晨興聖言行動數位廣播PODCAST

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2006/07-Winter/Week-03/2006-Winter-W3D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 福音的開始就是這活的人位的引進。今天，對我們來說，基督乃是一切。只要我們有祂，我們就有一切。我們沒有應許，卻有基督；我們沒有豫言，卻有基督；我們沒有豫表，卻有基督。我們不用奮力遵守律法，因為基督就在這裡，而且我們有祂。在我們屬靈的辭典裡，惟一的辭就是基督。（馬可福音生命讀經，四八至四九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2006/07-Winter/Week-03/2006-Winter-W3D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔有〕三處聖經給我們看見，基督從前怎樣服事我們，現在仍是怎樣服事我們，將來還要怎樣服事我們。 我們先看第一處的聖經：『因為人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』〔可十45。〕這一節聖經講到人子來，對於任何人，祂都服事。無論甚麼人來到主的面前，主總是服事他們。飢餓的，主給他們喫；患病的，主給他們醫治。無論何人，無論何時，無論何地，主總是服事人。主最高的服事，就是捨命作多人的贖價。祂是用祂的命服事人。多少時候，我們都是想，我們怎樣怎樣服事神。那裡知道，基督在十字架上，是用祂的命服事了我們。當我們還作罪人的時候，祂就服事了我們。（倪柝聲文集第一輯第十七冊，二○七至二○八頁。）

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許多基督徒服事神，但他們沒有站在門框旁邊，他們的耳朵也沒有用錐子穿過。他們憑自己行事，不照著從主人所聽見的去行。他們照著自己的觀念、喜好和意念作許多的事。 我們這些相信基督的人，都必須是祂的奴僕。我們應當說，『主阿，我愛你。即使我能自由出去，我也不要離開你。我愛你，我愛你的召會，我也愛你的兒女。』一方面，我們可以證實，召會生活是何等的享受，何等的榮耀。另一方面，在召會生活中，我們都必須成為奴僕。舊約和新約都指明，神的子民需要有奴僕的靈。（出埃及記生命讀經，九五七至九五八頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2006/07-Winter/Week-02/2006-Winter-Outline-Week2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　馬可福音的主題是神的奴僕作了罪人的奴僕救主—十45 貳　馬可福音是腓立比二章五至九節，關於基督是神奴僕之教訓的詳述 參　馬可福音應驗了以賽亞書詳盡論到基督是神奴僕的豫言；我們思考這些豫言，就可以更完全領會馬可福音中關於基督是奴僕的記載 肆　出埃及二十一章一至六節的奴僕，是基督作神奴僕的豫表，祂犧牲自己來服事神和神的子民—太二十28，弗五2，25

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2006/07-Winter/2006-Winter-Banner-Song.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 當我們活在調和的靈裡，我們就憑實際的靈，照著那在耶穌身上是實際者，而學基督，使祂的傳記成為我們的歷史，作基督身體的實際。神的國乃是主耶穌作為種子，撒到信徒裡面，並發展為一個範圍，使神能在其中，在神聖的生命裡掌權。基督的人位同祂包羅萬有的死與祂美妙的復活，是我們包羅萬有的頂替，為著產生一個新人，所以我們必須『聽祂』，並且『只見耶穌』。讓我們出去，向一切受造之物傳講基督，傳揚福音、陳明真理、並供應生命，為著神國的長大、發展和實現。

當我們活在調和的靈裡，我們就憑實際的靈，照著那在耶穌身上是實際者，而學基督，使祂的傳記成為我們的歷史，作基督身體的實際。 神的國乃是主耶穌作為種子，撒到信徒裡面，並發展為一個範圍，使神能在其中，在神聖的生命裡掌權。 基督的人位同祂包羅萬有的死與祂美妙的復活，是我們包羅萬有的頂替，為著產生一個新人，所以我們必須 『聽祂』，並且『只見耶穌』。 讓我們出去，向一切受造之物傳講基督，傳揚福音、陳明真理、並供應生命，為著神國的長大、發展和實現。

