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第六週(週六)
【基督徒的生活】

▶  啟示錄二十二章四節說,『〔他們〕要見祂的面。』這也是神所救贖的人在永世裏的福分。這節的祂,指神和羔羊。見祂的面,意思就是見神和羔羊的面。  得著主神的光照,也是神所救贖的人在永世裏的另一福分。我們不需要人造的燈光,也不需要神創造的日光。神自己要照耀我們,我們要活在祂的光照之下。(啟示錄生命讀經,八八三至八八四頁。)

第六週(週五)
【基督徒的生活】

▶  我們從前不僅是黑暗的,並且就是黑暗本身。如今我們不僅是光的兒女,並且就是光本身。(太五14。)光就是神,照樣,黑暗就是撒但。我們從前是黑暗,因為那時我們與撒但是一;現今我們是光,因為我們在主裏與神是一。(聖經恢復本,弗五8註1。)  善是光之果子的性質;義是產生光之果子的途徑或手續;真實就是實際,乃是光之果子真實的彰顯(神自己)。光的果子,性質上必須是善的,手續上必須是義的,彰顯上必須是真實的,使神得以彰顯,成為我們日常行事為人的實際。  在善、義和真實中之光的果子,與三一神有關。善,指著父神,因為只有一位是善的,就是神。(太十九17。)義,指著子神,因為基督照著神義的手續,成就祂的定旨。(羅五17~18,21。)真實,指著靈神,因為祂是實際的靈,(約十四17,)也指著果子在光中的彰顯。(弗五9註1。)

第六週(週四)
【基督徒的生活】

▶  使徒…作所有信徒的榜樣和代表,乃是基督的執事。林後三章八至九節所說的榮光與新約的職事有關,〔十八節〕這裏的榮光與使徒,新約的眾執事有關。這表明新約的職事,不只是新約眾執事的行動,更是他們的所是。他們與他們的職事是一,因為那看不見的榮光,同樣浸透並充滿他們的工作和他們自己,以致二者並無不同。(聖經恢復本,林後三18註2。)  沒有帕子遮蔽的臉,意即我們的心既轉向主,帕子就除去了,並且主是那靈,已經釋放我們脫離律法的轄制、遮蔽,因此我們與主之間就不再有隔絕了。(林後三18註3。)

第六週(週三)
【基督徒的生活】

▶  在我們傳福音時,該有一種光照,一種照耀。…這就是說,在我們傳講時,神就照在那些和我們說話的人心裏。我們也要幫助他們呼求主耶穌的名,使他們被帶到基督面前,與祂有切身的接觸,並經歷神照耀在他們的心裏。這樣的傳講不僅僅是陳明某些事實,乃是陳明一種榮耀。那些接受榮耀福音的人,要得著基督作為分賜到他們裏面的寶貝。這樣,他們就會和我們一樣,成為盛裝這寶貝的瓦器。〔參林後四7。〕  神照在我們心裏,帶給我們一個寶貝,就是那是神的具體化身,作了我們的生命和一切之榮耀的基督。因著那在我們心裏的照耀,我們就有這寶貝,乃是一個美妙、寶貴且奇妙的寶貝。在軟弱瓦器裏的寶貝,就是在基督裏的神照進我們裏面。…無價之寶竟盛裝在沒有價值的器皿裏!這使沒有價值的器皿成為新約的眾執事,有無上寶貴的職事。這乃是藉著在復活裏的神聖能力。這超越的能力必是屬於神,不是出於我們。(新約總論第十冊,二三四至二三五頁。)

第六週(週二)
【基督徒的生活】

▶  神的照耀產生了新約的眾執事,和他們的職事。…〔這裏有一個〕使徒福音職事的榮光〔林後四6〕和摩西律法職事的榮光,〔三7,出三四29~30,〕二者之間的比較。在心裏,與裏面的生命有關;在面皮上,與裏面的生命無關。舊約的榮光是在表面上,但新約的榮光是極有深度的。(聖經恢復本,林後四6註1,註2。)  〔在林後四章六節,我們心裏〕指使徒的心。他們代表新約所有的信徒。這裏的光照,指神的光從那些心裏蒙神光照的人,發光照耀別人,…與馬太五章十六節的照,並腓立比二章十五節的顯相同。神照在我們心裏,為叫我們光照別人,使他們認識神顯在基督面上的榮耀,也就是認識那彰顯神,表明神的基督。(約一18。)(林後四6註3,註4。)

