名裏』實際上是指『在主自己裏面』，因為名是指人位。 　參　正如約翰福音所啟示的，我們在主耶穌的名裏與神聖的三一有關。 　肆　在我們的日常生活和召會事奉中，凡我們所作的，都要在主耶穌的名裏。 　伍　我們的說話—我們所有的話語—都必須在主耶穌的名裏。 　陸　約翰福音清楚指明我們應當在主的名裏禱告。

▶ 　十字架的目的不是叫人受苦，乃是將人了結。在基督裏的信徒，已經與祂同釘十字架（被了結—加二20，羅六6）。他們藉信與祂有生機的聯結以後，就當留在十字架上，將他們的舊人一直留在十字架的了結裏。（參羅六3，西二20～21。）…基督是先背十字架，後釘十字架。（約十九17～18。）但在基督裏的信徒是先釘十字架，後背十字架，使他們留在舊人的了結裏，因而經歷並享受基督作他們的生命和生命的供應。（聖經恢復本，路十四27註1。） 　因著主死而復活，人就復活了、得釋放了，也就是蒙恩得救了。從這時候開始，就要潔除一切的污穢，也就是對付自己裏外一切的難處。 　衣服是掛在人身上的東西，在聖經裏是指著我們一切的行事為人，與生活行動說的。所以，洗衣服〔參利十四8～9〕就是指著把生活中一切不妥當、不正確的行為，都對付乾淨。這就包括…了結已往、對付罪、對付世界、與對付良心，那些頭二層裏的生命經歷。（李常受文集一九五三年第三冊，四九七頁。）

▶ 　痲瘋來自背叛與不服。米利暗成了患痲瘋的，是由於她背叛神的代表權柄。（民十二1～10。）乃縵的痲瘋得了潔淨，是由於他的順從。（王下五1，9～14。）墮落的人類由於對神的背叛，在神眼中都成了患痲瘋的。（聖經恢復本，太八2註1。） 　患痲瘋的，描繪出典型的罪人。痲瘋是最污染人、破壞人的疾病，…使患者與神與人隔離。…潔淨患痲瘋的，表徵使罪人恢復與神與人的交通。（可一40註1。）

▶ 　腓立比一章二十一節…開頭小小的『因為』一辭很重要，指明以下所說的是前一節的解釋。基督所以能在保羅身體上顯大，乃是因為保羅活基督。我們若要顯大基督，就必須活基督。雖然活基督這麼重要，並沒有太多基督徒充分注意這事。…在保羅帶鎖鍊的身體上，基督得著高舉、頌揚、讚美和珍賞，這都是因為保羅活基督。（腓立比書生命讀經，五八至五九頁。）

▶ 　雖然我們已經浸入基督，已經在基督裏面，（羅六3，加三27，）但我們還必須在日常的生活中，穿上基督，就是憑基督活著，（二20，）並活出基督，（腓一21，）而顯大基督。（20。）（聖經恢復本，羅十三14註1。） 　祭司的衣服主要是為榮耀為華美，表徵基督神聖榮耀和人性華美的彰顯。榮耀與基督的神性（祂的神聖屬性）有關；（約一14，來一3；）華美與基督的人性（祂的人性美德）有關。基督的神性，由祭司衣服上的金所豫表，是為著榮耀；祂的人性，由藍色、紫色、朱紅色線和細麻所豫表，是為著華美。我們過彰顯基督神聖榮耀和人性華美的生活，就得著聖別，並彀資格成為祭司體系。（出二八2註2。）

▶ 　在保羅的身體受苦時，基督得著顯大，也就是祂被顯示或宣揚為大（沒有限量）、得著高舉、得著稱讚。他的受苦給他機會，彰顯基督無限的偉大。他不要律法，不要割禮，只要基督在他身上顯大。腓立比書是論到經歷基督。在任何境遇下顯大基督，就是經歷基督而有最高的享受。 　在一章二十節有許多辭句，與保羅所說基督在他身上顯大的事有關：『凡事放膽』、『無論是生，是死』、『在我身體上』、『現今』、『照常』。保羅不只說『放膽』，更是說『凡事放膽』。然後他特別指出，基督要在他身體上顯大。…他的身體上雖然帶著鎖鍊，基督仍在他身體上顯大。此外，無論是生，是死，基督總要顯大。這指明不論環境如何，保羅盼望基督在他身上顯大。（腓立比書生命讀經，五四至五五頁。）

▶ 　〔腓立比一章十九節〕的得救就是〔二章十二節〕的作成救恩，指得著維持並加力，能活基督而顯大基督。…這需要耶穌基督之靈全備的供應。（聖經恢復本，腓一19註4。） 　〔一章十九節的祈求〕是基督身體（召會）的供應。被囚並沒有使保羅與基督的身體隔離，斷絕這身體的供應。（腓一19註1。）

