晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　神的愛就是神自己，（約壹四8，16，）神已將這愛隨同所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏，作了我們裏面的動力，叫我們在一切的患難中得勝有餘。（聖經恢復本，羅五5註1。） 　神是愛；我們愛，因為神先愛我們。（8，19。）神不要我們用我們天然的愛來愛人，乃要我們以祂作我們的愛。神按著祂的形像造人，（創一26，）意思是說，祂乃是照著祂的所是造人。神的形像就是神的所是，神的屬性乃是神的所是。照聖經中的啟示來看，神的第一個屬性是愛。神照著祂的屬性造人，而祂的第一個屬性乃是愛。雖然受造的人沒有愛的實際，但在這受造的人裏面，有一個東西，叫他願意去愛人。甚至墮落的人裏面，也有愛的願望。但那只是人的美德，是神愛的屬性的彰顯。當我們重生時，神就把祂自己這愛灌注到我們裏面。我們愛祂，因為祂先愛我們；是祂引進了這愛。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，一六三至一六四頁。）

▶ 　我們若要領略並有分於神為我們命定並豫備之深奧、隱藏的事，就不僅需要信祂，也需要愛祂。敬畏神、敬拜神、信神（就是接受神），都還不彀；愛祂是不可缺的。愛神的意思，是把我們全人，靈、魂、體，連同我們的心、心思和力量，（可十二30，）都完全擺在祂身上。這就是說，我們全人都讓祂佔有，消失在祂裏面，以致祂成了我們的一切，我們在日常生活裏，實際的與祂是一。這樣，我們與神就有最親近、最密切的交通，能進入祂的心，領略祂心中一切的祕密。（詩七三25，二五14。）（聖經恢復本，林前二9註1。）

▶ 　信入主的意思就是接受祂。（約一12。）主是可接受的。祂如今是賜生命的靈，帶著祂完全的救贖，等候並期待我們來接受祂。我們的靈是接受的器官。我們可以藉著信入主而接受祂的靈到我們靈中。我們一信入祂，祂這靈就進入我們的靈中，我們就被祂這賜生命的靈所重生，並且與祂成為一靈。（林前六17。）我們藉著信入祂，就進到祂裏面與祂成為一，分享祂，有分於祂為我們所成就的一切。我們藉著信入祂，就與祂聯合，聯於祂一切所是、所經過、所完成、所達到並所得著的。當我們藉著信入祂與祂合一，我們就被作生命的祂所拯救、所重生。藉著信入祂，我們便有分於祂作生命，並且在祂裏面得了重生。（約翰福音生命讀經，一三三頁。）

▶ 　希伯來十一章六節上半說，『人非有信，就不能得神的喜悅。』這是全宇宙中非常強的話。得神的喜悅就是使神快樂。你我若沒有信，就不可能使神快樂。…這給我們看見信的重要。 　惟有信使神快樂，而信乃是信神是。不再是我，乃是基督。信神是，乃是使神快樂、蒙神喜悅的惟一、獨一的路。…〔姊妹們〕梳頭的時候應當說，『不再是我，乃是基督。』但對許多姊妹來說，不是基督，乃是她們自己。如果是基督在梳頭，祂就不會照你的方式梳頭。你要記住這事。當你梳頭的時候，你應當能彀說，『讚美主。不再是我，乃是基督。』你我凡事都必須這樣行。（李常受文集一九九四至一九九年第一冊，三三七至三三八、三四五至三四六頁。）

▶ 　愛同著信，是我們有分於並經歷基督的憑藉。（提前一14。）信是接受祂，（約一12，）愛是享受祂。（約十四23。）〔在以弗所六章二十三節〕不是信和愛，也不是愛和信，乃是愛同著信，指明我們需要信來配合、支持我們的愛。愛同著信是必需的。這是〔以弗所書〕這卷論到召會之書信的結語。召會需要在愛同著信裏享受基督，這信是藉著愛運行的。（加五6。）愛是從神到我們，信是從我們到神。藉著這愛和信之間的來往，平安就留作我們的分。…這來往也要保守我們留在不斷供應的恩典裏，留在對主的享受裏。（弗六24。）（聖經恢復本，弗六23註2。 ）

