晨興聖言行動數位廣播PODCAST

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-07/week7day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔路加十五章的比喻〕主要的還不是講浪子回頭，乃是講父親悅納兒子，講父親悅納兒子的禧年。我們作父母的人最怕兒女逃家，那是最痛苦的事。…〔在這個比喻裡，〕那個父親不是偶爾纔出門看看；他乃是敞開家門，天天都站在家門口巴望兒子回來。因此兒子一回來，父親就能遠遠望見，並且馬上跑上前去抱著他親嘴；〔20；〕這就是悅納。浪子回來的那一天，就是他的禧年，就是神悅納人的恩年。神悅納一切墮落卻悔改的浪子。（禧年，二六、二五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-07/week7day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們傳福音，就是向人宣告神的禧年。主耶穌在路加四章〔十八至十九節〕就作了這個宣告，祂宣告禧年的來臨。路加四章禧年的宣揚，控制了整卷路加福音的中心思想；〔而路加十五章浪子的比喻是禧年絕佳的例證。但我們來看這比喻之前，必須來看以弗所一章十三和十四節。〕…得救就是歸回你的產業；得救就是歸回神；得救就是回來歸向神，重新享受神作你的產業。你得救之後，神的靈就在你裡面作憑質，…作你得產業的憑據，保證。…今天祂的靈在我們裡面就是那個擔保品，就是樣品。…樣品是給你豫嘗的，擔保將來你會全享。聖靈今天在你裡面，就是神作你享受的擔保品，樣品，先給你嘗嘗味道，擔保將來你會完滿的享受神。所以，得救就是得著神。不光是得了救，更是得了神。你有了神，就甚麼都有了；你沒有神，就甚麼都沒有了。你得著神纔是得救了，有了神一切就都有了。神就是你的基業。（禧年，二四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-07/week7day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們雖是神所創造的人，卻失去了神作我們的真產業。說得更準確一點，實際上我們不是失去產業，乃是離開產業。浪子的比喻說明了這一點。當浪子離開父家的時候，也離開了他的產業。同樣的，當我們離開神的時候，就離開了我們的真產業。所以，在禧年裡，不是我們的產業歸回我們，乃是我們歸回自己所離開的產業。禧年的頭一項福分就是歸回自己的產業。…這產業不是物質的東西；我們的產業乃是神自己。 人真正的產業是神，人受造乃是作盛裝神的器皿，…使神可以充滿人，並藉著人彰顯祂自己。…我們來看瓶子這個器皿。瓶子本身是空的，它的產業是甚麼？瓶子的產業乃是它的內容。…器皿若沒有內容，就沒有產業。器皿若沒有內容，…就是虛空的，而虛空就是貧窮。 人受造乃是盛裝神的器皿。人若不盛裝神，意思就是說，人沒有產業。人沒有神作內容，就是貧窮、虛空的器皿。（路加福音生命讀經，六五○、六五二至六五三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-07/week7day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 你若要得著真正的自由，並且享受神作你的產業，你就必須接受主耶穌在你裡面作你真正的禧年。你得著了祂，你的產業就得回了，你的自身也自由了。主耶穌釋放了你，使你有神作你的產業，並且使你脫離罪和撒但的轄制，你就有了真正的自由。我們每一個經歷主救恩的人，都能作這個見證：得救以前，我們是沒有自由的，是不能作主的。現在我們得救了，主在我們裡面釋放了我們，使我們不再作奴隸；我們不是為奴的，乃是自主的。不僅如此，我們也得回神作我們的產業。阿利路亞！我們不再是勞苦擔重擔的，乃是得釋放、享安息的，正如主耶穌在馬太十一章二十八節所說的：『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。』不僅如此，我們也不再是貧窮的，乃是有神作我們的產業。（徒二六18，弗一14，西一12。）這就是禧年。（禧年，一○至一一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-07/week7day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 『禧』就是無憂無慮、無牽無掛、無缺無乏、無病無災，甚麼難處都沒有，甚麼都是好處，乃是一切應心，萬事如意。今天如何能叫一個人一切應心，萬事如意？…人生不是應心的，環境也不是如意的。只有當這位包羅萬有的基督給你得著了，給你享受了，你纔可能一切應心，萬事如意。保羅在腓立比四章說，他認識基督，經歷基督，達到一個地步，是一切應心，萬事如意。