晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 與別人一起禱告是很好的，但通常我們需要獨自禱告。我們與別人一起禱告時，無法像我們獨自向主禱告時享受主那樣深。甚至主耶穌也告訴我們，我們禱告時，要私下關上門，隱密的向那在隱密中察看我們的父禱告。（太六6。）這樣，我們就會感覺到祂與我們是何等親，我們與祂是何等近。我們必須學習離開群眾、家庭、朋友、和召會裡的聖徒，去到更高一層的『高山』。我們必須上得更高，遠離較低一層屬地的事物，獨自與父在一起，隱密的與祂有親密的交通。這就是『上山禱告』的意義。（神人的生活，一五一頁。）

　 第一個神人不尋求自己的榮耀，只尋求那差祂來的父的榮耀。（約七18。）我與倪弟兄在一起大約二十年。對於同工，最使他受攪擾的是，很難看到一個是沒有野心的。有野心就是尋求自己的榮耀。在召會生活裡，我們對主的服事中，常常有我們的野心。一個弟兄可能有野心作長老。為了要作長老，他覺得必須先作執事。對他來說，作執事是被提高到長老職分的一步。…我們都是墮落亞當的子孫，患了同樣的病，有同樣的罪。…多年來，我看見在我們中間許多的同工被野心所破壞。靠主的憐憫，我學了祕訣，對付我的己和我的目的；這幫助我對付我的自我榮耀。（神人的生活，一四九至一五○頁。）

　 主不從自己作甚麼。（約五19。）這也是祂給門徒的榜樣。雖然整個宇宙都是藉著祂創造的，但祂不從自己作甚麼。…祂說凡跟從祂的人，都必須背起自己的十字架，並否認己。（太十六24。）祂乃是過著否認己的生活。 在大學裡，有學問的教授作許多事，表現他們所知並所能作的，來吸引人的注意。但我們不是今天的教授；我們是今天的神人，就是耶穌的複本。我們應當否認己，不要存心從自己作任何事，乃要存心從祂作每一件事。這就是實行否認己的教訓，與主一同作事。（神人的生活，一四七至一四八頁。）

　 我們…需要從主來的啟示，好看見祂〔在馬太十四章〕話語的內在意義。看見用五餅二魚食飽五千人的神蹟是容易的，但要認識我們從行這大神蹟者的身上所必須學習的更深功課，卻需要啟示。這些功課是內在的、更深的、屬於生命的。認識主所行的大神蹟，並不能給我們甚麼生命。我們只能希奇主外面所作的。但我們若從主行神蹟的方式而跟主學，看見生命功課一切詳細的點，就有生命分賜給我們。我們需要從主學這些活的功課，使我們能進入神人的生活。（神人的生活，一五三頁。）

　 〔馬太六章的〕禱告乃是包羅一切的。這示範的禱告，首先顧到神的名、神的國和神的旨意，其次纔顧到我們的需要。這啟示在這爭戰的禱告中，主仍會眷顧我們的需要。照著十一節，我們『今日』求我們『日用的食物』。王不要祂的子民為明天憂慮，（34，）只要他們為今日的需用禱告。『日用的食物』一辭指明憑信而活。國度子民不該靠所積蓄的生活，只該憑信，靠父每日的供應生活。（馬太福音生命讀經，二九九至三○○頁。） 名、國度、旨意這三樣，乃是一位三一神的屬性。名是屬於父的，因為父是源頭；國度是屬於子的；旨意是屬於靈的。這樣的禱告，乃是禱告願三一神在地上得勝，如同祂在天上得勝一樣。（神人的生活，一一八頁。）

　 馬太的記載說到第一個神人在諸天的國裡是君王救主。…〔五至七章包含〕祂在山上關於禱告的至高教訓。許多聖經學者稱此為『登山寶訓』，但我不喜歡『寶訓』這個辭，我要用『至高的教訓』一辭。在人類歷史中，沒有甚麼教訓比這個教訓更高。第一個神人這位諸天之國的君王救主，在山上祂至高的教訓裡，兩次教導祂的門徒關於禱告的事。第一次是在這至高教訓的中段，第二次是結束祂至高的教訓。 今天許多所謂的教會，背誦主在〔六章五至十八節〕教導我們禱告的禱告辭，但大多數人不明白他們所背誦的真實意義是甚麼。這個禱告對國度生活，就是在諸天之國裡所過的生活，是極其緊要的。這一個禱告也帶著四個反面的囑咐作為警告。（神人的生活，一一五至一一六頁。）