▶ 　壹　『我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督』。 　貳　在使徒的身體受苦時，基督得著顯大，也就是祂被顯示或宣揚為大（沒有限量）、得著高舉、得著稱讚。 　參　我們若藉著活基督而在我們的身體上顯大祂，使祂得彰顯，我們就成了有力的因素、供應的管道，使聖徒在生命裏長大並享受主。 　肆　信徒要進入在神聖榮耀裏的一，就是神團體的彰顯，就必須完全對付己。

▶ 　神的定旨是要得著一個人彰顯祂，並且替祂掌權。舊人沒有達到神這個定旨，但神已興起新人頂替舊人。…我們的神絕不會被擊敗。如今正是祂完成新人以實現祂定旨的時候。這新人要在地上完全出現。神需要這樣一個人彰顯祂自己，並且為祂掌權。這新人得成全的時候，就是主來的時候，這得了成全的新人將是新婦。我們需要這樣的異象。（李常受文集一九七七年第三冊，六一三頁。）

▶ 　身體是生命問題，新人是人位問題。身體是為著活動的，是一個活動的工具。…召會要傳福音，這是一個行動，這個行動也是在身體裏，由身體來行動。…新人不是為著行動，新人是為著主張和生活。…身體是為著行動，新人是為著生活。說到新人，以弗所四章二十四節就說，這新人是照著神創造的，有義和聖。義和聖就是生活的一種情景。所以生活完全是新人的事。新人是為著生活，而生活十之八九在於主張。所以你要看見兩個東西：召會是身體，是為著行動；召會是新人，是為著出主張來生活。（李常受文集一九七七年第三冊，四○八至四一○頁。）

▶ 　基督要安家在我們心裏，我們就需要接受祂，不但作生命，也作人位。一個人的主要構成成分是心思、情感和意志。所以，我們要接受基督作人位，就需要否認己，就是否認心思、情感和意志，並且我們不該顧到己，乃該顧到基督。…當我們正要買一樣物品時，應該禱告：『主阿，你是我的人位。你要買這個麼？你若要，我就買，但你若不要，我就不買。』我們若在購物上以基督為人位，就能宣告：『現在購物的，不再是我，乃是基督。』這就是經歷加拉太二章二十節的實際。（李常受文集一九七一年第一冊，五二三頁。）

▶ 　按照以弗所一章，我們需要經歷神在基督身上所運行的能力；按照三章，我們需要以基督作我們的人位。後者啟示於十七節，那裏說，『使基督…安家在你們心裏。』正如一個人渴望有一個家，基督也渴望安家在我們心裏。渴望安家在我們心裏的基督，乃是一個人位。讓基督安家在我們心裏，就是讓祂在我們裏面定居。譬如，你可能被邀請到一位弟兄家裏，但是你不能安家在那裏，因為你在那裏是作客。…你…沒有自由或權利完全定居在那裏。同樣的原則，基督是在我們裏面，但祂也許不能安家在我們裏面，因為祂在我們心裏僅僅是客人，而不是主人；我們的心是我們的家，卻不是祂的家。（李常受文集一九七一年第一冊，三八四頁。）

▶ 　當我的靈得著重生後，我的靈就變成了裏面的人。在我得救前，我的靈僅僅是一個機關，但得救重生後，我的靈裏有主住在其中。這重生的靈不僅是一個機關，更變作一個裏面的人。這裏面的人有一個人位，就是主自己。主就是這裏面之人的人位；換言之，主就在這個人裏面活著，作這個人。（李常受文集一九七○年第三冊，七四至七五頁。）

▶ 　約翰福音啟示，主耶穌在祂的人性生活裏，以父作祂的人位。〔五19。〕…在五章三十節祂說，『我從自己不能作甚麼；我怎麼聽見，就怎麼審判。』父是主的人位，主憑著父作祂的人位而活。主雖然是神的兒子，是全能的，卻宣告說，祂從自己不能作甚麼，因為祂不是憑著祂自己而活，乃是憑著父作人位而活。…主是藉著以父作人位而說每一句話。〔十四10。〕在六章五十七節主說，『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』正如主以父作人位而因父活著，我們也應當以主作人位而因祂活著。（李常受文集一九七一年第一冊，三八三頁。）

▶ 　壹　我們需要以基督作人位；這是對基督最高並最豐富的經歷。 　貳　我們要為著召會這一個新人，接受基督作我們的人位。

▶ 　新耶路撒冷也是三一神與人調和的終極完成。…〔神花了那麼多工夫，〕不僅拯救我們，還使祂自己與我們聯合，與我們調和。…新耶路撒冷遠勝物質的天上華廈；她是三一神與祂所救贖、重生、變化之人完全的調和。利未記二章四節的素祭由細麵調油而成，我們在這豫表裏能看見神與人調和。整個新耶路撒冷就是細麵調油。…今天三一神與我們調和，這個調和要完成於新耶路撒冷。（李常受文集一九八四年第三冊，四八九至四九○頁。）

