晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 方舟只有一個門，開在旁邊。（創六16。）從來沒有一個人是從天上落到方舟裡，我們都是從旁邊進入的。只有一個門、一條路進入方舟。…在方舟上只有一個窗口讓光進來，並且只有一個門讓眾人進來。我們眾人，包括使徒保羅，都從這同一個門進入。這門就是基督。（創世記生命讀經，四九六頁。）

　 方舟有上、中、下三層。（創六16。）這三層表明方舟的高度。帳幕的三部分表徵我們都必須進入的深度。方舟的三層表徵我們必須達到的高度。一面說，我們越過越深；另一面說，我們越過越高。無疑的，方舟的三層表徵三一神。對於神格的三一，我們常說父、子、靈。那麼方舟的第一層是指神聖三一的那一位？第二層是指那一位很容易說，因為我們都知道子是在三者的中間。但第一層是指父神，還是靈神？在路加十五章我們看見三個比喻：牧人尋回迷羊，婦人找到失去的銀幣，父親接納回家的浪子。第一個比喻說到子，第二個說到靈，第三個說到父。按我們的經歷，靈先臨到我們，找到我們，把我們帶到子前，並感動我們相信子。我們相信子之後，就呼喊：『父阿！』靈把我們帶到子，子再把我們帶到父。當我們來到父面前，我們就進到第三層。（創世記生命讀經，四九三至四九四頁。）

　 方舟是基督的豫表，（彼前三20~21，）不僅豫表個人的基督，也豫表團體的基督，召會，就是基督的身體和新人。（林前十二12，弗二15~16，西三10~11。）方舟的建造豫表團體基督的建造，是藉著與神同工的人，以基督之豐富的元素為材料建造的。（林前三9~12上，林後六1，弗三8~10，四12。）挪亞藉著建造並進入方舟，不僅從神用洪水對邪惡世代的審判蒙拯救，也從那世代分別出來，而被引進新的時代。（彼前三20與註3。）照樣，我們藉著建造召會並進入召會生活，也要從神用大災難（太二四37~39，路十七26~27，帖前五3）對今天邪惡世代的審判蒙拯救，並要從那世代分別出來，（路二一36，啟三10，）而被引進新的時代，就是千年國時代。（聖經恢復本，創六14註2。）

　 今天我們已經得救了，但我們還需要建造基督。挪亞開始建造方舟以前就已經得救了。如果他還沒有得救，神怎麼會囑咐他與神同工？到了神來囑咐挪亞造方舟的時候，他已經與神同行，在那個時代他在神眼中乃是義人。（創六9。）…他既然得救了，為甚麼還需要造方舟？因為他需要進一步蒙拯救脫離敗壞的世界。 保羅在腓立比二章十二節告訴我們，我們需要順從，恐懼戰兢的作成我們自己的救恩。我們雖然得救了，但我們還需要作成我們的救恩。神的救恩不是那麼短缺、簡短或簡單。神的救恩持續一段過程。我們必須進到神的救恩裡，通過全程，從神救恩的這一頭達到另一頭。（神聖三一的神聖分賜，二七至二八頁。）

　 信不是從我們自己產生出來的。信乃是神的一些東西傳輸到我們裡面。我們越多摸神的施恩座，越多仰望主，就越被祂所是的一切傳輸並注入。當祂傳輸並注入到我們裡面，祂所注入到我們裡面的神聖元素就成了我們的信。當你摸施恩座並且被神傳輸的時候，你就會自然的相信神。不需要你努力去信祂。神的成分一旦注入到你裡面，從你裡面就有一種東西湧出來要相信祂。…你不知道如何信，也不能信。然而，你若簡單的來到施恩座前，瞻仰祂，接觸祂，得恩典，你就要被信心的神所注入。祂要在你裡面替你相信，祂要成為你的信。（創世記生命讀經，四五九至四六○頁。）

　 創世記這卷書中所描繪的墮落乃是背景，為要襯托出一幅非常積極的圖畫，表明神對於墮落的人所作的。創世記的記載，主要的目的不是要表明墮落，乃是要表明神的恩典能為墮落的人作那麼多。墮落是個黑色的背景，幫助我們看到白色的圖畫。…在三章我們看到人第一次的墮落，並神為墮落的人類所作的。在四章我們看到人第二次的墮落，並神為墮落的人進一步所作的。…〔現在，〕我們來看因著人第三次的墮落，神作了些甚麼。（創世記生命讀經，四五三頁。） 挪亞能在那彎曲、悖謬、淫亂的世代與神同行，（六9，）是因他得了恩典。（參來四16。）恩典是神臨到我們，作我們的生命供應、力量和一切。（見林前十五10註1。）這樣的恩典使挪亞勝過肉體，並過義的生活。（結十四14，參羅五17~21與註。）（聖經恢復本，創六8註2。）

