晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　良人的佳偶求祂這位住在作祂園子之信徒裏面的，使她同伴聽見祂聲音時，她也得聽見。〔歌八13。〕這指明我們這些愛基督，在外面彰顯祂作我們生活的人，為那住在我們裏面，在內裏作我們生命的良人工作時，該在祂的說話中與祂交通。我們與祂同工時，需要維持我們與祂的交通，一直聽祂。 　良人的佳偶禱告，求祂在復活的大能裏快快回來，〔14，〕設立那要充滿全地，祂甘甜美麗的國。（啟十一15，但二35。）這裏我們該留意，這佳偶的禱告是〔雅歌〕這卷詩意之書的結語，描繪基督這位新郎和祂的佳偶新婦之間，在新婚之愛裏的聯結與交通；這正如約翰這位愛基督者的禱告一樣，乃是啟示神關於祂神聖之愛裏基督與召會的永遠經綸。（啟二二20。）（雅歌生命讀經，八五頁。）

▶ 　基督現今在豫備我們作祂的新婦。祂把新婦獻給自己的時候快到了。…在新婦身上，基督不注視別的，只注視她的美麗。這美麗乃是基督所是的返照。…新婦的美麗…乃是來自那位作到召會裏面，然後藉著召會彰顯出來的基督。我們的美麗不是我們的行為；我們惟一的美麗乃是基督的返照，就是基督從我們裏面照耀出來。基督在我們身上所珍賞的，乃是祂自己在我們身上的彰顯。（以弗所書生命讀經，九六三頁。）

▶ 　保羅在以弗所五章二十六節說，基督聖化召會，是藉著話中之水的洗滌潔淨召會。照著神聖的觀念，這裏的水是指神湧流的生命，由湧流的水所象徵。（…約七38～39，啟二一6，二二1，17。）這水的洗滌與基督救贖之血的洗淨不同。救贖的血，洗去我們的罪；（約壹一7，啟七14；）而生命的水，乃洗去我們舊人天然生命的瑕疵，就如『斑點、皺紋、或任何這類的病』。（弗五27。）主聖別並聖化召會，首先用祂的血洗去我們的罪，（來十三12，）然後用祂的生命洗去我們天然的瑕疵。我們現今正在這洗滌的過程中，使召會能『成為聖別、沒有瑕疵』。（以弗所書生命讀經，五五一至五五二頁。）

▶ 　啟示錄十九章必會完全應驗。不僅如此，我們相信今天這應驗就在進行的過程中。耶路撒冷既已歸還給以色列，主耶穌的再來應該也不遠了。然而，新婦是無法急促豫備好的。這個豫備是一個漸進的工作，需要有一段的時間。主必然正在地上作工，來豫備祂的新婦。…祂乃是要來把已經豫備好的新婦獻給自己。我相信這個豫備與團體建造的工作有關。那些構成新婦的人，不僅生命要成熟；他們也必須建造在一起，成為一個新婦。所以，我堅信主是在祂恢復裏的人中間豫備祂的新婦。 　恢復裏的工作乃是主真正的工作，為要豫備祂的新婦。…主在祂恢復裏首要的工作，不是將福音傳遍全地，乃是豫備祂的新婦。（以弗所書生命讀經，九六六至九六七頁。）

▶ 　在〔以賽亞二十八章五節〕裏，基督被啟示為榮冠和華冕。我們需要來看冠（crown）和冕（diadem）的不同。我們可能以為這二者是相同的，但這二者在五節裏不是同位語，原文在二者之間有連接詞—榮冠『和』華冕。這是以賽亞奇妙的寫作。冠像帽子或頭巾，而冕乃是冠上最華美榮耀的部分，就是頭帶。一般的說，冠表徵榮耀，但它的華美乃是在滿了珠寶和寶石的冕上。冕是榮冠的華美。 　在神一切對付之後的復興時代裏，基督對於神選民以色列的餘民而言，將是榮冠和華冕。祂要作祂選民的榮耀。榮耀和華美是兩項不同的東西。有些東西可能非常榮耀，卻不是那麼華美。基督對祂的選民是榮耀的，也是華美的。（以賽亞書生命讀經，三七六頁。）

▶ 　以弗所五章二十五至二十七節實際上是一長句。保羅在這幾節說，作丈夫的要愛他們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己。祂這樣作，為要藉著話中之水的洗滌，聖化她、潔淨她，好把召會獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病。基督愛召會，為召會捨了自己，目的是要藉著話中之水的洗滌聖化她。聖化是藉著潔淨，潔淨是靠洗滌，洗滌是用水，而水是在話中。（以弗所書生命讀經，五四八至五四九頁。）

▶ 　壹　性情上聖化的過程是我們生機拯救的過程，使我們被美化，成為基督美麗、聖別、並榮耀的新婦。 　貳　主在恢復裏主要的工作乃是主真正的工作，為要豫備我們作祂榮耀的新婦；沒有以弗所五章二十六節裏所說，不斷在性情上的聖化，新婦就無法豫備好，啟示錄十九章七至九節也就無法應驗。 　參　以弗所五章二十七節啟示，作基督新婦的召會至終要成為榮耀的召會，就是彰顯神的召會，『沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵』。 　肆　以弗所五章二十六至二十七節與雅歌八章十三至十四節相符；二者都啟示，我們是藉著主向我們的說話，得以豫備好，成為祂榮耀的新婦，渴望祂第二次的來—『你這住在園中的，我的同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。我的良人哪，願你快來，如羚羊或小牡鹿在香草山上』。