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2006/07-Winter/Week-01/2006-Winter-W1D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 從馬可九章起，耶穌把門徒帶在一起，要把他們帶進祂自己裡，帶進祂的死裡，並帶進祂的復活裡。你要進入基督裡，必須經過祂的死與復活；然後你就達到祂。藉此我們看見這卷書是多麼美妙。 〔在馬可福音〕末了的四、五章，…無論祂去那裡，無論祂作甚麼，〔門徒〕都與祂同在。…你曉得耶穌在十字架上受死的時候，彼得也在那裡麼？耶穌是和彼得一同上十字架的。也許彼得不領悟這事，但他卻是被帶到那裡了。（加二20。）耶穌把彼得和其他門徒帶進祂的死裡，帶進墳墓裡，帶進祂的復活裡，也帶進祂的升天裡。因此，彼得和其他的人，最終就完全在耶穌基督裡面。然後他們就能執行耶穌的使命。現今他們都能作耶穌在第一章所作的事。在第一章只有一位耶穌，但在十六章有耶穌的許多複製。（長老訓練第三冊，一七至一八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2006/07-Winter/Week-01/2006-Winter-W1D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 馬可福音給我們一幅完整的圖畫，描繪出耶穌如何作神的奴僕來服事罪人。我不說眾罪人，因為這卷書的各項都應當視為團體的事例。不要看彼得的岳母是單個、發燒的病人，她是那個病人的一部分。不要看患痲瘋的是個別的人，他也是那個完整病人的一部分。換句話說，馬可福音給我們看見一個完整的病人，這個病人發燒，（一29~31，）患痲瘋，（40~45，）癱瘓，（二1~12，）並且患了血漏。（五25~34。）這是四重的疾病。在整卷馬可福音裡，你找不到第五種疾病。也許你會問到那枯乾了一隻手的人。（三1。）那件事例不是表明有病的人，只是表明他的一個肢體病了。例如，瞎子的眼睛病了，聾子的耳朵病了，啞吧的口病了。按照馬可福音，整個人的疾病只有四種—發燒、痲瘋、癱瘓和血漏（出血）。（長老訓練第三冊，一五頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2006/07-Winter/Week-01/2006-Winter-W1D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們正在從一個天然的人被訓練成為一個神人，照著基督這第一個神人的榜樣，否認我們天然的生命，而活神聖的生命。（太二八19。） 當基督在地上時，祂否認祂天然的生命，就是祂自己。祂說，祂所說的，不是祂的話，乃是差祂來之父的話。（約十四24。）祂絕不從自己作甚麼。（五19，30。）祂作每一件事都是從差祂來的父，也是憑差祂來的父作的。祂不是差遣者，祂乃是受差遣者。祂不是活祂自己；祂乃是活差祂來的父。（六57上。）這就是第一個神人的模型。（活力排，四三至四四頁。）

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http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-06/2006-Thanksgiving-W6D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 以弗所六章十二節啟示，我們的仇敵是邪靈，是轄這黑暗世界的』，也是『諸天界裡那邪惡的屬靈勢力』。…以弗所書是論到召會是基督身體的書，論到身體生活，身體的一，（四4，）以及身體是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（一23。）我們需要領悟，我們的意見、思想、脾氣、情感、天然生命和觀點，常常被空中黑暗的權勢用來破壞身體生活。我們這些在召會中的弟兄姊妹，都有各自的情感、思想、意見和天然生命，我們也都有自己的觀點。我們常常被得罪，不是由於別人不對，只是由於我們的情感或意見。…〔因這緣故，〕召會中的弟兄姊妹很容易被得罪。 假定一位年長弟兄對某位姊妹說一句話，而她因著自己的情感被得罪。然後空中邪惡的權勢便進來利用她的情感，她就定意不忘記她被得罪的事。表面上，問題是她的情感；實際上，問題是她的情感已被空中邪惡的勢力接管。…真正的仇敵不是這位姊妹的情感，乃是空中的邪靈利用她的情感，好破壞召會生活。因著仇敵利用她的情感，這位姊妹首先對她的丈夫有消極的影響，然後她繼續對其他幾個人有消極的影響。結果，身體的一部分就遭到毒害。若要在這種情形裡擊敗仇敵，這位姊妹就必須學習接受話作那靈，而那靈成為劍，以對付仇敵。