　 壹　挪亞的生活是一個改變時代的生活 貳　挪亞的工作是一個改變時代的工作

　 希伯來十一章五至六節告訴我們，以諾在被神取去以前，已經相信神。這指明以諾不僅與神同行，也相信神。…（舑。） 六節說，你若相信神，你也要相信祂是一位賞賜者。祂不僅存在，祂還是一位賞賜者。神為甚麼賞賜人？因為祂切望得人為達成祂的定旨而活，並達成祂的定旨。…以諾是尋求神的人，而神是賞賜他的。他尋求神並與神同行，神就賞賜他。（創世記生命讀經，四三四至四三五頁。）

　 呼求主名是人類的第三代發現的，經過四代之後，第七代的以諾發現了逃避人類墮落最終結局〔死亡〕的路。以諾活一種生活，使他實在的，並且全然的避開了死。在以諾被神取去之先，當他還在地上生活行動時，死已經停止殺害他。以諾勝過了死的殺害。（創世記生命讀經，四三○頁。）

　 神在〔出埃及三章十三至十八節〕特意在『神』之外，說出祂自己耶和華的名字來。…在創世記一章裡，都是用神。創世記二章所用的名稱就不同。不是神，而是耶和華神。…亞伯拉罕雖知道這名，（因為神告訴過他，神的名是耶和華，）但亞伯拉罕卻不知道耶和華這名的意思。直到出埃及三章十四至十五節，神纔起始把耶和華這名有何意思告訴人。 神是普通的名字，耶和華是親近的名字。神是指神的能力說的，耶和華是指神的愛心說的。神是指創造方面說的，耶和華是指神的親近說的。（倪柝聲文集第一輯第九，六二、六四頁。）

　 〔創世記四章二十六節的『呼求』，〕原文意『向…呼叫』，『向…呼喊』，意用聽得見的聲音呼喊。因為人領悟自己的生命是虛空，…領悟自己是脆弱必死的，…於是自然而然的開始呼求耶和華那永遠者的名。…他們雖然是虛空弱的，但藉呼求主的名，就變得豐富且剛強，因為他們進入了他們所呼求者的豐富和力量。（羅十莐~莣與註。）（聖經恢復本，創四莩註脧。）

　 猶大書十一節說到有些人『走了該隱的道路』。…該隱的道路就是行善討神喜悅，並在魔鬼的鼓動下，妄自憑人自己的努力，照人自己的發明來敬拜神。該隱的道路是宗教的敬拜神而沒有基督。…他裡面的鼓動者〔是〕撒但。撒但試誘人喫了知識樹，竊奪了人類第一代。然而神來干豫，拯救他們，用祂救贖的路恢復他們。雖然從一面說，亞當和夏娃都失喪了，但神進來打開祂救贖的路，就是流血的路，把他們帶回歸祂自己。這是神拯救的路，救恩的路。我們看過，亞當和夏娃將這路傳給了他們的兒女，然而他們的長子該隱拒絕這路，走了自己的路，與魔鬼成為一。（創世記生命讀經，三七七頁。）

　 〔在該隱和亞伯的時候，〕就是在洪水以前，人只喫菜蔬、果子。（創一莌。）神還沒有定規要人也以流血的牲畜為食物。（九脝~脢。）所以牧羊所得的，只是為獻祭與神，不是為自己餬口。作了祭牲的羊所留下的皮子，就人因墮落需要遮身的意義說，乃是為在神面前遮羞，蒙神悅納，使人能與神接觸。所以亞伯的職業所表明的，不重在為自己的生活，乃重在照神的意思，成就神在祂救贖中的旨意。一切信神且走神救贖之路的人，都該如此關心神的旨意，遠過於關心自己的謀生，所作的每一件事，都該是為事奉神。（真理課程二級卷二，二一頁。）

