晨興聖言行動數位廣播PODCAST

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-02/week2day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 主在〔路加〕六章十七至四十九節的教訓，給我們最高標準道德的清楚觀點。我研讀過孔子的著作，我能說孔子的教訓並沒有陳明這樣的道德標準。拔尖的道德教訓乃是人救主的教訓。這位神人親自過最高標準道德的生活。祂的生活、工作、以及拯救的大能，都在最高標準的道德中。主在祂帶著神聖屬性的人性美德中，傳輸祂拯救的恩典。這是最高標準的道德，我們都需要仔細的注意這點。（路加福音生命讀經，一五○至一五一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-02/week2day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 主耶穌不是等仇敵來找祂，祂乃是受那靈引導，到仇敵所在的地方去。仇敵到園子裡來攻擊亞當，但耶穌到曠野去攻擊仇敵。祂被聖靈引到曠野的時候，在素質上和經綸上都滿了神。這樣，祂就豫備且裝備好去對付仇敵。祂像戰士一樣到曠野去，並以最高標準的道德擊敗撒但。 當主耶穌到曠野去受魔鬼的試誘時，祂是最高品的人。祂不只是神所造的人，祂也是以神來裝備的人。祂是神人，有最高標準道德的那一位。（路加福音生命讀經，九八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-02/week2day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔在路加福音裡，〕主用比喻說明最高標準道德的生活。…這種生活在不同的福音事例中展示出來。假定你是那求主拯救的犯人，而祂立刻無條件的給你超過你所求的。〔路二三42~43。〕也許你會說，『哦，這是何等的愛！』事實上，稱這個為愛並不彀，這乃是最高標準的道德。 假定你是那被強盜打傷，被撇下，奄奄一息，無人照顧的人。後來，這個好撒瑪利亞人來了，動了慈心，作了一切必須的事來拯救你。〔十30~37。〕這也不只是愛—這是最高標準的道德。我盼望我們都會看見這個。 路加福音的主題是：有最高標準道德的人救主和祂的救恩。如果我們讀這卷福音書時有這個觀點，這福音對我們就會成為一卷新書。（路加福音生命讀經，一六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-02/week2day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 路加福音的主題真好：有最高標準道德的人救主和祂的救恩。這裡有人救主、祂的救恩、以及最高標準的道德。我信讀這卷福音書的人多半會了解，這卷書說到一個人，祂是我們的救主。因此，我們可以稱祂作人救主。我們也很容易了解這卷書給我們看見人救主的救恩。然而，讀這卷福音書的，沒有多少人了解人救主和祂的救恩，都有最高標準的道德。（路加福音生命讀經，五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-02/week2day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們在路加福音看見，神在創世記一、二章所要得著的那種人。這就是說，神的心意是要得著神人。創世記一章有神按著祂的形像所造的人。…這就是說，人是按著神的屬性造的。神是愛與光，神也是聖和義的。愛、光、聖、義是神的屬性，神就是按著這些屬性造人的。然而，在創世記一章神所造的人只有神的形像，他裡面沒有神。因此，他只是神所造的人，他還不是神人。（路加福音生命讀經，九五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-02/week2day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們需要看見馬太、馬可、路加福音中所陳明的不同觀點。馬太福音有道理的觀點，馬可福音有史事的觀點，而路加福音有道德的觀點。路加福音強調人救主的道德。我…的負擔是要指出，人救主和祂的救恩乃是在最高標準的道德裡。（路加福音生命讀經，二○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-02/week2-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　我們需要清楚的領會，『最高標準的道德』意思是甚麼 貳　我們在路加福音看見，神在創世記一、二章所要得著的那種人—路八39，創一26~27，二7，9 參　路加福音的主題是：有最高標準道德的人救主和祂的救恩—一31~32，35，68~69，78~79 肆　路加福音描繪主耶穌是神人，人救主，有最高標準的道德—九51~56，十三10~17，十九1~10 伍　主在六章十七至四十九節的教訓，給我們最高標準道德的清楚觀點