（教師訓練，一九至二○頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-06/2006-Thanksgiving-W6D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們必須從以弗所四章的功用往前到五章的美麗。母親撫育孩子時，也許重視男孩子的強壯，但珍賞女孩子的美麗。照樣，在召會是新人這一面，有力量和能力；但在召會是新婦這一面，卻有美麗和榮耀。我們應當學習輕看我們的能力和力量，因為作為新婦的一部分，我們不是男的，乃是女的。在婚配的時候，召會所需要的是美麗，不是力量。哦，召會藉著有分於基督、消化基督、並吸收基督而漸漸變為美麗的！我們越這樣經歷內住的基督，祂就越要以祂自己的元素頂替我們的斑點和皺紋，並且祂的豐富同祂神聖的屬性，也越要成為我們的美麗。這樣，我們就豫備好獻給基督，作祂心愛的新婦。（以弗所書生命讀經，九六五頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-06/2006-Thanksgiving-W6D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 按照〔以弗所五章〕二十六節，基督為召會捨了自己，『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會。』主耶穌在肉體裡為我們捨了自己之後，祂復活了，並且在復活裡成了賜生命的靈。（林前十五45。）祂作為賜生命的靈，乃是說話的靈。凡祂所說的，都是洗滌我們的話。二十六節裡的話，希臘原文不是logos，婁格斯，常時的話，乃是rhema，雷瑪，指即時的話，就是主今時對我們所說的話。作為賜生命的靈，主不是靜默的，祂不斷的說話。如果你接受祂作人位，你會發現祂何等渴望在你裡面說話。偶像是啞吧，但內住的基督總是在說話。沒有一個接受基督作他生命和人位的人，是靜默不言的。相反的，他會受基督的困迫而說話。（以弗所書生命讀經，五六一頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-06/2006-Thanksgiving-W6D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 更新是藉著信徒受環境中苦難的銷毀而有的。（林後四16。）這苦難把信徒外面的人殺死，使他們裡面的人日日得更新。人生是受苦過於享受。信徒在環境中的苦難，多數是與他們的家庭生活有關，與他們面對配偶、兒女、親戚的日常生活有關。我們的環境乃是照著神主宰的安排，我們是逃不掉的。神安排我們的環境，好使我們外面的人一點一點、一天一天的被銷毀，我們裡面的人卻得更新。（神生機救恩的祕訣—『那靈自己同我們的靈』，四○頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-06/2006-Thanksgiving-W6D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 穿上新人的路，在於讓我們那與聖靈調和的靈（其中有神、神的居所和新人），成為我們心思的靈。我們的心思管理並指引我們的全人。要使靈成為我們心思的靈，意思就是讓靈來指引、管制、管理、且佔有我們的心思。…當靈指引我們的心思時，靈就管理我們的全人。若是這樣，我們這人就是在我們靈的管制之下；在這靈中有神、神的居所和新人。我們乃是在這心思的靈裡得以更新。藉著這靈，我們穿上新人。 我們穿上新人有多少，乃在於我們的靈指引我們這個人有多少。當我們的靈管理並指引我們時，意見和規條就沒有地位。因著我們全人是受我們靈的管理、支配、管制並指引，所以我們的辦法沒有地位。（以弗所書生命讀經，二六○頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-05/2006-Thanksgiving-W5D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔保羅禱告，願神藉著祂的靈，用大能使信徒得以加強到裡面的人裡。（弗三16。）〕這加強的結果是『使基督…安家在你們心裡』。（17。） 基督不僅在我們的靈裡，並且作為一個人位，祂也必須居住在我們內裡整個的所是裡，就是在我們的心裡。心是由魂的三部分—心思、（太九4，來四12、）情感、（約十六6，22、）意志，（徒十一23，來四12，）加上靈的一部分—良心（十22，約壹三20）—所組成的。心包括我們內裡的各部分。這意思是說，當我們得以加強到我們裡面的人裡，基督就要接管我們整個裡面的所是。當我們得以加強到我們裡面的人裡，就是到我們的靈裡，基督這內住的靈就很容易浸透我們內裡所是的各部分，…〔並且〕接管我們的心思、情感和意志。