▶ 　今天主與我們同在，（太二八20，）是隱藏、遮蔽的。祂的回來將是祂的顯現，那時，祂要公開被眾人看見。 　我們雖然從未見過主耶穌，卻是愛祂；我們如今不得看見祂，卻是信入祂。〔彼前一8。〕信徒愛他們所沒有見過的一位；這是個奇蹟，也是個奧祕。我們沒有見過祂，卻是愛祂，這是因著信，因著那藉聽見活的話而注入到我們裏面的信。（加三2。） 　滿有榮光的喜樂〔彼前一8〕乃是浸沒在榮光裏的喜樂。我們因著有一種浸沒在榮光裏的喜樂而歡騰。這喜樂浸沒在那作為榮光的主裏，因此這喜樂滿了主的彰顯。這喜樂也是說不出來的喜樂，是過於我們所能發表的喜樂。美妙的事總是說不出來的。就這麼一信一愛，就有了大喜樂。基督徒正常的光景乃是『歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂』。〔8。〕（新約總論第十三冊，一九二頁。）

▶ 　壹　我們需要發展並成全我們在主裏的信和我們對祂—我們沒有見過的這位—的愛。 　貳　『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者』。 　參　『神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏』。

▶ 　神新約經綸的中心是在於我們人的靈，這經綸的實施是藉著神聖的靈和人的靈調和在一起。〔林前六17。〕…保羅說，『在我，活著就是基督。』（腓一21。）基督是誰？祂豈不就是神麼？『我』是誰？是大數的掃羅，他不過是一個人。人怎麼能活神呢？我們不太了解，但我們可以藉著喫主的話來享受祂所說的。主的話說，與主聯合的，便是與主成為一靈，我們就回答說，『阿利路亞！我是一個人，但我有靈！我與主成為一靈。』（李常受文集一九七八年第二冊，六二九至六三○頁。）

▶ 　無論我們自以為多願意，實際上我們毫無辦法棄絕自己的意思，棄絕自己的榮耀。只有在復活裏，纔能活出這樣的生活來。主自己是復活，（約十一25，）惟有在祂裏面我們纔能有十字架下的生活。 　父所喜悅的乃是我們落在地裏死了，也就是說，我們有了釘十字架的生命。我們死了，裏面生命的能力就必發動。死亡引進復活的大能。『主，開我的眼睛，使我看見我的意思和榮耀必須被擺在一邊。然後給我看見，你是我裏面復活的大能。我讚美你，我不是一塊沒有生命的石頭，而是一粒麥子，你在我裏面乃是復活的大能。主，賜給我異象，我若死了，你就活了。我在這裏是在你的面前。』主會在我們裏面作出願意的心來，那不是出於我們自己的。（李常受文集一九七八年第二冊，五九三至五九四頁。）

▶ 　我們的生活，基督徒生活和召會生活，都是根據神的喜悅。基督徒的生活是喜樂的生活。新約多次勸勉我們要喜樂：『你們要在主裏常常喜樂，我再說，你們要喜樂。』（腓四4。）我們應當天天喜樂，不是在自己裏面，而是在主裏面喜樂。我們是一班『用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父』（弗五19～20）的人。 　我們這樣喜樂，因為神為著祂的美意，在我們裏面運行，使我們立志並行事。〔腓二13。〕…我們喜樂，就表示神在我們裏面喜樂。我們裏面的喜樂，指明我們照著神的喜悅生活行動。 　神已經豫定了我們人作祂的兒子，（弗一5，）這乃是按著祂的喜悅。 　神最喜悅的事就是在這地上有一班活祂的人，這是祂的心願。即使你很年輕，神也要你在家人面前活祂。…活祂的意思就是與祂合而為一。這就使你成為一個神人。這不僅是你代表祂而已，這乃是神從你裏面活出來。祂要在你的說話中說話，祂盼望你所作的正是祂所在作的。你只是一個人，但你能過一種神聖的生活。（李常受文集一九七八年第二冊，五八四、五八六至五八七頁。）