他說，『我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。』（11下~13。）不是外面的人、事、物，乃是裡面的基督，能叫我們安穩無憂的面對各樣的環境。（禧年，一一至一二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-07/week7day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔利未記二十五章十節下半和十三節〕表徵在新約的禧年裡，信徒已經回到所失去神聖的產業，並回到他們神聖的家。 我們都喪失了神分給我們的產業。但在我們得救時，就是在新約的禧年裡，我們都歸回了自己的產業。不僅如此，我們已經歸回了本家，就是歸回了神聖的家。我們曾把自己當作奴僕賣了，失去與家人同在的權利。但禧年來了，我們就得著釋放，得以歸回自己的產業和本家。現在我們是富有的，我們在神聖的家裡是自由的。所以，我們歡樂的喊叫，在召會聚會中向神發出歡樂的響聲。這乃是真正的禧年。（利未記生命讀經，五九五至五九六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-07/week7-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　利未記二十五章八至十七節裡的禧年，作為豫言記載在以賽亞六十一章一至三節，實際的應驗在路加四章十六至二十二節 貳　禧年乃是基督作為恩典，藉著祂的恩言分賜到我們裡面，給我們享受的年代；新約的禧年乃是我們得救的狂喜年代—路四22，詩四五2，約一14~17，林後六2 參　路加四章禧年的宣揚，控制了整卷路加福音的中心思想，而路加十五章浪子的比喻是禧年絕佳的例證—11~32節

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-06/week6day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔路加〕十九章十一節說，『眾人正聽這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯現出來，就再說了一個比喻。』這進一步的比喻，在屬靈上是前述得救事例的延續，描述得救的人該如何事奉主，使他們能以承受要來的國度。 〔十二節裡的〕貴胄表徵救主有最尊高的身分，就是神人，兼有神性的尊貴和人性的高尚。『往遠方去』表徵救主死而復活後到天上去。（二四51，彼前三22。）『回來』表徵救主帶著國度回來。（但七13~14，啟十一15，提後四1。）（路加福音生命讀經，四二八至四二九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-06/week6day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 主〔在路加十七章二十節〕回答法利賽人所題神國的問題，指明神的國不是物質的，乃是屬靈的；神的國就是救主—在祂第一次的來臨裡，（21~22，）在祂第二次的來臨裡，（23~30，）在祂得勝信徒的被提裡，（31~36，）以及在祂毀滅敵基督，（37，）以恢復全地，使祂得在其上的掌權裡。（啟十一15。）（路加福音生命讀經，三八○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-06/week6day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在〔路加〕八章五至八節，主耶穌講述撒種之人的比喻；在九至十五節，祂向祂的門徒解釋這比喻。 主說，『神國的奧祕，只給你們知道。但對其餘的人就用比喻，叫他們看卻看不見，聽也不領悟。』（10。）這節指明神關於祂國的經綸，是個隱藏的奧祕，這奧祕已經向人救主的門徒揭示出來。因著神國的性質和特性完全是神聖的，並且神的國所藉以產生的元素，乃是神聖的生命和神聖的光，所以神的國，尤其神國的實際，就是今世真正的召會，（羅十四17，）對天然的人還全然是個奧祕。（路加福音生命讀經，一七八至一七九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-06/week6day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在〔路加〕四章三十一至四十四節，人救主執行祂的四重使命，包括施教、（31~32、）趕鬼、（33~37，41 、）醫病、（38~40 、）並傳神國的福音。（42~44。）當群眾想要留住主耶穌時，祂說，『我也必須向別城傳神的國為福音，因我奉差遣正是為此。』（43。）…傳神的國為福音，就是將神的國當作福音，佳音來傳揚。