晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　使萬民作主的門徒，就是使外邦人成為國度的子民，好在這地上，就在今天，建立祂的國，就是召會。…我們受主差遣，不僅要帶人得救，也要使萬民作主的門徒。這是國度的事。 　在馬太二十八章十九節，主說到將外邦人浸入父、子、聖靈的名裏。施浸乃是帶悔改的人脫離老舊的光景，進入新的境地；這是藉著了結他們老舊的生命，並以基督的新生命重生他們，使他們成為國度的子民。（馬太福音生命讀經，九一六頁。）

▶ 　國度的福音，〔太二四14，〕包括恩典的福音，（徒二十24，）不僅把人帶進神的救恩，也把人帶進諸天的國。（啟一9。）恩典的福音重在罪的赦免、神的救贖、和永遠的生命；國度的福音重在神屬天的管治和主的權柄。在這世代結束之前，國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證。…在這世代結束以前，就是大災難以前，這見證必須傳遍全地。 　在馬太二十四章四至十四節，我們看見從基督升天直到這世代的終結，就是大災難的三年半，關於猶太人的真實歷史。在大災難來臨以前，這些經文的每件事都要發生。最後一項是傳揚國度的福音。我信主恢復中的召會要接受負擔，把這福音傳遍天下。恩典的福音已經傳遍各洲，國度的福音卻還沒有。…這較高的福音要藉著主恢復中的召會傳到各洲。這世代終結最有力的兆頭，要在大災難以前發生。因此，這世代終結最重要的兆頭，乃是國度的福音傳遍天下。（馬太福音生命讀經，七九七頁。）

▶ 　在神聖三一裏有許多神聖的優越、神聖的美德、和神聖的屬性，諸如合一、謙卑、美麗、以及和諧。…在馬太十二章二十八節，主說，『我〔子〕若靠著神〔三一神，包括父〕的靈趕鬼，這就是神〔三一神〕的國臨到你們了。』…難道主耶穌不能靠著自己趕鬼麼？…祂那時是在驕傲、自私、單獨的法利賽人中間。他們不肯與任何人一同工作。在他們中間沒有謙卑，並且他們滿了自利、自私。現在有一位他們所定罪的，站在他們面前，告訴他們說，祂以不同的方式作了一件事。…祂不是單獨的。…祂乃是靠著神的靈作事，為著神的國作事。祂從未靠自己或為自己作甚麼。這豈不是很美麼？這給我們看見神聖三一裏的優越。（李常受文集一九八八年第一冊，四二三至四二四頁。）

▶ 　〔馬太九章三十六節的『困苦流離』，其原文〕困苦指羊給兇牧剝皮而遭受的痛楚；流離指羊給惡牧撇棄而落到流離失所、無助無依的苦境。主耶穌這話是說出當時那些可憐的以色列人，在他們那些兇惡的牧人，祭司長和經學家等手下受折磨、遭痛苦的情景。（聖經恢復本，太九36註1。） 　屬天的王認為以色列人是羊，祂自己是他們的牧人。基督第一次臨到以色列人時，他們如同患痲瘋的、癱瘓的、鬼附的、和各樣可憐的人，因為他們沒有牧人照顧。現今基督為著建立祂屬天的國度，在祂君尊的職事裏不僅作醫生，也作牧人服事他們，正如以賽亞五十三章六節和四十章十一節所豫言的。（馬太福音生命讀經，四○一頁。）

▶ 　實際上，神的國乃是神自己種到人裏面，而在人裏面發展成為國度。 　四福音裏啟示三一神成為肉體。至終這位神人出來，藉著傳揚與教訓，將祂自己撒到神所揀選的人裏面。當神所揀選的人聽見並接受祂的話時，他們就接受了國度的種子，就是國度的基因。這種子、基因乃是成為肉體的神，也就是在人性裏的三一神。在福音書裏，我們看見國度種子的撒播。 　使徒行傳裏有幾百個，甚至幾千個撒種的人興起來。所有這些撒種的人都是接受了種子、基因的人。他們接受種子，就成了一班也能把種子撒到別人裏面的人。藉此，撒種與種子都繁殖了。（馬可福音生命讀經，一五四至一五五頁。）