　 壹　亞伯是得勝的殉道者，他只顧到神的定旨，不顧自己的生存 貳　在人類歷史中，以挪士是一個界碑，就是人呼求耶和華的名的界碑 　以諾因憑信與神同行，逃避了死，並得了蒙神喜悅的見證

　 啟示錄十二章的宇宙婦人有兩部分：外面的部分是這婦人本身，裡面的部分是男孩子。外面部分的婦人是較軟弱的部分，裡面部分的男孩子是較剛強的部分。所有屬神的人合起來就是那多少有些軟弱的婦人，但其中有一部分是較剛強的男孩子，就是得勝者。（創世記生命讀經，三一○至三一一頁。）

　 利未人不是為著自己事奉神，不是自命為得勝者，不是自以為比誰都好；如果這樣，利未人就完了。利未人被神揀選作祭司，乃是替全體以色列人作祭司。本來是以色列人所當獻上的，現在利未人來替他們獻上。利未人在神面前的事奉，就算作以色列人在神面前的事奉。作祭司的是利未人，得著好處的是全體以色列人。所以，得勝者的工作，是替召會作。工作是他們作的，得著工作好處的是召會。得勝者的榮耀就是在這裡：事情是他們作的，榮耀是全體有分的；工作是他們作的，好處是全召會都得著的。（倪柝聲文集第二輯第十四冊，九七頁。）

　 創世記三章十五節說，蛇和女人的後裔彼此為仇，這在啟示錄十二章完全顯明了。在十二章，我們看到那古蛇竭盡所能要傷害男孩子和婦人。（4，13~17。）因此創世記三章十五節所說的為仇，到那時就完全應驗了。 我們都該是女人的後裔，就是從倚靠神的源頭而出的後裔。我們若在神面前自稱是男人，我們與神之間就了了，不再屬神了。每一個屬神的人在祂面前都必須是女人。（創世記生命讀經，三一三頁。）

　 你可能是神的一個子民，但問題的關鍵是：你在這裡有沒有站在神子民的立場上。…所有的基督徒都是神的子民，不過他們大多數已失去作神子民的立場了。 要產生男孩子，在神的子民中至少要有一部分人，回到婦人的正確地位上。凡是站在這立場上的人，除了神之外，別的甚麼也沒有。他們就是在正確立場上要產生男孩子的婦人。（啟示錄生命讀經，五四一至五四二頁。）

　 啟示錄十二章裡有三個重要的人物；婦人、男孩子和大紅龍。多少世紀以來，婦人和蛇一直在爭戰。其實不是婦人在爭戰，而是男孩子在爭戰。…這場爭戰開始於創世記三章十五節，終結於〔這世代〕末了三年半。婦人同男孩子要與蛇（以後變成大龍）爭戰，一直到死了的得勝者復活時。當所有死了的得勝者整體復活時，男孩子就完全出現。這一個團體，就是神子民較剛強的部分，要在大災難以前被提，但不是被提到空中，乃是被提到神的寶座那裡。男孩子被提之後，就到了最後的三年半，或一千二百六十天。（啟示錄生命讀經，五○六頁。）

　 〔創世記三章十五節的〕女人首先表徵夏娃，然後表徵童女馬利亞，就是主耶穌的母親。（加四4。）她也表徵神所有的子民，就是那些在神面前站在女人的地位信靠神的人，…由啟示錄十二章一節宇宙的婦人所代表。…因此，蛇和女人彼此為仇，就是撒但和所有神的子民彼此為仇。…蛇對神子民的仇恨和爭戰，開始於撒但鼓動該隱殺害亞伯，（創四8，約壹三12，）歷經所有的世代，直到撒但永遠被扔在火湖裡。（啟二十7~10。）（聖經恢復本，創三15註1。）

　 壹　『我又要叫你〔蛇〕和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟』 貳　創世記三章十五節的後裔，在啟示錄十二章得著完滿的發展

　 召會完全是個在復活裡的實體；她不是天然的，也不屬於舊造。召會是一個新造，是在基督的復活裡並憑著復活的基督造成的。…除了看見召會是在基督的復活裡產生的以外，我們也必須看見召會在那裡。今天召會乃是在升天的基督裡。以弗所二章六節告訴我們，召會已經與基督一同復活，現今與基督一同坐在諸天界裡。因此，召會完全、純粹屬於基督的元素，完全在復活裡，完全與基督一同留在諸天界裡。基督與復活這兩個辭都是名詞，在中文裡沒有用作形容詞。因此，我們必須發明一些新語彙，來表達這樣一個召會的異象。我們可以說，今天召會是基督的、復活的、屬天的。這三個形容詞可以描述聖經所表達的事實。召會是屬基督的；召會是屬復活的；召會是屬諸天的。召會是基督的、復活的、屬天的。召會沒有基督以外的元素。這樣的異象要管治你到極點，並排除一切不是基督的、復活的、屬天的事物。（長老訓練第二冊，三八至三九頁。）