（路加福音生命讀經，一○八至一○九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-06/week6day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 按照以賽亞十六章五節，包羅萬有的基督乃是在大衛帳幕中掌權的王。…基督乃是在來世以色列國復興期間，在大衛帳幕中掌權作王的。但我們必須知道，我們也能在恩典時代，享受基督作在大衛帳幕裡的掌權者。 福音書給我們看見，基督和大衛有親密的關係。…路加寫說，天使告訴馬利亞，她腹中所懷的，要得著『祂祖大衛的寶座』。（一32。）馬利亞所要生的，將是大衛的後裔，將承受大衛的寶座。這和新約信徒有甚麼關係？我們必須看見，按照希伯來六章五節，恩典時代，就是新約時代，乃是來世的豫嘗。事實上，恩典時代是來世的小影，而來世是恩典時代的終極完成。我們還不是在國度時代裡，但我們是在其小影的恩典時代裡。因此，我們今日所享受的，乃是在復興時代裡，要來之國度的豫嘗。（以賽亞書生命讀經，三五七至三五八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-06/week6day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔但以理二章裡的〕大人像要被一座大山所代替，這山表徵神永遠的國，要充滿全地。（35下，44上。）這就是說，基督來臨砸碎人政權的集大成以後，祂就帶進神在地上永遠的國。

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-06/week6-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　今天召會是基督在生命上的擴增，但神永遠的國是基督在行政上的擴增—但二34~35，44，可四26~29 貳　路加福音在神國的啟示上是豐富的

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-05/week5day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督大能的救恩，…是憑著基督最高標準之道德的美德而施行的。…這大能的救恩見於路加十九章撒該的事例。撒該是個有罪的稅吏，以勒索的手段搶奪人的錢財。他是個惡名昭彰的稅吏，為人群所棄絕並定罪。有一天，他聽說耶穌要來。…雖然撒該被每個人棄絕，這位耶穌卻喊他的名字，告訴他說，祂要造訪他的家。因著耶穌造訪撒該的家，撒該的生活就有了極大的改變。他立刻告訴主耶穌，他要把家業的一半給窮人，他若訛詐了誰，就還他四倍。（8。）主耶穌接著他的話說，『今天救恩到了這家。』這乃是主大能的救恩。（經歷基督的祕訣，三一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-05/week5day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 人救主由帶著神聖屬性的神聖素質成孕，並由帶著人性美德的屬人素質所生，就產生了最高標準的道德，…成為人救主大能救恩的拯救能力。 保羅在腓立比三章九節說到最高標準的道德：『並且給人看出我是在祂裡面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義。』保羅竭力要給人看出他是在基督裡，不是有他自己的義，人的義，乃是有神的義。這指明我們基督徒需要活一種義，這義實際上就是神自己。保羅渴望給人看出他是在基督裡，有這樣超凡的義，最高標準的義，就是神的義。（路加福音生命讀經，五八五至五八六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-05/week5day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 人救主由帶著神聖屬性的神聖素質成孕，作祂人性美德的內容與實際。（路一35，太一18，20。）主耶穌這樣的成孕，叫神聖屬性可以充滿空洞的人性美德，並加強、豐富、聖別人性美德，好在人性美德裡彰顯神。我們也看見，人救主由那帶著神為人所造之人性美德的屬人素質所生。（路一31。）在祂裡面，神聖屬性與人性美德相調為一。神聖屬性充滿祂的人性美德，祂的人性美德盛裝神聖屬性。（路加福音生命讀經，五八二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-05/week5day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們要…來看人救主最高標準的道德。這道德構成人救主大能救恩的資格與基本因素。人救主的道德使祂合格來拯救我們。不僅如此，祂的道德是祂大能救恩的基本因素。這些事很難解釋，我們仰望主，藉著祂揭示的靈幫助我們。