晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 神的旨意是深奧的，與我們認識、經歷、並活這位包羅萬有的基督息息相關。保羅在〔歌羅西一章〕九節的禱告，不是叫歌羅西的聖徒知道與誰結婚，住在那裡，或是該有怎樣的職業。他的心不是被這些瑣事佔據。在這一節裡，神的旨意是指基督說的。神的旨意不是要歌羅西的聖徒去遵守猶太教的禮儀、外邦人的規條、或人的哲學。…神對歌羅西人的旨意乃是認識基督、經歷基督、享受基督、活基督，並使基督成為他們的生命和人位。神今天對我們的旨意也完全一樣。保羅似乎是說，『歌羅西人哪！你們已被智慧派、神祕主義、禁慾主義、禮儀、規條所打岔、誤引、並騙取了。你們需要充分認識神的旨意。神的旨意乃是包羅萬有的基督作你們的分。』（歌羅西書生命讀經，二四至二五頁。）

　 我們若思想〔以弗所〕三章九節的上下文，就看見創造與召會有關。神創造萬有，是為著召會。神創造天地萬物，為的是要得著召會。 神創造萬有（包括人），祂的心意是要人與神調和，以產生召會。撒迦利亞十二章一節說，耶和華鋪張諸天，建立地基，並造人裡面的靈。這指明諸天是為著地，地是為著人，而有靈的人乃是為著神。神奇妙的創造是以人為中心，為要產生召會。因此，以弗所三章九節說到隱藏在創造萬有之神裡的奧祕。 按照一章五節和九節，神創造萬有的動機是出於祂的心願和喜悅。神完成創造的工，為要實現祂的心願，使祂的喜悅得著滿足。神的創造實現祂的心願，成就祂的定旨；創造也啟示神在宇宙中的心願，顯明祂在永遠裡的定旨。（新約總論第七冊，一四頁。）

　 神渴望甚麼？神心頭的願望就是要有召會。不是要得著一群得救的罪人，而是要得著一個實體—召會。所有讀經的人都同意，整本以弗所書是講召會。以弗所書至少在七方面或八方面描寫到召會。…我希望使你們，尤其是青年人，對於神心頭的願望就是要得著召會的事實有印象。在祂心頭的召會是太美妙了。她是這樣美妙深奧，甚至使徒保羅在寫以弗所書時，也沒有適當的發表將她加以描寫並說明。沒有人的言語能以適當的描繒在神心中這美妙的實體。（主恢復中應有的認識，一四三至一四四頁。）

　 羅馬書從人墮落的光景開始說起，以弗所書則不同，不是從人的一面，而是從神的一面開始。以弗所書啟示神需要甚麼。神需要喜悅，這個喜悅是照著祂的意願。不要以你的方式領會『意願』這個辭。這裡，它的意思不是說神有一個強的意志；反之，這裡的意思有幾分類似一種願望。神有一個美好的願望、渴慕。祂巴望、渴望嘗到某種東西。神的願望是一個美好的願望、美好的意思，祂的喜悅就是屬於這樣一種美好的願望。這正是『心頭的願望』這話的意思。『心頭的願望』在聖經中的用辭就是『祂意願所喜悅的』。神意願所喜悅的就是神心頭的願望。（主恢復中應有的認識，一四三頁。）

　 盼望神的兒女…看見一個基本的問題，神在我們人身上所要的，並不是敬拜或事奉，也不是祂為我們作多少事，或者我們為祂作多少事。祂向我們所要的，只是一件事，就是祂能把祂自己調和在我們的裡面，作了我們裡面各種各樣的成分；使我們裡面每一部分、每一角落，都充滿了祂的成分。當我們這樣充滿了神的成分的時候，那就是我們最享受神的時候，也就是我們最認識神的時候。我們只有這樣讓祂充滿在我們裡面，作我們每一種的成分，我們纔能真的賞識祂這一位神是怎樣的一位神。不是在道理上、知識上、頭腦上、思想上，懂得這一位神；乃是在我們生命的深處，生活的裡面，實際的經歷中，嘗到了這位神的味道。親愛的弟兄姊妹們，這一個就是我們所說的享受神。（如何享受神及操練，四一至四二頁。）

　 也許有的弟兄姊妹聽見享受神這個說法，會覺得有一點新奇。但是，聖經裡明明說，…我們可以嘗嘗神，就知道祂是怎樣的美善。〔詩三四8。〕主耶穌也曾清楚告訴我們，祂是我們的食物，祂是我們生命的糧食。祂既是我們的食物，既是我們的糧食，就是我們可以享受的。因為糧食就是我們一種的享受。 我們必須從神的話語裡頭看出一件甜美的事，就是神之於我們，不只是相近的，並且神是把祂自己給了我們，來作我們的享受。這給我們看見，神和我們那個關係，那個親密，到了何等的地步。 聖經…給我們看見，神能把祂自己放到我們裡面來，給我們享受；祂能進到我們的裡面來，作我們的生命，作我們的能力，作我們的食糧，作我們永活的水，作我們裡面每一部分的需要。在神裡面稍微有一點經歷的人都知道，神是如何的能給我們來享受。我們不單能在環境中享受神的安排，神的豫備，我們還能在心靈裡享受神作我們各樣的供應。（如何享受神及操練，二至四頁。）