第六週(週一)
【基督徒的生活】

▶  林後四章五節說,『因為我們不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主,也傳自己為耶穌的緣故,作你們的奴僕。』『因為』說明使徒的福音,就是他們所傳基督之榮耀的福音,為何不該受蒙蔽,因為他們不是傳自己,高舉自己,乃是傳基督耶穌為萬有的主,也傳他們為耶穌的緣故,作信徒的奴僕,像耶穌一樣。  基督耶穌為主,包含:基督是在萬有之上,永遠受頌讚的神;(羅九5;)永遠的話成了肉體,成了人;(約一14;)耶穌是人釘十字架,成了我們的救主,(徒四10~12,)並且復活,成了神的兒子;(十三33;)基督被高舉為主,(二36,)就是萬人的主;(十36,羅十12,約二十28,林前十二3;)祂是神的像,是神榮耀的光輝。(來一3。)這就是福音的內容。因此,福音乃是基督榮耀的福音,照明、照射、照耀在人心裏。(林後四6。)人的心若不受任何事物遮蔽,也不被撒但這世代的神弄瞎,他就能看見福音的光照。…五節裏的奴僕一辭,與主相對。使徒高舉基督為主,卻認為自己不過是服事信徒的奴僕。他們不僅是基督的奴僕,也是信徒的奴僕。(哥林多後書生命讀經,九○至九一頁。)

第六週(綱目)
【基督徒的生活】

▶  壹 『在他們裏面,這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思,叫基督榮耀之福音的光照,不照亮他們;基督本是神的像』。  貳 『那說光要從黑暗裏照出來的神,已經照在我們心裏,為著光照人,使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀』。  參 『我們有這寶貝在瓦器裏,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們』。  肆 『我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成為與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的』。  伍 『你們從前是黑暗,但如今在主裏面乃是光,行事為人就要像光的兒女』。  陸 『〔他們〕要見祂的面;…主神要光照他們』。

第五週(週六)
【基督徒的生活】

▶  生育屬靈的兒女以後,我們需要用屬靈的奶餧養他們。〔林前三2。〕因此,我們需要作餧養者。…給別人奶喝就是餧養他們。餧養是生命的事。餧養不同於教導;教導是知識的事。…我們該不斷以基督作屬靈的食物,從祂得滋養,使我們能餧養別人。我們需要從基督得餧養,以產生屬靈的奶,好使我們能餧養屬靈的兒女。這是對基督作生命的真實經歷。(李常受文集一九七○年第一冊,七六八至七六九頁。)

第五週(週五)
【基督徒的生活】

▶  新約彀資格的執事乃是供應生命給人,為要幫助人在生命裏長大。(林後三6。)…哥林多前書裏…啟示,新約彀資格的執事的六種身分:撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者、和建造者。這六種身分與生命的事有關,就是與我們經歷並享受基督作為賜生命的靈有關。(李常受文集一九七○年第一冊,七六五頁。)

第五週(週四)
【基督徒的生活】

▶  藉著從神殿中流出的河,死海的鹽水要得著醫治。這意思是說,死亡要被生命吞滅。當地方召會中生命的流豐富且深廣時,許多死亡就要被生命吞滅。然而,一個召會中若沒有水流,那個召會就要成為『死海』,滿了鹽。  雖然死海和乾地能活過來,死也能被生命吞滅,但窪濕之處卻不得治好。(結四七11。)窪濕之處既不是乾地,也不是流水之處。窪濕之處乃是半泥半水,既不濕也不乾。窪濕之處表徵一種充滿妥協的光景。這意思是說,無論那裏有妥協的光景,那裏就是窪濕之處。我們絕不該與任何『窪濕之處』有牽連。(以西結書生命讀經,三八○至三八一頁。)

第五週(週三)
【基督徒的生活】

▶  以西結四十七章八節說到河下到亞拉巴。這裏的專有名詞亞拉巴,意思是曠野、旱地、乾焦的不毛之地;因此是曠野。這地需要滋潤。河是為著滋潤旱地,並醫治死海。亞拉巴靠近死海。…因著河流入海裏,海中的鹽水就得醫治。現今海成為淡水,因為鹽被吞沒了。河先來滋潤不長東西的旱地,並醫治死水。這滋潤和醫治的目的是為著產生生命。(李常受文集一九六九年第二冊,五七四至五七五頁。)

