晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 生命和真理有一個目標，就是生命的豐盛。『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』（約十10。）我們要有生命的豐盛，首先需要讀聖經，學習聖經的道理。不讀經的人無法在生命上豐富。只在受感動時纔讀經的信徒在屬靈上是飢餓的，這樣的人無法有生命的豐盛。然而，讀經不會自動使我們有生命的豐盛；我們還需要使道理對我們成為真理。為此，新約主要不是鼓勵我們認識道理，乃是鼓勵我們完全認識真理，並在真理中行事。使徒約翰真實的愛聖徒。（約貳1，約參1。）因為基督徒的生活是在於真理，基督徒的愛也必定在於真理。我們若沒有真理，並且不在真理中行事，就無法真實的愛人。我們可能是在黑暗中愛人；然而當我們認識真理，並在真理中行事，我們就在真理並在光中愛人。（關於長老職分的基本原則，一二五頁。）

　 我們已經看過，真理是道理真正的內容，但我們也必須看見，真理一點不差就是神自己。在加拉太二章十四節，保羅說彼得和其他拒絕與外邦信徒一同喫飯的猶太信徒，是『不按福音的真理正直而行』。我們時常說到一些真理，就如召會的真理、國度的真理、或受浸的真理；按照這樣的用法，『真理』意指一種道理或教訓。然而，福音的真理是福音的實際，就是神得著啟示與實化。（關於長老職分的基本原則，一三二頁。）

　 我們需要在生命和真理這兩面認識主的恢復；這意思是說，我們需要在三一神和聖經這兩面認識主的恢復。因此，我們需要天天研讀聖經，因為我們是先從聖經得著道理。藉著神的光照，道理成為真理，成為我們裡面神聖之光的照耀。這樣，我們就聯於光，光就成為我們的生命。這是我們所需要的。（關於長老職分的基本原則，一○七頁。）

　 在聖經中，真理是指著光的照亮說的。聖經包含許多的道理。然而，當光從諸天之上的父那裡出來，照在聖經的字句上時，這些字句立刻對我們成了真理。首先我們有印出來字句的道理，之後屬天的亮光照耀在聖經的字句上，向我們顯示真理。 在聖經裡有許許多多的事實。然而，僅僅讀一讀這些事實是不彀的。藉著閱讀，你能接受道理、消息或新聞。但隨著閱讀，你需要屬天的亮光來照亮這些事實。光一照耀，道理立刻變成了真理。這樣，你纔了解真實的事物，了解實際。因此，要認識真理，我們首先需要事實，然後需要光將這事實的景象傳送到我們裡面。（真理信息，一六頁。）

　 我們…已經看過，我們需要在生命和真理上認識主的恢復。…〔現在〕我們要繼續來看真理這件事。要認識何為真理，我們必須來看約翰福音。馬太、馬可、路加福音很少題到『真理』這辭，這辭的啟示開始於約翰福音這卷生命的福音。約翰一章一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』因為話是約翰福音所題到的頭一項，可見話必定意義重大。四節說，『生命在祂裡面，這生命就是人的光。』話就是神；在話裡有生命。生命是在話裡面。十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』這節裡的『實際』，原文在其他地方譯為『真理』。（例：八32。）一章十七節說，『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』在這些經節中，我們需要看見的有：話、生命、恩典和實際（或真理）。（關於長老職分的基本原則，一二九至一三○頁。）

　 我們必須看見，主的恢復完全在於生命和真理。生命和真理是主恢復的特徵。生命是經過種種過程的神自己臨及人，真理是神自己作實際。因此，主恢復的目的就是將我們帶回歸神，使我們經歷並有分於祂。 在聖經中，生命和真理這兩項乃是無法述盡說竭的主題。生命就是三一神，因為父在子裡，子成為靈，為要作我們的生命；真理是聖經的內容。因此，我們要充分看見主恢復的異象，就必須在三一神裡並藉著聖經來認識這個恢復。（關於長老職分的基本原則，一三九、九八頁。）

　 壹　重要的是，我們要看見主的恢復完全在於生命和真理；生命和真理是主恢復的特徵—約八32，十四6 貳　在新約的用法裡，『真理』一辭是指基督作實際—約一14，17，八32，36，十四6 參　要認識何為真理，我們就需要認識約翰福音 肆　真理是光的照耀，是神這光的彰顯—12，32節 伍　要在真理上認識主的恢復，我們就需要以真理的方式認識聖經—約十七17 陸　真理一點不差就是神自己—約一1，十四6 柒　認識真理的目標，乃是使我們得著生命的豐富與豐盛—十10 捌　我們若認識三一神和聖經，有生命和真理，並且滿了光，我們纔真正在主的恢復裡—約八32，十一25，十四6