（路加福音生命讀經，五七五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-05/week5day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 論到人救主神人二性的身位，以及祂拯救的工作，撒迦利亞〔在路加一章六十八至七十九節〕的申言比以利沙伯的祝福或馬利亞的讚美帶來更多的亮光。如果我們比較以利沙伯的祝福，馬利亞的讚美和撒迦利亞的申言，就會看見撒迦利亞的申言論到神在地上的行動，比以利沙伯的祝福或馬利亞的讚美發出更多的亮光。這申言啟示基督神人二性的身位，以及祂拯救的工作。（路加福音生命讀經，五○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-05/week5day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在救恩裡，基督是救主。祂是救主，為要拯救我們。關於基督是救主，路加二章十一節說，『今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。』約翰四章四十二節說到主耶穌是世人的救主。主基於祂的人位和祂救贖的工作，乃是墮落人類的救主。祂是神成為人，作我們的救主，並且祂為我們罪人成就了完全的救贖，藉此祂能拯救我們脫離神的定罪，並脫離我們墮落的光景。祂的所是和祂所成就的，使祂足以作有能的救主，從一切難處中拯救我們到底。（新約總論第二冊，一○二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-05/week5-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　主耶穌基督是救主—路二11，約四42 貳　基督自己作為救主，乃是神為我們豫備，並賜給我們的救恩—路二30，三6，十九9 參　人救主最高標準的道德，構成祂大能救恩的資格與基本因素—一31~32，35

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-04/week4day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 召會的內在意義，從整本新約來看，乃是神的複製、神的繼續、神的擴增、神的長成、和神的富餘。…我們也許能說我們是神的彰顯，但我們可曾想過，我們是神的繼續？ 你可能好奇我從那裡學到這些。許多年前，倪弟兄面對面告訴我，我們—召會—乃是神的複製、神的複本、和神的繼續。沒有我們，神就沒有繼續。倪弟兄也告訴我，我們是神的擴增、神的長成，所以我們是神的富餘。這樣一個對召會高的異象需要我們禱告說，『主，求你給我智慧和啟示的靈，來看見並認識甚麼是你的召會。』我們可能聽過召會是基督的身體，為著神的彰顯。但我們可能仍不知道這個說法的內在意義，直到我們看見召會是神的複製。召會乃是神的『影印本』。（經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果，八四至八五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-04/week4day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們在路加福音看見，基督如何成為肉體，過神人的生活。我們在腓立比書看見，基督如何從我們活出來，為要得著祂自己的許多複本。所有的基督徒都應當是這獨一神人的複本。 我們如何能成為這樣的複本，這樣的複製？首先，我們需要在我們的靈裡從是靈的基督重生，然後我們需要在我們的魂裡，逐漸被是靈的基督變化。這樣，我們自然會藉著祂的靈全備的供應，活神人基督。（路加福音生命讀經，六二九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-04/week4day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔凡是〕神人的複製者，…應當活基督這位神人。（腓一20下~21上。）基督這位神人曾活在地上三十三年半，今天我們是祂的複製，應當活祂這位神人。（路加福音生命讀經，六二一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-04/week4day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們的主是神，又是人。…當我們讀〔四福音〕的時候，不僅驚奇祂的神性，更受祂人性的美德所感動、所吸引。祂的為人、態度、待人實在太奇妙了，祂的人性實在超凡。我們讚美祂！這樣一位神而人者，竟然樂意住在我們裡面。祂經過成為肉體，死而復活，成為賜生命的靈。…我們一呼求祂的名，接受祂作救主，祂就進到我們裡面，我們就和祂有生機的聯結。