　 基督在十字架上『沉睡』時，有東西從祂肋旁出來。約翰十九章三十四節告訴我們，兵丁扎祂的肋旁，就有血和水流出來。…直到創世記三章，罪纔進來。因此，從亞當肋旁取出來的，乃是沒有血的肋骨。然而，到基督在十字架上『沉睡』的時候，有罪的問題。因此，祂的死必須對付罪這個問題。血從基督的肋旁流出來乃是為著救贖。水隨著血流出來，就是湧流的生命，是為產生召會。這神聖、湧流、非受造的生命，由取自亞當肋旁的肋骨所表徵。（聖經中關於生命的重要啟示，一七頁。）

　 創世記二章是一幅基督的新婦如何產生的圖畫。在神為亞當豫備新婦以前，祂將各樣的走獸和動物帶到亞當面前，亞當給每一個都起了名。但這些受造之物中沒有一個與亞當相配，牠們不能作他的配偶。（19~20。）然後神使亞當沉睡。（21。）亞當是基督的豫表，（羅五14，）他的沉睡是基督之死的豫表。在聖經裡，沉睡的意思就是死。（林前十五18，帖前四13~16，約十一11~14。）（聖經中關於生命的重要啟示，一七頁。）

　 神要為自己產生一個補滿，就首先成為人，（約一14，）由神創造亞當所豫表。（羅五14。）這裡亞當沉睡，為著產生夏娃作他的妻子，豫表基督在十字架上的死，為著產生召會作祂的配偶。（弗五25~27。）藉著基督的死，祂裡面的神聖生命得以釋放；藉著祂的復活，祂釋放的神聖生命得以分賜到祂的信徒裡面，為著構成召會。（見約十九34註1。）藉著這樣的過程，神在基督裡已經把祂自己連同祂的生命和性情，作到人裡面，使人可以在生命和性情上與神一樣，好作祂的配偶與祂相配。（聖經恢復本，創二21註1。）

　 亞當在〔創世記二章十八節〕豫表神在基督裡是真正、宇宙的丈夫，正為祂自己尋找妻子。（羅五14，參賽五四5，約三29，林後十一2，弗五31~32，啟十九7，二一9。）亞當需要妻子，豫表並描繪神在祂的經綸裡，需要得著妻子作祂的補滿。（聖經恢復本，創二18註1。）

　 〔出埃及二十章六節〕裡題到愛，指明神將祂的律法賜給祂選民的目的，是要他們成為愛祂的人。（申六5，太二二35~38，可十二28~30。）神領祂的百姓出埃及，又將祂的律法賜給他們，乃是追求祂的百姓，向他們求婚，尋求得著他們的情愛。耶利米二章二節，三十一章三十二節，和以西結十六章八節指明，在神的山上藉頒賜律法（出二四7~8，三四27~28）所立的約，乃是婚約，在這約中神將以色列人許配給祂自己。（參林後十一2。）十條誡命，尤其是頭五條，是神和祂百姓訂婚的條件。律法最高的功用是將神的選民帶到與祂成為一，如同妻子與丈夫成為一。（參創二24，啟二二17。）神和祂的子民要成為一，二者之間就必須有相互的愛。（約十四21，23。）聖經中所揭示神與祂子民之間的愛，主要的是像男女之間情深的愛。（耶二2，三一3。）當神的子民愛神、花時間在祂的話上與祂交通時，神就將祂的神聖元素注入他們裡面，使他們與祂成為一，作祂的配偶，在生命、性情和彰顯上，與祂一樣。（創二18~25與註。）（聖經恢復本，出二十6註1。）

　 壹　整本聖經就是神聖的羅曼史，記載神如何追求祂所揀選的人，至終與他們成為婚配 貳　在創世記二章，我們藉著亞當與夏娃的豫表，看見了基督與召會的照片 參　我們需要看見，神要為自己產生配偶，就作了些甚麼