第五週(週二)
【基督徒的生活】

▶  〔在以西結四十七章三至五節,那〕人手中拿著準繩,來量河的流。…當這人開始量河水時,從殿裏只有一點點水流出來。然後祂量了一千肘,水流就加深,到了踝子骨。(3。)祂又量了一千肘,水流又加深,到了膝。(4中。)以後這人再量了一千肘,水流就更深,到了腰。(4末。)當祂第四次量一千肘的時候,水流就成了可洑的水,不可蹚的河。〔5。〕  我們若要享受由殿流出的河,就必須被主完整的量過。我們若要享受更深的流,就必須被量過,也就是被主試驗、察驗、審判並據有。我們的動機、目的、目標、願望,都必須受審判。我們所有的每一樣東西,與我們有關係的每一件事,都必須受審判。這要加深在我們裏面的流。(以西結書生命讀經,三七五頁。)

第五週(週一)
【基督徒的生活】

▶  一位早期的教父亞他那修(Athanasius)論到基督說,『祂成為人,使我們得以成為神。』又說,『話成了肉體,…使我們有分於祂的靈,而得以成為神。』這是神在地上行動的原則。神的行動是在人裏面,並藉著人。神的行動是要使人在生命和性情上成為神,卻無分於神格。(約伯記生命讀經,一五二頁。)  以西結四十七章一節上半說,『祂帶我回到殿門,見水從殿的門檻下流出,往東流去。』要使水流出,必須有門檻,就是出口,讓水能流過。這指明我們若藉著基督,多與神接觸並親近祂,我們就有一個出口,讓神的活水從召會中流出來。(以西結書生命讀經,三七二至三七三頁。)

第五週(綱目)
【基督徒的生活】

▶  壹 我們要過基督徒的生活,就需要享受那出於神的殿之生命的流。  貳 我們享受基督作生命的流,乃是為使我們成為撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者和建造者,有供應生命的職事,為著神奇妙的生機建造,就是神宏偉的殿。

第四週(週六)
【基督徒的生活】

▶  約翰十五章七節…可以分成四個點:第一,『你們…住在我裏面。』第二,『我的話也住在你們裏面。』四至五節說到我們住在主裏面,主也住在我們裏面。但到七節把『我』(指主)改作『我的話』(指主的話)。『你們若住在我裏面,我的話也住在你們裏面。』『我』變作『話』的意思是說,我有事情向你說明了。…所以這裏說,『話也住在你們裏面,』是進一步了。第三,『凡你們所願意的。』由於主在我們裏面說話,所以我們裏面就有所願意了,這個願意是出乎主的話。第四,『祈求就給你們成就。』我們這樣住在主裏面,主的話也住在我們裏面,還有從主話來的願意,末了,『願意』就變作『祈求』。…於是這個祈求,就得著神的答應。(李常受文集一九五九年第四冊,一六六頁。)

第四週(週五)
【基督徒的生活】

▶  禱告不光是人來接觸神,也是神來接觸人。…每一個搆得上水準的禱告,定規是神人二者交流,互相接觸的禱告。神和人就如同電流一樣,是彼此交流的。你很難說禱告是單方面的神在人裏面,或者是單方面的人在神裏面。按著事實和經歷說,禱告就是神人交流。一個真實搆得上水準的禱告,定規會有一種光景,神人二者互相交流,叫人觸著神,也叫神觸著人;叫人和神有聯結,叫神也和人有聯結。所以禱告最高、最準確的一個定義,就是神人互相接觸。(李常受文集一九五九年第四冊,二五頁。)

第四週(週四)
【基督徒的生活】

▶  信徒重生的靈要和神終極完成的靈,調和成為一靈。(林前六17。)…今天在我們裏面,神靈與人靈相調為一,使我們能過一種是神又人,是人又神的神人生活。所以,神人的生活乃是神靈與人靈,靈靈相聯,靈靈相調,二靈聯調為一的生活。(李常受文集一九九四至一九九七年第二冊,二四四頁。)  新約的素質乃是這二靈,就是神聖的靈與人的靈,調和在一起成為一靈。我們若看見這一點,我們這個人就不一樣了,我們會一直有喜樂。(李常受文集一九八九年第三冊,一六九頁。)