當我們向祂敞開，愛慕祂，願意和祂聯結為一，我們裡面就天天被祂充滿、被祂佔有。這樣我們所活出來的，就是神性的榮美和人性的美德。這是何等榮耀，何等美好，何等甜美的生活！在此就是得勝，就是成聖，也就是生命的長大。（基督奇妙的所是，一○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-04/week4day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 重生與變化是複製神人過程的兩個步驟。人救主這位神人是獨一的原型。神的心意是要藉著重生與變化來複製或大量生產這原型。這複製乃是憑著是靈的基督在我們靈裡的重生，並藉著同一位是靈的基督在我們魂裡的變化。我們藉著這兩個步驟，就成了這神人的複製。這複製是那獨一原型的大量生產。讚美主！我們已經一次永遠的重生了，現今我們正在漸漸變化的過程裡。（路加福音生命讀經，六二一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-04/week4day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 主的神人生活構成祂作人救主的資格。同時，這生活構成祂之於信徒的原型。…這原型是為著信徒裡面神人的『大量生產』—複製。在工廠裡，製造原型可能用去許多時間。一旦原型造好了，就用來大量生產。同樣的，人救主的神人生活將祂構成原型，使祂現今在我們裡面得以複製。為著這個原型和大量生產，我們讚美主！（路加福音生命讀經，六○八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-04/week4-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　人救主的神人生活構成一個原型；這原型是為著信徒裡面神人的複製，大量生產—路一31~32，35，六35，羅八29 貳　基督這獨一的原型，成了包羅萬有賜生命的靈，就是祂自己的精華—林前十五45下，腓一19下 參　神人的複製需要我們在靈裡由是靈的基督重生，在魂裡被是靈的基督變化—約三6下，林後三18，腓一21上 肆　凡是神人的複製者，應當活基督這位神人—腓一20下~21上 伍　神人複製的終極結果，乃是召會作神的複製，就是團體的神人和宇宙的合併，終極完成於新耶路撒冷—弗四24，約十四20，啟二一2，7

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-03/week3day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在〔路加〕七章三十六至五十節，有一個法利賽人請主耶穌同他喫飯，一個有罪的女人進了那人的家。當我們讀到這件事的記載，就看見人救主耶穌在祂人性美德中的行事為人。即使那有罪的女人『用眼淚濕了耶穌的腳，又用自己的頭髮擦乾，還熱切的親祂的腳，並且把香膏抹上』，（38，）主也一點不受攪擾。如果我們是主耶穌，我們可能會被這女人的行為攪擾。我們也許會對她說，『你豈不知我是這家的客人麼？你沒看見我在喫飯麼？』然而，那樣作就不能在正確的人性美德中行事。在這種情形裡，人救主非常仁慈且忍耐，祂曉得這女人自知有罪。 祂也富有憐憫。人常常說到愛，卻很少說到憐憫。但憐憫比愛更周到，憐憫乃是同情光景可憐且地位低微的人。 主耶穌對那女人除了仁慈、忍耐、憐憫之外，也體諒她。我們常常不體諒人，但主耶穌在這女人的事例中滿懷體諒。不僅如此，主也是智慧且慈愛的。（路加福音生命讀經，一○二至一○三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-03/week3day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔人救主〕的職事不僅是在祂的人性裡，也是在祂的人性美德裡；不僅帶著祂的神性，也帶著祂的神聖屬性。人救主乃是在祂帶著神聖屬性的人性美德中盡職。…我們用路加福音的一些事例作例證，幫助我們領會『在祂帶著神聖屬性的人性美德』這話。 我們在七章一至十節看見權柄與權柄的話。…這位羅馬的百夫長，一個外邦人，怎會認識主的權柄？按照五節所說，他愛猶太人民，給猶太人建造會堂。從這點我們看見，他可能對舊約有些認識。不僅如此，他稱人救主為主。因此，他曉得人救主是有真實權柄的那一位。 這位百夫長也認識權柄之話的意義，所以他能對人救主說，『只要你說一句話，我的僕人就必得醫治。』（7。）他認識權柄以及作權柄之發表的話。（路加福音生命讀經，一○二、一五八至一五九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-03/week3day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 主耶穌在地上的時候，祂乃是細麵，被聖靈所調抹，常常加上了鹽；祂也活在復活裡，有乳香的味道。