▶ 　我們的基督徒生活要成為素祭，就必須有最高人性的生活。這就是保羅囑咐哥林多人要作『大丈夫』（林前十六13）的原因。按照哥林多前書的上下文，作大丈夫〔直譯，作一個人〕的意思就是我們有一種高超的、拔高的人性。 　從倫理的角度看，我們該是大丈夫；從自我節制的角度看，我們該是大丈夫；〔九26～27；〕從智慧和愛的角度看，我們該是大丈夫。〔一30，十三4～7。〕這就是有拔高的人性。在哥林多前書，我們看見真正的細麵。這卷書的確陳明了素祭的召會生活。（利未記生命讀經，一六九至一七○頁。）

▶ 　我們在利未記二章看見，素祭可以有不同的形態。…素祭〔可以是〕…調著油的細麵，或是餅。麵的素祭表徵個人的基督，也表徵個別的基督徒。餅的素祭表徵團體的基督，就是基督同祂的身體，召會。新約啟示，個人的基督已經成了團體的基督，（林前十二12，）由餅所表徵。保羅說，『因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』（十17。）這一個餅就是素祭的『餅』。 　今天基督不僅以個人的方式活著，祂更與祂的身體，召會，一同活著。基督是以團體的方式活在神面前。祂是頭，祂有祂的身體同其肢體。所以，就著餅之形態的素祭來說，我們有召會生活。（利未記生命讀經，一六五頁。）

▶ 　主耶穌在地上的時候，祂乃是細麵，被聖靈作油所調抹，常常加上了鹽；祂也活在復活裏，有乳香的味道。但在祂身上沒有酵或蜜。所以，祂能作素祭。 　我們今天的光景也應該是這樣。這就是說，我們基督徒的生活該是基督之生活的翻版，複印。…〔在羅馬八章〕有基督的人性、（3、）生命之靈、（2、）十字架（13）和復活，（13，）四者如同一個，交織在一起。這給我們看見，我們今天該有怎樣的生活。我們該過基督所過同樣的生活。祂是人，我們也是人。祂被那靈所調抹，我們也至少有一點那靈的調抹。我們已經與那使耶穌從死人中復活者的靈調和。基督與鹽調和，被釘十字架，我們也該將自己天然的人治死。不僅如此，基督活在復活裏，我們也可以活在復活裏。（利未記生命讀經，一六三頁。）

▶ 　乳香有甜美的香味，使人有非常愉快的感覺。在豫表裏，素祭中的乳香表徵基督在祂復活裏的馨香。…乳香是加在細麵上的。這表徵基督的人性含有祂復活的芬芳，從祂的受苦中彰顯出來。（參太十一20～30，路十21。）…祂雖然非常受苦，卻散發出一種甜美的馨香，就是祂復活的芬芳。…在素祭裏有…細麵、油和乳香。…主耶穌一直在這三者裏生活行動—在祂的人性裏，調和著祂的神性，並彰顯祂的復活。 　素祭的第四種成分是鹽。在豫表中，鹽表徵基督的死或十字架。鹽調味、殺菌並防腐。這是基督十字架的功效。（利未記生命讀經，一一八至一一九、一五六頁。）

▶ 　素祭是細麵作的，所以細麵是素祭的主要成分。這細麵表徵基督的人性。 　我們外表看起來很溫柔美好，但實際上很粗魯。在人類中間，惟有基督是溫柔的，只有祂是細麵。在祂身上沒有粗魯。祂的人性是柔細、完全、平衡的，在每一面都是對的。從每一角度看—從前、從後，從上、從下，從左、從右—祂都是對的。（利未記生命讀經，一一六頁。）

▶ 　壹　素祭豫表在神人生活裏的基督。 　貳　素祭豫表我們的基督徒生活，乃是基督之神人生活的翻版。 　參　基督的生活和我們個人基督徒的生活，產生一個總和—召會生活，作為團體的素祭。 　肆　新耶路撒冷作為三一神與三部分人的調和，將是極大的素祭，就是三一神與三部分人調和的終極完成。

▶ 　首先，我們在靈裏得重生。現今我們需要得加強到我們的靈裏，使基督將祂自己從我們的靈擴展到我們的全心，〔弗三16～17，〕也就是擴展到我們裏面的全人裏。藉著在我們裏面這樣擴展，基督就佔有我們的心，並安家在我們心裏。基督安家在我們心裏，結果就使我們滿有力量，能和眾聖徒一同領略基督那無法測度的量度，就是祂的闊、長、高、深。（17～18。）至終，我們就被充滿，成為神一切的豐滿。（19。）這豐滿就是召會這隱藏在神裏面的奧祕。（李常受文集一九六七年第二冊，七○三頁。）