　 壹　主所示範禱告的榜樣，使我們更多尋求諸天的國，就是父的心願，並且供給我們的需要，使我們得著恩典的神聖供應，以履行諸天之國一切至高且嚴格的要求，使父得著喜悅 貳　主在用五餅二魚食飽五千人所行的神蹟上，訓練門徒要跟祂學

　 當我們起來代表神說話時，我們必須學習把神說出去，也操練從我們靈裏把話推出去，並且不要說得太急、或太多，總要讓人能彀碰著話中的靈。 為主申言雖不是一件容易的事，但我們知道，聖經上所寫的，一定要應驗。…林前十四章是神的話，若是不應驗，召會不能得著建造，主也不會回來。因此保羅說，要追求愛，也要切慕申言。（新路生機的實行，七五頁。）

　 藉著享受基督而在生命裏長大，所產生超越的恩賜，乃是申言。（林前十四12。）…因著我們享受基督而得著發展的最高恩賜，超越一切其他恩賜者，乃是申言。…我們既是正確而長大的信徒，並且屬靈的恩賜也正在發展，我們就必須每日都將主說到人裏面。（建造召會的超越恩賜，一○頁。）

　 所有的信徒都有申言的性能和申言的責任。（林前十四31，24。）…三十一節說，我們都能一個一個的申言。『能』字指明申言的性能，才能。任何一種生命都有某種性能。桃樹有桃樹的生命，這生命有結出桃子的性能。在我們人的生命裏…，有聽、看、嗅、說話和喫的性能。 我們所得著的神聖生命也有各種性能。我們藉著重生得著了另一個生命，就是神聖的生命，也就是永遠的生命。神聖的生命在空間、時間和性質上都是永遠的，是完全不受限制的。這生命滿了性能，最顯著的乃是為神說話，申言的性能。（主今日恢復的進展，一二八頁。）

　 全本聖經乃是一本建造的書。聖經的頭兩章…，有建造的材料。創世記二章題到金子、珍珠和紅瑪瑙。聖經的末了兩章…，有這三種材料所構成的建造。在聖經這兩端之間，有神建造的過程。 神為著完成祂得著一個永遠建造的計畫，首先創造了萬有。創造是豫備的工作，神主要的工作乃是建造。我們讀聖經時，也許會注意到神的創造，卻沒有注意到神建造的工作。神的揀選、豫定、呼召、救贖和拯救，全是為著建造。甚至連重生也是為著神的建造。今天神無論作甚麼—傳福音、造就聖徒、或建立召會—都是祂建造工作的一部分。…這些活動乃是神主要工作—建造工作—的一部分。神有一個目標，這個目標就是要為祂自己建造一個宇宙的居所。（出埃及記生命讀經，一四八四至一四八五頁。）

　 我們是神說話的子民。每逢我們來在一起的時候，我們的聚會必須是說話的聚會，必須是講說神、為神說話、說出神來、並且將神說到人裏面的聚會。這是神的神聖分賜。 我的負擔是對神的兒女講說真理。今天許多牧師學會如何講得動聽，甚至說一些令人發笑的話。我們沒有負擔這樣說話。我們所要說的話是靈與生命的話。我們信徒都必須申言。我們不該以為，為主說話是那麼困難。我們不需要成為特別有恩賜的人，好講說基督。我盼望我們都接受聖經的聖言，並且付諸實行。（主今日恢復的進展，一二○至一二一頁。）

　 行傳三章二十二節把申命記十八章十五至十九節應用於基督，（祂是神成為肉體來作人，）指明基督是神應許給祂百姓以色列人的申言者。（聖經恢復本，申十八15第一註。） 舊約的申言者摩西，曾豫言基督將以神所興起之申言者的身分而來。這位申言者要從以色列人中間興起，這指明基督這位要來的申言者是屬人的，也是神聖的；祂是神成為肉體，成為一個人，就是神人。祂是神所興起的申言者，講說神的話並豫言許多關於神經綸的事。（真理課程四級卷一，三七頁。）

　 壹　『耶和華你的神要從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者…，你們要聽從祂』 貳　『惟願耶和華的百姓都是申言者』 參　『那申言的，乃是建造召會』