▶ 　在馬可四章有福音的種子，或者說有福音作種子。照三節來看，主教訓的時候，就是在撒種。這撒種就是奴僕救主傳揚神的福音，帶進神的國。（一14～15。）這與四章二十六節一樣，乃是撒出奴僕救主所說之話中生命的種子，指明祂福音的服事，是要將神的生命撒在祂所服事的人裏面。這生命的長大是按照受服事之人的光景；光景不同，結果就不同，就如這比喻所描繪的。（1～20。） 　主耶穌把種子撒到人心裏。馬可四章與馬太十三章，把人的心比作土壤。我們的心是田地、土壤，主耶穌把祂自己當作生命的種子，就是福音的種子撒在其中。在撒種的比喻裏，主耶穌是撒種的，也是撒出去的種子。主這位撒種者，把祂自己當作生命的種子，藉著祂的話撒出去。（馬可福音生命讀經，一四四至一四五頁。）

▶ 　壹　羔羊無論往那裏去，我們都必須跟隨祂，將國度的福音傳遍整個居人之地，使國度的種子（基因）得著繁殖與發展，以終結這個世代。 　貳　屬天的王差遣門徒帶著祂的權柄，去使萬民作祂的門徒，使他們成為國度的子民，好在這地上建立祂的國，就是今日的召會。

▶ 　基督是那居首位與包羅萬有者，是神的中心與普及。歌羅西書啟示基督是居首位的，祂在凡事上居首位。在首先的創造和新造中，基督都居首位。〔一15，18。〕…基督在新造中居首位，意思是說，祂是在復活裏的頭一位。祂在創造與復活中，都是第一位。這意思是說，祂在舊造的宇宙和新造的召會中，都居第一位。宇宙乃是召會存在的環境，召會的存在是作基督的身體，以完滿的彰顯基督。…祂在凡事上都是第一位。（歌羅西書生命讀經，四八頁。）

▶ 　我們可以這樣說，新約聖經的總題乃是基督，整本新約都是講基督。從基督產生出三件大的東西：第一，十字架；第二，召會；第三，國度。…基督成功了十字架，十字架產生召會，召會就帶進國度。等到國度完全實現，神的旨意就能通行在宇宙中，神的名也能在地上被人尊為聖。（太六9～10。）到這時候，神一切的計畫就都完成了。（李常受文集一九五七年第二冊，五六一頁。）

▶ 　神創造之工的基礎，乃是神的意願和計畫。（弗一10～11。）啟示錄四章十一節說，萬有是因神的旨意被創造的。神是一位有定旨的神，有一個出自祂自己喜悅的意願。祂為自己的旨意（意願）創造了萬有，好成就並完成祂的定旨。…照著那個意願和計畫，〔神〕創造了萬有，好使祂能得著召會。（新約總論第七冊，一四頁。） 　神的旨意…這種子由主耶穌在馬太七章二十一節撒下，在羅馬十二章二節發展。…按照十二章的上下文，神的旨意很清楚，乃是有身體生活，召會，或者我們可以說是國度。國度乃是神的旨意，而召會就是國度。（李常受文集一九七二年第二冊，五○五頁。）

▶ 　黑暗的權勢指撒但的權勢。神是光，而撒但是黑暗。神拯救了我們脫離撒但黑暗的權勢，進入神奇妙的光中。黑暗是作為死亡的撒但，但光是作為生命的神。蒙拯救脫離黑暗的權勢，乃是蒙拯救脫離掌死權的魔鬼。（來二14，約十七15。）我們已經藉著基督的死，（西二14～15，）並藉著在復活裏基督的生命，（約五24，）蒙了拯救脫離魔鬼撒但。（新約總論第八冊，三八至三九頁。）

▶ 　召會在今天就是神掌權的一個模型。…〔神〕要藉著召會捆綁撒但，消除他的權勢，好使祂的名為全地所尊崇，祂的國度在全地得建立，祂的旨意在全地能通行。這就是召會的使命，這也就是召會屬靈爭戰的目的。 　宇宙中有神的國，也有撒但的國；我們所說的屬靈爭戰，就是這兩國之間的爭戰。 神的國無論從時間說，或從空間說，都是永遠的。神如何是從永遠到永遠的，神的國也如何是從永遠到永遠的。並且神的國也是光明的，就像神自己是光明的一樣。撒但的國不是永遠的，按時間說，是在時間裏面；按空間說，只限於空中和地面。並且撒但的國也是黑暗的，和神的國相對。 　此外，還有一個很大的分別，就是神的國是合法的，而撒但的國是非法的。宇宙都是神創造的，都是屬於神的，所以神有合法的權柄在其中掌權。但撒但的國，卻是因著他背叛神而設立的，所以完全是非法的。（李常受文集一九五三年第三冊，七○三至七○四頁。）