然後基督就能在我們內裡的所是裡安頓，在我們的心裡安家。（使徒保羅兩個最大的禱告，三五至三六頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-05/2006-Thanksgiving-W5D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在〔以弗所書〕保羅的第一個禱告裡，關鍵是我們的靈。…在第二個禱告裡，關鍵是裡面的人。靈使我們能看見，使我們得啟示；而裡面的人使我們能經歷。我們的靈是我們所使用的器官，來看見召會的事物；但裡面的人不只是一個器官，裡面的人乃是一個人位。藉著這個人位，我們能經歷基督，使召會得以產生。事實上，裡面的人就是我們的靈加上一些東西。當基督這生命進入我們的靈裡，就成了一個人位。裡面的人就是我們重生的人，有神的生命作其生命。（使徒保羅兩個最大的禱告，三○頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-05/2006-Thanksgiving-W5D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 今天至聖所是在主耶穌所在的天上。（來九12，24。）當我們還在地上時，如何能進入？祕訣就是〔希伯來〕四章十二節所說我們的靈。這位在天上的基督，現今也在我們的靈裡。（提後四22。）祂是那天梯，（創二八12，約一51，）將我們的靈聯於天，也將天帶到我們的靈裡。因此，我們一轉到靈裡，就進入了至聖所，在那裡與施恩寶座上的神相會。（希伯來書生命讀經，五八八至五八九頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-05/2006-Thanksgiving-W5D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 雅歌是一卷表號的書。…王的內室表徵我們重生的靈是基督的內室。神創造人，為要使人成為祂；這是藉著祂給人接受，使祂能進入並住留在人裡面。為這緣故，神給我們造靈。照著新約的教訓，我們重生的靈不但使我們藉以接受祂，也使我們得以盛裝祂。提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』以弗所三章十六節說，我們需要得以加強到裡面的人裡。裡面的人就是我們重生的靈。二章二十二節表明，我們的靈是神的住處，居所。神真正的內室乃是我們的靈。（雅歌結晶讀經，一六頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-04/2006-Thanksgiving-W4D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 保羅禱告要我們看見的第三項是『祂的能力…是何等超越的浩大』。（弗一19。）這乃是神在基督身上所運行的能力，這能力作了四件事：第一，使祂從死人中復活；（20上；）第二，叫祂坐在神的右邊；（20下；）第三，將萬有服在祂的腳下；（22上；）以及第四，使這位基督向著召會作萬有的頭。（22下。）我們都必須看見神這運行在基督身上超越浩大的能力。這是勝過死、墳墓、和陰間的大能，叫耶穌從死人中復起，叫祂在諸天界裡，坐在神的右邊，遠超過一切，將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭。這大能是向著我們這信的人。我們需要知道這大能，因為這大能的結果乃是召會。（使徒保羅兩個最大的禱告，九至一○頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-04/2006-Thanksgiving-W4D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 那靈就是三一神的終極完成，或終極完成的三一神。…三一神經過了所有的過程，終極完成於那靈。 以弗所書的主題是基督的身體，就是召會。因此在這卷書裡，集合的靈、複合的靈，乃是為著身體的靈，也是身體的靈。若是沒有靈，就沒有身體，沒有召會。當人談論基督的身體，談論召會的時候，多半忽略了那靈。事實上，那靈是基督身體內在的實際。召會的實際乃是複合、集合的靈。（神新約的經綸，一九八至一九九頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-04/2006-Thanksgiving-W4D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 保羅為我們禱告的第二件事，乃是要我們看見神在聖徒中之基業的榮耀。