▶ 　在馬太十六章二十四節主告訴我們，我們若要跟從祂，就必須否認或棄絕己。在我們裏面有天然、屬魂的生命，聖經稱為己，在這己裏有撒但的『腳』。撒但在那裏。每當你顧到你的己，同情你的己，為你的己作甚麼，隨從你的己，你就在撒但的手下。在這樣的情形裏不可能有召會生活。這是因為己、魂生命、天然的生命，與召會生活相反。我們必須清楚，召會不是用天然的生命，乃是用屬靈的生命建造的，不是用魂，乃是用靈建造的。不但如此，我們所必須否認的己就是魂，因為在二十五節主說，『凡要救自己魂生命〔希臘文，psuche，樸宿克，意，魂〕的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。』因此，這節裏的魂或魂生命，就是二十四節裏的己。魂生命就是天然的生命，就是我們這人，我們的己。每當我們照著我們的己作甚麼或說甚麼，我們就是與撒但站在一起，並且破壞召會的建造。（李常受文集一九六三年第二冊，一九○頁。）

▶ 　要在我們所作的每件事上應用基督，並經歷基督作我們的一切，我們不僅需要有基督是誰的啟示，也需要被帶到盡頭。在保羅給歌羅西人…的書信裏，他多次說到這點。他說我們死了，（西二20，三3，）我們埋葬了，（二12，）我們必須脫去舊人，（三9，）我們受了割禮。（二11。）為甚麼保羅說到這一切經歷？他這樣作是要清楚指明，神的心意是要我們被帶到盡頭，並且事實上，我們已經被帶到盡頭。…我們必須『出去』，基督纔能進來；我們必須下寶座，基督纔能得加冠；我們必須被帶到盡頭，基督纔能作我們的一切。（神的奧祕與基督的奧祕，六○頁。）

▶ 　願主開啟我們的眼睛，使我們看見，我們所需要的不是良善，乃是得著基督作我們的生命和一切。我們需要從邪惡的事物轉向美好的事物，但與此相較，我們更需要從不憑基督作我們的生命而活，轉向憑基督作我們的生命而活。我們需要看見屬天的異象，就是神的心意，是要使基督成為我們的一切。我們每天所需要的，是不注意別的，只注意基督。（太十七4～5。）…當我們接受這樣的異象，我們會為著基督以外的許多美好事物悔改，就如我們的謙卑、我們對基督徒信仰的熱心、甚至我們對基督的愛。 　在這末後的日子裏，主在祂的恢復裏所要恢復主要的項目，乃是對基督真實的經歷。主所關切的，主要不是恢復各種的形式或道理。祂這活的一位，要恢復我們在日常生活中經歷祂自己作我們的生命和一切。（李常受文集一九六四年第二冊，一○六至一○八頁。）

▶ 　我們可以用觀光客…購物為例，說明如何得著對基督之認識的至寶。…觀光客看見展示的珠寶，通常都很興奮。…他們進入商店之前，對這些珠寶的寶貴毫無所知。一旦他們看見了，也知道了這些東西的寶貴，就願意付代價來得著它們。同樣，我們需要有啟示，知道基督的寶貴，祂的無上寶貝。 　我們若得了基督是至寶的啟示，我們自然會以認識基督為至寶。（腓立比書生命讀經，一九一至一九二頁。）

▶ 　神的心意就是祂永遠的定旨，這定旨是出於祂心頭的願望。（弗一9～11，三9～11。）…在包羅萬有的基督裏，我們有神、人、創造主、受造之物、救贖主、救贖、神聖的生命、人的生命、和許多其他正面的事物。…少有信徒領悟神救恩的目的，不光是潔淨我們的罪、拯救我們不下地獄、並救拔我們脫離悲傷。作為基督裏的信徒，我們領會神愛我們、我們是有罪的、我們離開基督的結局就是下火湖。我們也承認我們需要神的一些事物，就如平安和喜樂。然而，我們也許從來沒有領會，神的心意和祂救恩的目的，是要將包羅萬有的基督作到我們裏面，作我們的力量、亮光、引導、健康、知識、智慧和一切。神…按著祂的形像，創造我們作為器皿，以盛裝祂作我們的內容。（李常受文集一九六四年第二冊，一○一至一○二頁。）

▶ 　壹　我們作為在基督裏的信徒和神的兒女，需要從一切打岔中得釋放，被帶回歸向基督自己。 　貳　我們被帶回歸向基督自己，結果乃是真正的召會生活。