▶ 　一九二八年倪弟兄召開第一次得勝者特會，說到屬靈的爭戰。…倪弟兄指出，在宇宙中有三個意志：神的意志、撒但的意志、以及人的意志。我們若要知道召會如何能作神的戰士，從事屬靈的爭戰，我們就必須認識這三個意志，這三個意願。神的意志是自有永有的，是永遠的、非受造的。作為受造之物的天使也有意志。眾天使中的一位，就是天使長，受神指派管理亞當被造之前的宇宙。這天使長因著自己的高位和美麗，就變得驕傲起來。這驕傲使他興起邪惡的意圖，這就成了撒但的意志。因此，在神的意願，神的意志之外，還有第二個意願，第二個意志；因為撒但的意志如今是對抗神的意志的。（以弗所書生命讀經，六三四頁。）

▶ 　壹　屬靈爭戰的目的是要帶進神的國。 　貳　父已經『拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏』。

▶ 　我們眾人都應該按時分糧給主的子民，（太二四45，）並且充分使用主的恩賜。（二五20，22。）…我們不該動手打那些和我們同作奴僕的人。（二四49。）…我惟一的負擔乃是釋放信息。雖然我無意暴露任何人，許多人卻藉著我所釋放信息裏的光被暴露。那不是我的工作，乃是主的工作。…我們必須花費我們的時間…為著主的權益有積極的事奉。（李常受文集一九八五年第五冊，六六四至六六六頁。）

▶ 　我們要怎樣在服事上忠信？…馬太二十四章四十五至五十一節清楚的告訴我們，主託付我們照顧祂的家人。祂的家人是指信徒，（弗二19，）就是召會。（提前三15。）今天召會乃是主的家，也是主的家人，就是我們所說的家屬。…主囑咐我們，託付我們，要供應祂的家人，就是供應召會裏的信徒。 　按照馬太二十四章四十五節，我們所供應的乃是食物。…我們必須按時分糧，就是分配生命的供應給主的子民。不要說別人有教導的恩賜，能教導你神的話，供應你屬靈的食物，但你沒有那樣的恩賜。…所有主的僕人都為著他們的使命，領受了恩賜。（李常受文集一九八五年第五冊，六三二頁。）

▶ 　〔馬太二十五章十四至三十節〕這銀子的比喻，與〔一至十三節〕十個童女的比喻一樣，也是關於諸天的國。這裏的人象徵基督；祂要往外國去，就是到諸天之上去。…十四節說，這人把他的家業交給他的奴僕。奴僕象徵信徒服事的一面。（林前七22～23，彼後一1，雅一1，羅一1。）…信徒向著基督的身分有兩面：在生命一面，他們是童女，為祂而活；在服事、工作一面，他們是祂所買、服事祂的奴僕。 　我信交給奴僕的家業包括福音、真理、信徒和召會。信徒是神的基業，神的家業。（弗一18。）馬太二十四章四十五節指明，信徒也是祂的家人。（馬太福音生命讀經，八三七頁。）

▶ 　每天早晨你必須到主面前說，『主，感謝你，我在這裏。充滿我，浸透我，滲透我。我要在你裏面被你滲透。』…每天有三次這樣的禱告，並不太過。…我們越多這樣禱告越好。人也許教導你不該喫得太多，但沒有人教導你不要呼吸得太多。你的呼吸不該減少；反之，你最好操練更多的呼吸，並操練深呼吸。這樣禱告乃是在你的器皿裏得著油。（李常受文集一九八五年第五冊，六二六頁。）

▶ 　馬太二十五章九節說，『精明的回答說，恐怕不彀我們和你們用的，不如你們到賣油的那裏，為自己買罷。』…我們能借許多東西，但我們不能借聖靈的充滿。這就像喫一樣，沒有人能替你喫。 　聖靈的充滿是要出代價的，就如撇下世界、對付己、愛主勝過一切、因基督將萬事看為損失等等。我們今天若不出這代價，到復活之後還是要出。不付代價的人，就沒有額外的聖靈。至終，愚拙的童女會領悟，她們需要用全心、全魂愛主。她們會看見，她們需要撇下世界，並對付己。（馬太福音生命讀經，八三○至八三一頁。）

▶ 　童女象徵信徒生命的一面。（林後十一2。）信徒是國度的子民，乃像貞潔的童女，在黑暗的世代裏為主作見證（燈），並從世界走出去迎接主。為此，他們不僅需要聖靈的內住，也需要聖靈的充滿。 　作童女不是工作、服事或活動的事，乃是生命的事。此外，我們不僅是童女，還是貞潔、純潔的童女。作童女不在於我們作甚麼或能作甚麼；作童女絕對在於我們的所是。…雖然我是個老人，行事為人卻像童女。我絕不會出賣我童女的身分。甚至在仇敵面前，我也是童女。（馬太福音生命讀經，八二五至八二六頁。）