晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　因著人墮落而有了罪，死就進來，如今在地上工作，將一切有罪的人聚攏到陰間，就是拘留死人的地方。然而，在召會生活裏，我們不再受死亡和陰間的支配。基督在十字架上廢掉了死，並且在祂的復活裏勝過了陰間。雖然死盡其所能要扣住祂，卻沒有能力這樣作。（徒二24。）基督是神，也是復活，（約一1，十一25，）有不能毀壞的生命。（來七16。）因為祂是這樣一位永活者，死就不能拘禁祂。祂將自己交於死，死卻無法扣住祂；反而死被祂擊敗，祂就從死裏復活了。因此，對基督而言，死沒有毒刺，陰間也沒有能力。（新約總論第三冊，一一八至一一九頁。）

▶ 　〔啟示錄九章一節〕的星是指撒但，他要從天上摔到地上。天使被比喻作星。（伯三八7，啟十二4。）撒但是天使長，原是明亮之星。（賽十四12。）他在路加十章十八節已經受了審判。在啟示錄九章這裏以及十二章九至十節，乃是那審判的執行。 　〔十二章〕啟示，男孩子被提到天上後，要與撒但爭戰。…按照這一章，撒但要在末了的三年半開始時，從天上落下去。…這一點強有力的證明，大災難的開始，不會早過這時，因為在此以前，撒但仍在天上。 　撒但從天上落到地上後，有無底坑的鑰匙賜給他，使他可以打開無底坑，放出那些被鬼附的蝗蟲，叫人受痛苦五個月。（啟示錄生命讀經，三四○至三四一頁。）

▶ 　彼前三章十九至二十節告訴我們，基督的肉體死了以後，立刻在靈裏剛強活躍，去向那些在挪亞時代的悖逆者宣揚祂的得勝。『在靈裏』（18）不是指聖靈，乃是指那作基督神性素質的靈。（羅一4，參約四24上。）（李常受文集一九八四年第三冊，二一六至二一七頁。） 　基督被埋葬以後，在祂活的靈裏，去向那些在監獄裏的靈（背叛的天使），宣揚神的得勝，就是神藉著祂在基督裏的成為肉體，以及基督在肉體裏的死，勝過了撒但阻撓神聖計畫的詭計。 　釘十字架不是在基督的靈裏把祂治死，只是在祂的肉體裏把祂治死，這肉體是祂成為肉體時所得著的。在十字架上，基督的肉體死了，祂的靈卻沒有死，反倒因著生命的新能力得以活潑的活著，以致在基督的肉體死後，在祂復活以前，祂在這得了加力的靈裏向墮落的天使宣揚。（新約總論第三冊，二九三至二九四頁。）

▶ 　主受過死的苦，但祂又活了。〔啟一18。〕祂曾進入死亡，但死亡不能拘禁祂，（徒二24，）因為祂是復活。（約十一25。）…復活是主的日子的延長；祂在祂的復活裏要存到永永遠遠。…基督要分賜生命，就必須是那活著的，因為死人絕不能把生命分賜給別人。（新約總論第十四冊，四九頁。）

▶ 　主耶穌不僅是首先的，也是初；不僅是末後的，也是終。首先的，指明沒有人在基督以先；末後的，指明沒有人在祂之後。初，指明祂是萬有的起源；終，指明祂是萬有的終結。因此，這裏不僅指明，沒有人在主耶穌之先，也沒有人在主耶穌之後；更指明沒有祂，就沒有起源，也沒有終結。這向我們保證，主是剛強的，能應許、鼓勵、加強我們。祂必成就祂在啟示錄所說的一切話。（新約總論第十四冊，三九六頁。）

▶ 　壹　『我是首先的，我是末後的，又是那活著的』。 　貳　『我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠』。 　參　『在這靈裏，祂〔基督〕…曾去向那些在監獄裏的靈…宣揚』。 　肆　『我…看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他』。 　伍　在啟示錄一章十八節下半主耶穌說，『我…拿著死亡和陰間的鑰匙』。

▶ 　有盼望卻未得著滿足就叫作飢渴。甚麼人會不飢不渴呢？『耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。』（約六35。）『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』（四14。）基督應許每一個信入祂的人，都能得著滿足，能得著一個滿足的生命。不是你把基督看為怎樣滿足，乃是基督能使你滿足。世界只能叫你有一時的滿足，有一次的滿足，不能叫你永遠的滿足。『凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴，』（13～14，）這是主說的話。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，一三頁。）