第四週(週三)
【基督徒的生活】

▶  約五十年前,我年幼的心思無法領會,我這根枝子如何能住在基督這葡萄樹裏面,而祂也住在我裏面。但我看見基督這賜生命的靈進入我的靈裏,與我成為一靈(林前六17)以後,就領悟枝子與葡萄樹的互住不是發生在我們的心思、情感或意志裏,乃是在我們人那由神聖的靈所內住之重生的靈裏。(羅八16,參弗二22。)為這緣故,提後四章二十二節說,『願主與你的靈同在。』(李常受文集一九七九年第二冊,二一八頁。)

第四週(週二)
【基督徒的生活】

▶  我們重生時,…從那聖者來的包羅萬有賜生命的靈就進到我們裏面,並且永遠住在我們裏面,(約壹二27,)憑著這靈,小孩子們認識了父,(13,)並且曉得真理。(21。)我們住在基督裏,就享受神聖的膏油塗抹,這膏油塗抹乃是一個奇妙的人位,就是在我們裏面運行並工作的那靈。這膏油塗抹住在我們裏面並教導我們,我們也就住在祂裏面。  膏油塗抹乃是內住、複合之靈的運行和工作,將經過過程之三一神的所有成分,以及祂的行動應用到我們內裏的所是裏,使我們能完全與祂調和,成為祂團體的彰顯。(20,27,參弗四4~6。)不僅如此,這膏油塗抹作為複合之靈在我們裏面的運行和工作,將神塗抹到我們裏面,使我們能被神浸透,據有神,並領會神的心思。(新約總論第十三冊,三五三至三五四頁。)

第四週(週一)
【基督徒的生活】

▶  我們若要住在葡萄樹上,就必須看見我們是葡萄樹枝子的事實。(約十五5。)我們住在基督裏,有賴於一清楚的異象:我們乃是葡萄樹上的枝子。我們若看見我們已經在祂裏面,我們就能住在祂裏面;我們不願離開祂。  我們一旦看見我們是葡萄樹上的枝子,就需要維持我們與葡萄樹之間的交通。任何的絕緣體都會使我們與葡萄樹豐富的供應隔絕。一點的不順從,一個罪,甚或罪的念頭,都能成為絕緣體,使我們與葡萄樹的豐富隔絕。我們若不定罪這樣的事,而緊持不放,這些東西就要使我們與葡萄樹的豐富供應隔絕。首先,我們必須看見我們是枝子;然後,我們需要維持我們與主之間的交通。我們與祂之間不該有任何東西。…從經歷中我們知道,即使是一件很小的事,都會使我們與葡萄樹豐富的供應隔絕。我們需要禱告主說,『主,願你我之間沒有任何間隔,使我與你豐富的供應隔絕。』(約翰福音生命讀經,四五六至四五七頁。)

第四週(綱目)
【基督徒的生活】

▶  壹 主耶穌說,『我是真葡萄樹』。  貳 作為葡萄樹的枝子,我們需要住在葡萄樹上。  參 我們住在基督裏,使祂也住在我們裏面,乃是藉著顧到包羅萬有之膏油塗抹的內裏教導。  肆 住在主裏面就是與主成為一靈,這就是活在調和的靈裏。  伍 有功效的禱告乃是我們住在主裏面,也讓祂的話住在我們裏面的結果。  陸 當我們住在基督裏面,並且讓基督住在我們裏面,我們就能有召會生活。

第三週(週六)
【基督徒的生活】

▶  我們這些信徒都已經被複合的膏油,就是包羅萬有的靈所膏抹。詩篇一百三十三篇二節描述膏油如何從亞倫的頭上流到鬍鬚,又流到他的衣襟。這表徵整個基督的身體都被那靈所膏抹。(出埃及記生命讀經,一九三九頁。)  真正的一是經過過程的神與信徒的調和。…實行這調和的路是在詩篇一百三十三篇裏。二節的膏油,〔那上好的油,〕豫表經過過程的三一神今天是包羅萬有複合的靈。(李常受文集一九七九年第二冊,三八九頁。)

第三週(週五)
【基督徒的生活】

▶  複合的膏油是用來塗抹帳幕(神的居所),以及用於帳幕事奉的一切器具和器皿。不但如此,祭司也是由這複合的膏油所膏。這表徵複合的靈是為著身體,召會,神的居所,也是為著對神的事奉。…要享受那靈,我們需要成為帳幕和祭司體系的一部分,就是神居所和對祂之事奉的一部分。自然而然我們就會被膏油所塗抹,並享受那靈全備的供應。(腓立比書生命讀經,三四五頁。)