▶ 　神的喜悅首先彰顯在創造地的事上。〔參伯三八4，7。〕 　神的國要建立在地上，不是建立在別的星球上。（太六10，啟十一15。）永世裏的宇宙稱為新天新地。（啟二一1。）神永遠的國不在月球上，也不在火星上。地是神的喜悅所在之處，甚至到永世的時候也是如此。（李常受文集一九七八年第二冊，五七八、五八○頁。）

▶ 　我們相信今天神所要恢復的，乃是最難的點。…以弗所四章說，那職事的工作，目的是叫我們達到信仰上的一。（12～13。）召會乃是基督的身體，召會是在愛裏把自己建造起來。對於新天新地、火湖等這些東西，我們不擔心，但是我睡在床上時，常常懼怕以弗所書不能應驗。…今天神的兒女當中混亂不堪，分門別類，甚麼時候纔能合一？今天各種樣的職事，複雜得很，如何能彀恢復這一章呢？ 　然而…我們相信總有一天神的恢復要到一個地步，以弗所四章一定會實現。神今天在各處作恢復的工作，神在祂恢復的工作中，末了的恢復也許就是身體的見證。神今天的帶領乃是叫我們看見當初，回到當初的光景。（倪柝聲文集第三輯第十一冊，二五一至二五二頁。）

▶ 　今天…神不要屬靈大漢，祂乃是要身體的見證。今天弟兄姊妹只能作肢體；小肢體也是肢體，大肢體也不過是肢體，沒有一個肢體能彀作全體。當全召會起來傳福音的時候，人就只能說是召會帶他得救，不能說是某博士帶他得救。…今天不是同工單獨事奉主的時候，乃是召會起來事奉主的時候。（倪柝聲恢復職事過程中信息記錄，一四四至一四五頁。） 　神今天正在作恢復身體見證的工作，祂所賜的恩賜，乃是要成全眾聖徒都能盡職。現在不再只是有特別恩賜的工人能作工，一般弟兄姊妹也能傳福音，也能醫病，也能栽培人，也能救人。召會能生產、有根基、可靠、復興、事奉等，建造起來就像新耶路撒冷那樣堅固。（倪柝聲文集第三輯第十六冊，二五至二六頁。）

▶ 　壹　神的喜悅，祂心頭的願望，是要應付這個時代的要求，就是神在這個時代的需要。 　貳　神的喜悅，祂心頭的願望，乃是使神喜樂的。

▶ 　創世記三章女人的後裔主要的是指主耶穌，但得勝者在這後裔裏也有分。女人的後裔包括召會，特別是得勝者。雖然主傷了撒但的頭，但他仍然在作工。女人的後裔要傷撒但的頭，這事的應驗可見於啟示錄十二章的男孩子。那獨一的得勝者包括了所有的得勝者。（10～11。） 　當神對某一件事的態度改變時，祂就有一個時代的行動。每一個時代的行動都帶進神的新路。神最重要的時代行動是在啟示錄十二章。祂要結束這個時代，帶進國度時代。…祂怎樣纔能結束這個時代，帶進另一個時代？祂必須得著祂時代的憑藉。（譯自『聖潔沒有瑕疵』英文版附錄。）