　 壹　我們要完成神永遠的定旨，就需要藉著喫神而享受神—提後一9，詩三六8~9，約六35，51，57，林前十17： 貳　過為著完成神永遠定旨的生活，就是為著神的喜悅而活—弗一5，9，太十七5： 參　我們要過為著完成神永遠定旨的生活，就必須認識並實行神的旨意—西一9，太七21：

　 人無論是那一類的愛者，他的全心，甚至全人，都是擺在所愛的上面，被其霸佔並得著。這是極為緊要的！召會究竟會不會有得勝的榮耀日子，還是敗落的艱難日子，完全在於我們是那一類的愛者。歷史告訴我們，召會敗落的根源，乃是失去對主起初的愛。（啟二4。）我們要維持召會得勝的標準，就必須是愛神者，也是愛與神經綸有關的良善者。（提摩太後書生命讀經，五二至五三頁。）

　 聖經是一本非常羅曼蒂克的書。尤其歌中之歌〔雅歌〕更是如此。某些摩登派人士懷疑歌中之歌是否該包含在聖經裡。連有些正當的基督教教師對這卷書也起懷疑。我年輕的時候，也希奇為甚麼這樣一卷論到男女之間羅曼史的書竟然也在聖經裡。這卷書是我們與基督之間愛的關係的一幅圖畫。根據歌中之歌，我們與主的關係該是非常的羅曼蒂克。倘若我們和主耶穌之間沒有羅曼史，那麼我們就是宗教的基督徒，不是羅曼蒂克的基督徒。你若盼望知道我所說的羅曼史是甚麼意思，我就要鼓勵你去念誦並禱讀歌中之歌。禱讀這卷羅曼史的書，會使你與主羅曼蒂克。你會因著愛主而忘形。聖經是一部神聖的羅曼史，而我們與主的關係應當越過越羅曼蒂克。（出埃及記生命讀經，七六二頁。）

　 神經綸的中心是在一件事上，就是神獨一的工作。神在宇宙中歷世歷代獨一的工作，乃是要在基督裡將祂自己作到祂所揀選的人裡面，使祂自己與他們成為一。這與神性和人性的調和有關。 為要將祂自己作到我們裡面，神成了一個人，在地上過人性生活。然後祂經過死，進入復活並升天，成了終極完成、包羅萬有的靈，好進到我們裡面。當祂進到我們裡面，就重生我們的靈。現今祂正在我們裡面作工，在我們裡面擴展祂自己，並將祂自己建造到我們裡面。（撒母耳記生命讀經，二三八頁。）

　 神永遠的旨意，是要把祂自己作到我們裡面，作我們的生命，使我們能接受祂作我們的人位，活出祂，並彰顯祂。這是神心頭的願望，也是聖經的焦點。為了完成這個旨意，神就按著祂的形像，照著祂的樣式造人。神造人的心意，是要人把神接受到裡面，以神為他的生命和一切。為這緣故，神把人造好以後，就把他安置在生命樹跟前。這表明神要人喫生命樹的果子，這棵樹表徵神自己作生命。喫生命樹的果子，就是把神接受到我們裡面，作我們的生命和生命的供應。 在創世記二章和啟示錄二十二章裡，都看見有生命樹。從永遠到永遠，神的心意就是要人有分於這棵樹。在將來的永遠裡，我們的命定就是喫生命樹，因而活出神，並彰顯神。這是神永遠的心意。（出埃及記生命讀經，八八九頁。）

　 我們看過，神中心的思想是要將基督作到一班人裡面，作他們的生命，並得著他們作基督團體的彰顯，使神藉著他們，在基督裡得彰顯。簡單的說，神中心的思想，是要基督同著祂的身體彰顯神。在啟示錄末二章裡有一幅圖畫，給我們看見神在基督裡，在寶座上，藉著一個團體的器皿—一座高大的城—得彰顯。這城是團體的器皿，在基督裡盛裝神，並藉著基督彰顯神。因此，這幅圖畫給我們看見神中心的思想。（神中心的思想，一○八頁。）

　 基督是神的彰顯；基督和召會，構成神中心的思想。神在這宇宙中並在永世裡中心的思想，乃是要得著基督藉著召會作神的彰顯。你若將這思想和領悟應用到你所讀的全部聖經，聖經就會向你開啟。你會有洞察力來領會神的話。沒有這種關於神中心思想的領悟，任何人都很難明白聖經這本神思想的神聖記載。你若渴望認識神聖話語真正的意義，你就必須認識這話語的中心思想，就是基督藉著召會作神的彰顯。全本聖經滿了這思想。（神中心的思想，一頁。）

　 壹　我們若要過為著完成神永遠定旨的生活，就需要認識神中心的思想—創二9~12，18，21~23，啟二一2： 貳　我們若要過為著完成神永遠定旨的生活，就需要與神中心的工作合作—羅十二1~2，加四19： 參　我們若要過為著完成神永遠定旨的生活，就需要活在神聖的羅曼史裡—歌一2~4：