第三週(週四)
【基督徒的生活】

▶  出埃及三十章裏的複合膏油,是用以抹帳幕和帳幕所有的器具,並膏事奉的祭司,使這些物與人成為聖的、分別的、聖別的,歸給神,為著神聖的定旨。(26~30。)…由複合膏油所表徵的複合之靈,乃是為著膏抹與敬拜並事奉神有關的事物,以及事奉神的人。(約壹二20,27。)當我們在那靈的塗抹之下,我們就能盡我們的本分,為著主的權益負起責任。  我們必須按著這膏油的塗抹行動、行事、工作、並行事為人。這膏油的塗抹乃是那靈的作工和運行。因此,羅馬八章四節說,我們應當照著靈而行。然後加拉太五章告訴我們,我們要憑著靈活著,並憑著靈而行。(16,25。)(李常受文集一九九一至一九九二年第二冊,五七○至五七一頁。)

第三週(週三)
【基督徒的生活】

▶  基督…是神的受膏者,經過了出生、人性生活、釘十字架、復活和升天。…我們已經看見,一種物質的精粹就是從這物質提煉出來的東西。把這原則應用到基督的靈上,我們就可以說,基督的出生、生活、死、復活、和升天的精粹,如今乃是基督之靈一切的元素。因此,在這一位靈裏,有基督出生、生活、釘死、復活、和升天的功效。 我們照著靈生活行動,就有基督的成為肉體和人性生活。我們不是僅僅模倣基督的生活方式。此外,我們還有祂的釘死、復活和升天。(出埃及記生命讀經,一九五五至一九五六頁。)

第三週(週二)
【基督徒的生活】

▶  在聖經裏,四這數字表徵神的創造。…在成為肉體裏,主耶穌是神又是人。四種香料表徵在神創造裏主耶穌的人性。當然,有些基督徒不喜歡聽到『創造』這辭用在主耶穌身上。這是因著亞流(Arius)的異端教訓;他教導人說,基督僅僅是受造者,而不是永遠的神。  油表徵在神格裏的神性。…一這數字表徵獨一的創造者—神。  在這複合的膏油裏,有四與一這兩個數字,以及四與一調在一起。這表徵人性與神性相調,調和起來。論到複合的膏油,我們無法避免使用『調和』這個辭。『複合』、『相調』這些辭實際上就是調和的意思。四種香料與油調和在一起。(出埃及記生命讀經,一九三六至一九三七頁。)

第三週(週一)
【基督徒的生活】

▶  聖膏油的材料分為兩類,共有五項。第一類包含四種香料:沒藥、肉桂、菖蒲和桂皮。第二類只含一個項目—橄欖油。  流質的沒藥聞起來是香的,嘗起來卻是苦的,表徵基督寶貴的死。在聖經裏,沒藥多半是埋葬時所用的香料。因此,沒藥與死有關。按照約翰十九章,尼哥底母和其他的人豫備埋葬主耶穌的身體時,就用了沒藥。  沒藥來自一種芳香的樹;這種樹因著受到切割,或有某種天然的裂口或開口,就流出汁液。古時候,這種汁液用來減輕死亡的痛苦。主耶穌被釘十字架時,有人拿沒藥調和的酒給祂,要減輕祂的痛苦。然而,祂不肯接受。毫無疑問,出埃及三十章裏的沒藥表徵主的死。 沒藥芳香的液體不僅能減輕痛苦,也能用來治好身體不當的分泌。…在我們的人生中,有許多不當的分泌物,但主在十字架上的死治好了這個難處。(出埃及記生命讀經,一九三三至一九三四頁。)

第三週(綱目)
【基督徒的生活】

▶  壹 聖膏油,就是橄欖油與四種香料『按調製香品者之法』複合成的膏油,乃是耶穌基督之靈完滿的豫表,這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。  貳 複合的膏油,就是聖膏油,用以膏抹帳幕及其一切器物、祭壇和壇的一切器具、洗濯盆和盆座、以及祭司,使這一切成為聖別,分別為聖歸與神,為著祂神聖的定旨。  參 橄欖油所表徵神的靈不再僅僅是油,如今它乃是複合著一些成分的油;關於這點,約翰七章三十九節說,『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的;那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀』。  肆 我們這些信徒都已經被複合的膏油,就是包羅萬有的靈所膏抹;詩篇一百三十三篇二節描述膏油如何從亞倫的頭上流到鬍鬚,又流到他的衣襟;這表徵整個基督的身體都被那靈所膏抹。