（弗一18。）我們總是關心我們自己的產業，但神要我們顧到祂的基業。神在聖徒身上的基業乃是基督。那作到我們每一位裡面的基督，乃是神的基業。基督是一切。對我們來說，基督是我們的盼望；對神來說，基督是祂的基業。我們裡面沒有一樣值得作為神的基業；只有那作到我們裡面的基督，能彀成為神的基業。我們需要問說，基督作到我們裡面有多少。我們裡面給神承受的也許不多，因為作到我們裡面的基督很少。這就是為甚麼我們需要變化，有新陳代謝的改變，（羅十二2，林後三18，）並模成基督的形像。我們都需要更多的基督作到我們這人裡面。神在聖徒中之基業的榮耀，乃是在我們裡面榮耀的基督。當我們都被變化並改變形狀，而模成基督到極致時，神就快樂了。所有親愛的聖徒都要成為祂的基業，並且這基業將是基督自己，完滿的作到一切信徒裡面。 作到我們裡面的基督就是召會，所以召會就是神的基業。這事非常深奧。不要以為召會是一個組織，一群宗教人士，或任何一種社會或宗教團體。召會乃是基督以團體的方式作到我們裡面。（使徒保羅兩個最大的禱告，九、二二頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-04/2006-Thanksgiving-W4D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 保羅禱告說，願我們的心眼得光照，使我們可以認識三件事。第一件事是神呼召的盼望。第二件事是神在聖徒中基業之榮耀的豐富，這是指神在祂的經綸中，藉著祂的分賜，要得到一個基業，有價值的基業，這個基業將要充滿榮耀。這榮耀的豐富乃是追測不盡的。保羅也禱告，使我們認識那運行在基督身上浩大、超越的能力，這能力是向著我們的。這就是使基督從死人中、從陰間復活的能力，叫基督坐在諸天之上，超越萬有，使萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會，作萬有的頭。這不是普通的教訓。這就是為甚麼我有負擔強調我們都需要有這個禱告。我們該禱告說，『主，這些日子，當你在地上，在你恢復中行動的時候，我需要智慧和啟示的靈。主，給我這樣的靈，作為大的恩賜。』（經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果，八一至八二頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-04/2006-Thanksgiving-W4D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在〔以弗所〕一章十七節使徒保羅禱告，願父給我們這樣一個調和的靈，滿有智慧能以明白，也滿有啟示能以看見。我們需要啟示和光照，來看見神經綸的奧祕。我們也需要藉著神聖的智慧，來明白、領略我們所看見的。神的經綸是一個真實的奧祕，但這奧祕已向我們啟示出來。我們可以看見祂的經綸，這經綸也給我們知道，使我們能彀接受、明白、領略並有分。（經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果，九五頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-04/2006-Thanksgiving-W4D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 那在耶穌身上是實際者，是指耶穌一生的真實光景，…耶穌在生活中總是在神裡面，同著神並為著神行事。神是在祂的生活中，並且祂與神是一。這就是在耶穌身上是實際者。我們信徒，既以基督作我們的生命得了重生，並在祂裡面受過教導，就照著那在耶穌身上是實際者學了基督。 主耶穌在地上的三十三年半中，形成了那些信祂之人要被模成的模子、模型。按照四福音的記載，主耶穌的生活乃是實際的生活。…這實際的生活就是神的彰顯。因這緣故，保羅說，我們是照著那在耶穌身上是實際者，學了基督。換句話說，我們乃是照著耶穌生活的模子學了基督。耶穌生活的模子就是實際。（以弗所書生命讀經，四七六至四七七、四七九頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-03/2006-Thanksgiving-W3D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 大多數的基督徒領悟基督是頭，但他們不認為基督也是身體。…我們認為基督是頭，召會是身體。但嚴格的說，這是錯誤的觀念。說一個人的頭是那人自己，但他的身體是別人，乃是錯誤的。一個人是完整的，包括他的頭和身體。照樣，基督也是一個完整的人位，包括頭和身體。 基督既是頭和身體，祂就是身體基督。