▶ 　在啟示錄七章九至十七節，我們看見大批的群眾，是耶穌的見證。按照七章的記載，這『大批的群眾』乃是全體蒙神救贖的人，是從『各邦國、各支派、各民族、各方言』贖來的。（9。）十四節說，『這些人是從大患難中出來的，』可見他們全都經過患難。這指明沒有一個時候，沒有一個地方，召會不遭遇患難。世界總是逼迫召會的，（約十六33，）召會無論在那裏，總要遭受相當的逼迫。這大批的群眾又是從患難中得勝的出來的，因為他們都手拿棕樹枝，這表徵他們勝過了患難。（啟七9。）最後，在永世裏，神要用祂的帳幕覆庇他們。〔15。〕…這就是蒙神救贖之人的定命。何等美妙！還有，羔羊要在生命水的泉那裏，永遠牧養他們。（啟示錄生命讀經，三四頁。）

▶ 　我們中間誰是敬畏神，聽從祂話語的人，若是遇到黑暗，就當記得，甚麼都不要作，只要信靠神，依賴神，專心仰望祂，安靜等候祂，求祂再來憐憫。甚麼時候神來了，神施憐憫了，祂的面光就是我們的光，祂的顯現就是我們的看見，祂的同在就是我們的得著。我們只要碰著祂，我們就看見光。祂向我們一掩面，我們立時就在黑暗裏。我們怎樣努力都沒有用，怎樣掙扎都是徒然。…因為光照不是在於我們的努力掙扎，乃是在於神的憐憫。（李常受文集一九五三年第三冊，二五五至二五六頁。）

▶ 　我們即使有了金子，也被錘在一起，建造成為一個燈臺，我們還需要七燈，就是神的七靈，作為彰顯。我們若沒有神的七靈，就不能照耀彰顯神。我們不論老少，都需要每天被神七倍的靈充滿。甚麼時候我們充滿了神七倍的靈，我們就活了，並且發光。因著我們充滿了神的七靈，我們就不會死沉或黑暗。…沒有甚麼能壓制我們。因為我們滿了神的靈，所以我們越被壓抑，就彈得越高。 　有時候帶頭的弟兄們盡力鼓勵聖徒們在禱告聚會中盡功用，但這些功用都不是真正的功用，乃是表演，因為聖徒並沒有充滿那靈，他們反而像洩了氣的輪胎。…但帶領的弟兄們可能還勉強這些洩氣的輪胎在禱告聚會中再跑幾圈。這種活動不是出自充滿在裏面並內住的氣，而是由於長老們的推動。一位弟兄或姊妹被迫盡功用以後，可能兩週不能禱告。…當輪胎洩了氣，最好不要勉強它多跑，因為越是多跑幾圈，壞得越厲害。然而，我們沒有一個人該作洩氣的輪胎。我們必須充滿了氣。我們在三層天上有『加油站』，可以時常加屬天之氣。當我們充滿了靈，就可以隨時盡功用。這樣的盡功用不是表演，乃是我們的生活。…當我們在建造的召會裏，被神七倍的靈充滿，神這七倍的靈就要成為神在基督裏的彰顯。（啟示錄生命讀經，四二九至四三一頁。）

▶ 　燈臺含示了三一神的意義。金是作成燈臺的本質，臺是金的具體表現，燈又是臺的彰顯。金表徵父是本質，臺表徵子是父的具體化身，而燈表徵那靈是父在子裏的彰顯。（啟示錄生命讀經，一○六頁。）

▶ 　啟示錄一面給我們『基督的啟示』，另一面向我們顯示『耶穌的見證』，這見證是特殊並終結的。（一2，9，十二17，十九10，二十4。）耶穌的見證就是召會。啟示錄陳明啟示出來的基督和作見證的召會。本書對召會有一特殊並終結的記載。（啟示錄生命讀經，一一頁。）

▶ 　壹　基督是神忠信的見證人，是神的見證和彰顯；祂把神彰顯出來，那就是祂的見證。 　貳　耶穌的見證乃是七個金燈臺—性質是金的（神聖的），照耀在黑暗裏，並且彼此相同。 　參　耶穌的見證乃是在殿裏事奉神的大批群眾，就是全體蒙神救贖的人，他們被提到諸天之上，享受神的看顧和羔羊的牧養，得著諸天界裏並基督裏一切屬靈的福分，那是我們今天就能享受的。