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-01/week1day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 神設計人要人與祂成為一。因為神是這樣的設計人，所以祂按著自己的形像，照著自己的樣式來造人。形像是指裡面的所是，樣式是指外在的表現。實際上，神按著自己的形像造人，心意乃是要人成為祂的複製。此外，人要成為神的複製，就必須有盛裝神之所是的度量。 神造人的目的，就是要人作祂的複製來彰顯祂。要達成這目的，人必須接受並盛裝作生命樹的神。然而，神所造的人亞當，沒有叫神達成祂的目的，反破壞了神的設計。於是，幾千年後，人救主來達成了神造人的目的。（路加福音生命讀經，五六七至五六八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-01/week1day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 神設計人要人與祂成為一。因為神是這樣的設計人，所以祂按著自己的形像，照著自己的樣式來造人。形像是指裡面的所是，樣式是指外在的表現。實際上，神按著自己的形像造人，心意乃是要人成為祂的複製。此外，人要成為神的複製，就必須有盛裝神之所是的度量。 神造人的目的，就是要人作祂的複製來彰顯祂。要達成這目的，人必須接受並盛裝作生命樹的神。然而，神所造的人亞當，沒有叫神達成祂的目的，反破壞了神的設計。於是，幾千年後，人救主來達成了神造人的目的。（路加福音生命讀經，五六七至五六八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-01/week1day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們已經強調這事實：人被造不僅是按著神的形像，也是照著神的樣式。『樣式』一辭指外在的形狀，外在的樣子，外在的表現。因此，這裡的『樣式』是一件彰顯的事。首先，人是按著神的形像造的，好成為神的複本；然後，人是照著神的樣式造的，好有神的樣子，來作祂的彰顯。 人若只有神的樣式，卻沒有神的形像，這就是說，人只有外在的表現，卻沒有裡面的實際。這樣，表現，彰顯，就是空虛的。形像是外在彰顯的內在實際，樣式乃是形像的彰顯或外在表現。（路加福音生命讀經，五六○至五六一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-01/week1day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們需要對這事有深刻的印象：基督的成為肉體，與神造人的目的息息相關。…神按著祂的形像，照著祂的樣式造人，目的是要人接受祂作生命，並彰顯祂一切的屬性。我們也要看見，人救主的成為肉體，將神帶到人裡面，恢復被破壞而喪失的人性，並藉著人性美德彰顯神的屬性。這些事高深、奧妙、神聖、奧祕，我們言語所能述說的相當有限。（路加福音生命讀經，五五六至五五七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-01/week1day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 約翰十四章十七節說，實際的靈作為一個人位，要在我們裡面。然後在二十節主說，到復活那日，門徒就知道祂在父裡面，他們在祂裡面，祂也在他們裡面。子這人位在父這另一個人位裡面，然後我們這千千萬萬的人位在子這人位裡面。再者，子又在我們裡面。聯結與調和是指我們與主在生命和性情上（但不是在人位上）的關係。按著人而言，沒有一個人能在另一個人裡面。但在神聖奧祕的範圍裡，終極完成的神與得重生的信徒，這些人位乃是彼此內住的。這就是合併。在這宇宙、神聖、且屬人的合併裡，有一些人位住在彼此裡面，也就是互相內在。 在全宇宙裡，有神、人、撒但和天使。天使（包括撒但和跟隨他的墮落天使）並不算為人位。神與人都是團體的人位。神不是單個的人位；祂乃是三—父、子、靈—一個團體的人位。我們千千萬萬的信徒也是一個團體的人位。這些人位如今在彼此裡面。這不是調和，乃是合併。（基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，四一至四二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-01/week1day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 調和就是將兩樣或更多樣的東西結合在一起，而原來的元素仍是可區分的。 因為〔基督〕是由神聖的素質與屬人的素質成孕，祂乃是神與人的調和。但神聖的素質與屬人的素質仍舊存在，並且是可區分的。這些素質在祂裡面的調和，並不產生第三種性質。基督在祂的一個人位裡有兩種素質，並且在祂裡面每一種素質都是可區分的。所以，說基督成為肉體是神與人的調和，乃是完全正確的。這調和產生了單一的人位，神聖的人位，神人的人位。雖然基督有兩種素質，但祂沒有兩個人位。（新約總論第三冊，一七二至一七三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/summer-training/week-01/week1day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督豐滿的職事，在第一個成肉體的時期中，將無限的神帶到有限的人裡面。…這乃是我們今天的新語言。神是無限的，我們人是有限的。基督豐滿的職事，在祂成肉體的時期裡，就把神這無限的一位，帶到有限的人裡面。無限與有限，二者怎能成為一？但是基督的職事作到了。這實在是奇妙！（如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，一一頁。）