　 許多基督徒被天然觀念蒙蔽了。他們不敢說，我們是神的兒女，有神聖的生命和性情。然而，彼後一章四節說，『祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們…藉著這些應許，得有分於神的性情。』我們既從神而生，必然有神的性情。當然，我們沒有神格，不是受人敬拜的神，但因我們從神而生，神是我們的父，所以我們在生命和性情上與祂一樣。（關於長老職分的基本原則，一一○至一一一頁。）

　 我們必須將自己的天然觀念擺在一邊，好看見約翰福音所啟示的生命。…一章十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』十七節說，『恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』這些經節所題到的幾項事物都與生命有關。這生命是一個人位—基督自己。（十一25，十四6。）恩典和實際是我們對生命的經歷；這生命就是基督。我們必須花許多時間來認識基督是誰，以及基督是甚麼。基督作生命，聽起來可能很簡單，但約翰的二十一章福音書啟示這位奇妙人物的許多方面。（關於長老職分的基本原則，一○九至一一○頁。）

　 生命不是神蹟。主不信託那些因神蹟而相信的人。〔約二23~24。〕…約翰福音是一卷生命的書。凡留意神蹟的人，都不認識生命。二章結束時說，主不將自己信託那些因神蹟而相信的人；三章用『但』開頭，指明接下來所要說的是不同的。一節說，『但有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。』尼哥底母來找主，不是要看神蹟，而是尋求更深的事。因此，主在三章向這位尋求者敞開祂自己，論到重生的事；重生完全在於生命。（3，5。）約翰福音是一卷獨特的生命的福音。神蹟是神用祂的能力行出來的，但生命是神自己進到我們裡面，使我們可以活祂、經歷祂、享受祂、並與祂成為一。（關於長老職分的基本原則，一○三頁。）

　 主的路乃是生命長大的路。保羅寫道：『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』（林前三6。）這是生命的事。保羅也說，『你們是神的耕地。』（9。）眾地方召會是讓神生長基督的耕地。生命的路不是快速的，但至終我們會看見這並不慢。已過我們想要快，結果總是遲延，受打岔，就失敗了。我們若忠於主恢復的道路，就會得著擴增。如果我們偏離這條路，長遠來看不會有擴增。已過的教訓應該足以教導我們，必須走生命的路。（關於長老職分的基本原則，九五頁。）

　 我們若不要有帕子遮蔽，就該禱告：『主，我要完全敞開，絕對沒有帕子遮蔽。除去一切遮蔽我的東西。主阿，除去我的帕子！』然後，我們就要以沒有帕子遮蔽的臉觀看並返照主的榮光，並要變化成為祂的形像。（新約總論第六冊，三二頁。）

　 生命就是三一神，因為父在子裡，子成為靈，為要作我們的生命。…有許多基督教工人還未看見生命；他們作自己特殊的工，卻不認識生命。他們傳福音時，不強調生命。他們教導聖經時，只教導道理，沒有想要藉著教導而將生命供應給人。 長老們不該試圖要學得建立、組織、並牧養地方召會的方法。神學院的課程纔會教授這種科目。我們不需要任何這一類的技術。反之，我們需要異象，看見何為生命。在生命上認識主的恢復，就是在經歷上認識神作我們的生命。我們應該能彀告訴人，我們如何確定的經歷了主作我們的生命。（關於長老職分的基本原則，九八、一○三頁。）

　 壹　我們要看見生命，並在生命上認識主的恢復，就需要沒有帕子遮蔽—林後三14~17 貳　組織的基督教已經偏離了生命的中心線；基督教的墮落就是偏離了生命—弗四18，啟三1 參　我們需要在生命上認識主的恢復—約一4，約壹一1~2 肆　在生命上認識主的恢復，就是在我們的經歷上認識三一神作生命—約一4，14，16~17，十10，十一25，十四6 伍　我們若看見眾召會乃是金燈臺—三一神的具體化身和彰顯—這異象，就會真正認識何為生命—啟一12，20，二1 陸　基督徒生活有個人一面和團體一面；個人一面是為著團體一面—約三3，5~6，十七22~23