晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　基督成為從神給信徒的義有兩面。第一面是祂作信徒的義，使他們在悔改歸向神並信入基督時，客觀的在神面前得稱義。（羅三24～26，徒十三39，加三24下，27。）…基督是神給我們的美麗，給我們穿上，作我們的衣服，作我們的錦衣。〔詩歌二三七首。〕這是外面的、客觀的。 　第二面是基督作信徒的義，從他們活出來作神的顯明；這位神就是在基督裏賜給信徒的義，使他們主觀的蒙神稱義。（羅四25，彼前二24上，雅二24，太五20，啟十九8。）我們原是罪人，如今向神悔改並信入主耶穌；神就立即將基督賜給我們作錦衣，遮蓋我們，使我們能合乎義的、外在的蒙神悅納。這是客觀的義。並且，當神把基督賜給我們，給我們穿上時，祂就進到我們裏面，作我們的生命和生命的供應，好從我們裏面活出祂自己來。這個活出來就是神在基督裏的顯明。這在神眼中是好的。…現今我們看見了這兩面—外面的和裏面的。我們穿上了基督，基督也進到我們裏面，好從我們裏面活出神來，作我們主觀的義。（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，三一六頁。）

▶ 　父的國是今天諸天之國的實際，（就是今天召會生活的實際，）也是來世諸天之國的實現；父的義乃是因遵行國度新律法而有的義，（就是國度子民所活出的基督。）…因著國度子民先尋求他們天父的國和祂的義，不僅祂的國和祂的義要賜給他們，連他們一切的需用也都要加給他們。（馬太福音生命讀經，三一二至三一四頁。）

▶ 　要在這地上為神而活，你必須完成你的教育。但你在讀書並完成教育時，必須與世人不同。世人因著憂慮而讀書；你不該因著憂慮而讀書，乃要盡自己的本分。你若沒有看見這點，〔馬太六章十九至三十四節〕這段話對你就不過是律法。 　幾年之後，我們許多青年人都將獲得學位。我信在主主宰的祝福之下，許多財富會進來。那時你需要記得，你進學校讀書不是因著憂慮，乃是要盡本分。…你的本分就是給，就是積蓄財寶在天上。…要學習給，積蓄財寶在天上。要把你的財寶從地上轉到天上。這樣，你就不是地上的百萬富翁，乃是天上的百萬富翁。…要照著天父的生命和性情，作個樂意施捨的人。這乃是這段話的意義。（馬太福音生命讀經，三一一至三一二頁。）

▶ 　馬太五至七章雖然沒有真正用『生命』和『性情』這些辭，但從上下文我們可以看見，沒有父的神聖生命和性情，這幾章就是白寫了。沒有父的生命和性情，就沒有一個人能滿足諸天之國的要求。每種憲法都是基於某種生命。…主耶穌在山上所頒賜的憲法是給神的眾子，這乃是基於父的生命和性情。在五章有兩節指明這事實。九節說，『製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。』四十八節說，『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（馬太福音生命讀經，三○六頁。）

▶ 　在馬太六章十九至二十節王頒佈〔國度憲法〕說，國度子民不要為自己積蓄財寶在地上，只要積蓄財寶在天上。積蓄財寶在天上，乃是將財物分給貧窮的人，（十九21，）並顧到缺乏的聖徒，（徒二45，四34～35，十一29，羅十五26，）以及主的僕人。（腓四16～17。） 　馬太六章二十一節說，『因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。』國度子民必須將他們的財寶送到天上，使他們的心也能在天上。他們去那裏以前，他們的財寶和他們的心必須先到那裏。（馬太福音生命讀經，三○三頁。）

▶ 　壹　父的國是今天諸天之國的實際，就是今天召會生活的實際，也是來世諸天之國的實現。 　貳　父的義乃是因遵行國度新律法而顯出的義；這義就是國度子民所活出的基督。