祂不再僅僅是個人的基督，祂也是團體的基督。…就個人一面而言，祂是基督；就團體一面而言，祂是身體基督。（哥林多前書中為著基督的身體享受基督，第三章—中文尚未出書。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-03/2006-Thanksgiving-W3D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔林前十二章十三節說到那靈與身體。〕那靈是我們靈浸的範圍和元素，在這樣一位靈裡，我們眾人浸成了一個生機的實體，就是基督的身體；所以不論我們的種族、國籍、社會地位如何，我們眾人都該是這一個身體。基督是這身體的生命和構成成分，並且那靈是基督的實際。我們眾人乃是在這一位靈裡受浸，成了這一個活的身體，以彰顯基督。 基督的信徒藉著水，並在那靈裡浸入了基督、基督的死、（羅六3、）三一神的名—人位、（太二八19、）以及基督的身體。受浸把信徒引進與基督並三一神生機的聯結裡，使他們成為基督身體的活肢體。（神聖三一的神聖分賜，三八七頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-03/2006-Thanksgiving-W3D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 林前七章是人所寫的，但這人所寫的成了神聖的啟示。他可以說他的話不是主的命令，但他所說的話成了神聖的啟示。…保羅總結的說，他所說的是按他的意見，但他想他也有神的靈。他不僅有他的意見，他也有神的靈。這二者是調和在一起說話：神的靈在他的意見裡說話，他的意見帶著神的靈而有所發表。神與人調和成為一個有兩種性質的人位，在一個生命並一個生活裡活在一起，這就是在話成肉體的原則裡，經歷接枝的生命。這是真正的對付個性。（生命的經歷與長大，二一三至二一四頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-03/2006-Thanksgiving-W3D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們需要日日喫耶穌。我們這樣作，就會長大；藉著長大，我們就會被變化。這會使我們成為一塊扎實的寶貴材料，適合召會的建造。 這就是為甚麼許多世紀以來，狡猾的仇敵撒但使喫喝主這件事向神的兒女隱藏了。我們讚美主，在這末後的日子裡，主正在恢復這事。祂正在除去宗教、我們老舊背景、老舊道理、以及老舊觀念的帕子，好讓我們認識祂的經綸。祂將自己分賜到我們裡面的路，不是藉著教訓，乃是藉著我們喫喝主耶穌。…哥林多前書的奧祕和深奧，就是二靈—神的靈與人的靈。這二靈是為使我們喫喝主。我們在我們人的靈裡喫主並喝神聖的靈。因此，我們眾人都需要藉著呼求主耶穌的名，來應用我們人的靈。呼求主就是喫喝祂。這是哥林多前書中戰略性的點。（哥林多前書中為著基督的身體享受基督，第二章—中文尚未出書。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-03/2006-Thanksgiving-W3D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 林前六章十七節的話實在奇妙：『與主聯合的，便是與主成為一靈。』這是指信徒藉著信入主，（約三15~16，）與祂有生機的聯合…。這不只是一件神聖生命的事，更是一件神聖生命裡的事。這樣與復活之主的聯合，只能發生在我們的靈裡。 『一靈』，指明這位是靈的主與我們的靈調和。我們的靈已被神的靈所重生，（約三6，）神的靈如今在我們裡面，（林前六19，）與我們的靈是一。（羅八16。）主復活成了賜生命的靈，（林前十五45，林後三17，）如今與我們的靈同在。（提後四22。）〔因此，林前六章十七節的『一靈』乃是調和的靈，就是我們重生的靈與神的靈相調和。 每一個重生的人裡面都有兩個靈。第一，重生的人有得重生之人的靈。第二，得重生之人的靈裡住著神的聖靈。〕（神聖三一的神聖分賜，三三二至三三三頁。）

http://64.19.131.103/~podcast/mp3s/2006/06-Thanksgiving/Week-03/2006-Thanksgiving-W3D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 神要把祂自己作到人裡面，作人的生命，也作人生命的供應；不僅如此，祂作到人的裡面，要完全與人合而為一。因為祂要進到你裡面，也把你擺到祂裡面，所以你要住在祂裡面，祂也要住在你裡面。不僅如此，祂和你，你和祂就生活在一起。祂要到你這裡來，在你裡面與你同住；祂還要你憑祂活著，而且和祂活在一起。（活在靈中，三○頁。）