但在祂身上沒有酵或蜜。所以，祂能作素祭。 我們今天的光景也應該是這樣。這就是說，我們基督徒的生活該是基督之生活的翻版，複印。羅馬八章清楚啟示這點。…這裡我們有基督的人性、（3、）生命之靈、（2、）十字架（13）和復活，（11，）四者如同一個，交織在一起。這給我們看見，我們今天該有怎樣的生活。 基督這在肉體裡的人，乃是被那靈所調抹的。今天我們也為內住的靈所調抹。…內住的靈既在調抹我們，我們就該將心思置於靈，不置於肉體。（6。）然後我們該靠那靈治死身體的行為。（13。）我們若這樣作，就必要活著；這生活就是在復活裡的生活。結果，我們就適合作素祭使神滿足。 素祭的目的是要滿足神。素祭上好的部分，包含乳香的部分，是用火焚燒，使神滿足的。基督今天乃是素祭的實際。惟獨祂有乳香升到神那裡使祂滿足。在整個宇宙中，惟有基督能被焚燒獻給神，產生乳香滿足神，並使祂快樂、高興。 我們是基督的肢體，就該是祂的翻版，過祂所過同樣的生活。這生活乃是有聖靈調抹之人性的生活。一天過一天，我們需要被聖靈調抹。我們也該不斷接受鹽，就是接受基督的十字架，把我們天然的行為治死。這樣我們就活在復活裡，並有叫神滿足的乳香。（利未記生命讀經，一六三至一六五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-03/week3day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔在路加福音中，我們也看見素祭的油。耶穌〕是從聖靈生的，聖靈又彷彿鴿子降在祂身上。『…耶穌也受了浸；正禱告的時候，天就開了，聖靈以彷彿鴿子的形體，降在祂身上，又有聲音從天上出來，說，你是我的愛子，我喜悅你。』（三21~22。）聖靈不是抽象的降在祂身上，乃是有一定的形狀。祂滿有聖靈，為那靈引導，而且在那靈的能力中。…（四1，14。）祂甚至被靈膏了。『主的靈在我身上，因為祂膏了我。』（18。）耶穌的人性像細麵，被油膏了，調了，也浸透了。（基督是實際，六八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-03/week3day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 就著我們在許多方面和細節上對基督的經歷來說，主要的祭乃是素祭。…素祭包括四種成分，同時特別排除另外兩種成分。認識這一切成分，就是在實際和細節上認識基督。…素祭的頭一種成分是細麵。這細麵表徵基督的人性，乃是平衡、柔細的。（利未記生命讀經，一五四至一五五頁。） 〔路加福音〕顯示耶穌如同細麵。祂是這樣的柔細，而且均平。二章四十節說，『孩子漸漸長大，剛強起來，充滿智慧，又有神的恩在祂身上。』祂長大，祂也靈裡剛強。有些青年人身體長大，但靈裡不剛強。惟有耶穌，不僅身體長大，也靈裡剛強。祂是這樣的平衡，甚至在這一節聖經中，題到四件事：祂長大了，靈裡剛強，充滿智慧，並且有神的恩。祂實在是均衡，不僅在兩樣或三樣事上，乃是在四方面。（基督是實際，六五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-03/week3day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 路加一章三十五節，馬太一章十八節、二十節…給我們看見，子憑著靈而來。祂由聖靈成孕。這靈就是父神的靈，父神的素質。那靈進入馬利亞的腹中，就是父神的素質進入童女裡面。這是在童女腹中所完成的神聖成孕。神聖素質與人性素質調和，產生一個孩子，生來就是神人。這表明子如何以父的素質且憑著靈而來。 神聖的三一與人的性情調和。這一位成孕在馬利亞腹中的，乃是完整的神，和完全的人。子同著父憑著靈而來，與人性調和，因而成了一個神人。這就是神顯現於肉體。（提前三16。）這就是話的成為肉體，也就是我們的救主耶穌基督，祂是三一神與人的調和。我們在祂裡面看見父、子、靈；也在祂裡面看見完全的人。祂是神人，是三一神在那人耶穌基督裡的具體化身。（神新約的經綸，二○至二一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-03/week3-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　路加福音揭示人救主那由素祭所豫表的神人生活—利二1~16 貳　路加福音揭示人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事 參　我們要與人救主在祂的神人生活與職事上是一，就必須坐在祂腳前聽祂的話，使我們被祂的生命所灌注，好成為神的彰顯，並被祂的渴望所灌注，使我們事奉神，成為神的建造—十38~42，一53，六47~48