▶ 　主勸老底嘉召會，『買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來。』在表號上，衣服表徵行為。這裏的白衣指蒙主稱許的行為，就是主自己從召會活出來。…這些白衣不是指基督作我們客觀的義，使我們得稱義；乃是指基督作我們主觀的義。…當我們有了活的信，並有分於神聖的性情時，這神聖的性情至終會從我們裏面活出來，成為我們的生活。這個生活就是基督從我們裏面活出來。…不錯，我們都得著稱義，都被第一件衣服，就是路加十五章裏浪子身上所穿的上好袍子所覆蓋。但是得著稱義之後，我們必須愛主，火熱的、絕對的為著主。我們若是這種基督徒，就必有活的信，以有分於豐富的神聖性情，這神性要成為從我們裏面活出來的基督，作為覆蓋我們赤身的第二件衣服。（啟示錄生命讀經，二四三至二四四頁。）

▶ 　老底嘉是…走了樣的非拉鐵非。有一天弟兄相愛失去的時候，就馬上變作眾人的意見。這就是老底嘉的意思。…『老』這一個字，在希臘文的意思就是眾人；『底細亞』或者『底嘉』的意思，就是意見。…當非拉鐵非墮落的時候，弟兄就變作眾人，弟兄相愛就變作眾人的意見。…甚麼時候弟兄相愛一沒有，身體的關係一取消，生命上的來往一失去，所剩下的，就是大家的意見。沒有主的意見；大多數通過、投票、舉手而已。非拉鐵非墮落的時候，就變作老底嘉。（倪柝聲文集第三輯第四冊，二八三頁。）

▶ 　啟示錄三章七節…是給在非拉鐵非的召會之書信的引言，其中聖經教師最難理解的辭是『大衛的鑰匙』。主用這鑰匙為祂恢復的召會開門。今天主也用它，使我們這些在祂恢復裏尋求主並愛主的人得著一個敞開的門，不僅以客觀的方式擴展主的恢復，也使我們成為白石，（二17，）且成為被建造在神殿中的柱子，其上寫著三個名—神的名、神城的名、和主的新名。（三12。）殿是神的家，首先指今世的召會。（林前三16～17，提前三15。）…神的殿…將終極完成於新耶路撒冷，作神的帳幕和神的殿，給祂居住，直到永遠。（啟二一3，22。）（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，八九至九○頁。）

▶ 　〔啟示錄二至三章所題到的〕第六個召會，名字叫作非拉鐵非。『非拉』的意思是愛，『鐵非』的意思是弟兄，『非拉鐵非』的意思是弟兄相愛。 　非拉鐵非的特點…乃是弟兄相愛。在這裏乃是回到弟兄相愛的地步。在這裏沒有世界，因為是弟兄。在這裏根本不是要掙扎，不是要脫離死亡，乃是回到當初弟兄的地位去。在這裏乃是弟兄相愛。（倪柝聲文集第三輯第四冊，二七六至二七七頁。）

▶ 　我們若仔細讀聖經，就會發現有兩條線貫串整本聖經—生命樹的線和知識樹的線。…這兩條線開始於創世記，延續於聖經接著的各卷，最後到達終點。…生命線的終點是新耶路撒冷，在那裏生命樹再次出現。在新耶路撒冷也看到生命水的河，這河流通全城。因此，新耶路撒冷這一座生命水的城，乃是生命樹的線終極的完成。知識線要結束於火湖，那是新耶路撒冷鮮明的對比。城是一座生命水的城，湖是一個燒著火的湖。（創世記生命讀經，二二一頁。）

▶ 　主深刻的對我說，『你要對那些愛我，想要有活力的聖徒，說一點關於窄門狹路的事。』有活力不該是神蹟。樹木不是以神蹟的方式長大的。…樹的生長是照著生命的原則。是神命定了這些原則。 　我們正在聖經所啟示神命定的路上受訓練。神命定的路就是要有一種生活和工作，一直是窄的、狹的。…在屬靈的範圍裏，並沒有闊路；屬靈範圍裏的路總是狹的。在這路上，我們的自由總是受約束的。（李常受文集一九九三年第二冊，四八六至四八七頁。）

▶ 　壹　在頒佈國度的憲法時，基督展示人在神面前生活和工作兩條可能的路—『你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少』。 　貳　我們必須藉著享受基督作為生命流中的生命樹而留在生命之路、生命的線上，維持在生命中，使我們在生命上長大，為著神在生命裏的建造。 　參　神為著召會所定規的路，就是非拉鐵非的路；神所定規的路乃是引到生命的狹路。 　肆　非拉鐵非一墮落，就成為老底嘉。