▶ 　只有八個人在方舟裏藉水得救，脫離那彎曲的世代。許多人也許已經得救免於永遠的沉淪，但沒有太多人進入方舟。我們要得救免於永遠的沉淪，不需要作甚麼；但我們要得救脫離邪惡的世代，就需要建造方舟。腓立比二章十二節說，『作成你們自己的救恩。』…這不是得救免於永遠的沉淪，乃是得救脫離十五節所題彎曲悖謬的世代。…我們許多人只能說，我們已經得救免於永遠的沉淪；…免於沉淪只是我們救恩的一半。我們也需要得救脫離另一半，就是脫離這彎曲悖謬的世代。（李常受文集一九七五至一九七六年第一冊，四三九至四四○頁。）

▶ 　今天…乃是活的耶穌的日子；神要一班人憑這位耶穌活著。這些人會成為今日的挪亞，結束現今的時代，帶進要來的時代，就是國度時代。這是今天主正在作的。主的工作不在於對或錯的道理，主的工作乃是吸引愛祂並尋求祂的人；他們有單純的動機，帶著敞開的靈，絕對的跟隨祂，使祂得著召會生活，向全世界宣告反對現今的趨勢，結束現今的時代，並帶進神的國度。這是今天神正在完成的定旨。…主渴望『挪亞之家』來建造方舟，作見證對抗這時代的趨勢；好讓主能使用他們結束這時代，帶進國度時代。我們在召會生活中所建造的，乃是今日的方舟；這方舟使我們得著救恩，（腓二12，）也使我們所照顧的人得著救恩。（李常受文集一九七五至一九七六年第一冊，三八○至三八一頁。）

▶ 　在創世記裏有兩個辭是很有意思的。一個是一章二十八節的『制伏』，也可以譯作『征服』；一個是二章十五節的『看守』，也可以譯作『守衛』。在這裏我們能彀看見神是派人征服地、守衛地。神的本意是要把地給人居住，而不是要地荒涼。（賽四五18。）神要人不許撒但侵犯地。但是問題就是因為有撒但在地上，撒但要在地上作破壞的工作，所以神要人把地從撒但的手下收回來。（倪柝聲文集第二輯第十四冊，一一頁。）

▶ 　在已過的永遠裏，並在將來的永遠裏，神是伊勒沙代；沒有甚麼可限制祂。在兩個永遠裏，沒有甚麼能終止、攔阻或耽延祂。但神有一個意願。祂有一個兒子，但祂要得著許多的兒子，祂要得著一班人，有分於祂的生命，並表顯祂的兒子。為這緣故，祂創造天地和人。但這裏有個難處：人被造有自由意志。這裏神開始受限制。從伊甸園直到如今，有三個意志在作工—神的意志、撒但的意志、和人的意志。神不願除去人的意志。祂要人的意志站在祂那邊，所以祂也接受隨之而來的限制。神不願強迫人作甚麼。祂朝著祂的目標作工。在兩個永遠裏，神的無所不能是絕對的；今天祂的無所不能是相對的，因祂受到一些限制。（倪柝聲文集第二輯第二十六冊，一二九至一三○頁。）

▶ 　當神要向以色列人說話、作工時，神就先問以賽亞，說，『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』（賽六8。）神已經定規要向人說話，對人作工，但祂必須在地上找著人與祂同心，和祂同工。直到今天，神還是這樣向人發聲尋找。祂已經定規要將福音傳到地極，使萬民得蒙救恩，（太二八19，徒一8，十三47，）但祂必須在地上找著人，得著人與祂同情同心，與祂合作並同工。無論何時何地，只要有人在地上與神同心，願意和神同工，神的工作就要藉著他或他們通到地上。神若在地上找不到人，神就只能在天上有工作的心願和計畫，不能在地上有工作的施行和成全。神能在地上找著人，纔能把祂在天上所願望、計畫的成就到地上。（啟示的事奉，六九至七○頁。）

▶ 　壹　神需要我們的合作，好使祂的旨意得以行在地上，並使祂永遠的定旨得以成就。 　貳　神需要人恢復地。 　參　神需要結束這世代。 　肆　神需要男孩子為著祂最大的時代行動。