晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 方舟只有一個門，開在旁邊。（創六16。）從來沒有一個人是從天上落到方舟裡，我們都是從旁邊進入的。只有一個門、一條路進入方舟。…在方舟上只有一個窗口讓光進來，並且只有一個門讓眾人進來。我們眾人，包括使徒保羅，都從這同一個門進入。這門就是基督。（創世記生命讀經，四九六頁。）

　 方舟有上、中、下三層。（創六16。）這三層表明方舟的高度。帳幕的三部分表徵我們都必須進入的深度。方舟的三層表徵我們必須達到的高度。一面說，我們越過越深；另一面說，我們越過越高。無疑的，方舟的三層表徵三一神。對於神格的三一，我們常說父、子、靈。那麼方舟的第一層是指神聖三一的那一位？第二層是指那一位很容易說，因為我們都知道子是在三者的中間。但第一層是指父神，還是靈神？在路加十五章我們看見三個比喻：牧人尋回迷羊，婦人找到失去的銀幣，父親接納回家的浪子。第一個比喻說到子，第二個說到靈，第三個說到父。按我們的經歷，靈先臨到我們，找到我們，把我們帶到子前，並感動我們相信子。我們相信子之後，就呼喊：『父阿！』靈把我們帶到子，子再把我們帶到父。當我們來到父面前，我們就進到第三層。（創世記生命讀經，四九三至四九四頁。）

　 方舟是基督的豫表，（彼前三20~21，）不僅豫表個人的基督，也豫表團體的基督，召會，就是基督的身體和新人。（林前十二12，弗二15~16，西三10~11。）方舟的建造豫表團體基督的建造，是藉著與神同工的人，以基督之豐富的元素為材料建造的。（林前三9~12上，林後六1，弗三8~10，四12。）挪亞藉著建造並進入方舟，不僅從神用洪水對邪惡世代的審判蒙拯救，也從那世代分別出來，而被引進新的時代。（彼前三20與註3。）照樣，我們藉著建造召會並進入召會生活，也要從神用大災難（太二四37~39，路十七26~27，帖前五3）對今天邪惡世代的審判蒙拯救，並要從那世代分別出來，（路二一36，啟三10，）而被引進新的時代，就是千年國時代。（聖經恢復本，創六14註2。）

　 今天我們已經得救了，但我們還需要建造基督。挪亞開始建造方舟以前就已經得救了。如果他還沒有得救，神怎麼會囑咐他與神同工？到了神來囑咐挪亞造方舟的時候，他已經與神同行，在那個時代他在神眼中乃是義人。（創六9。）…他既然得救了，為甚麼還需要造方舟？因為他需要進一步蒙拯救脫離敗壞的世界。 保羅在腓立比二章十二節告訴我們，我們需要順從，恐懼戰兢的作成我們自己的救恩。我們雖然得救了，但我們還需要作成我們的救恩。神的救恩不是那麼短缺、簡短或簡單。神的救恩持續一段過程。我們必須進到神的救恩裡，通過全程，從神救恩的這一頭達到另一頭。（神聖三一的神聖分賜，二七至二八頁。）

　 信不是從我們自己產生出來的。信乃是神的一些東西傳輸到我們裡面。我們越多摸神的施恩座，越多仰望主，就越被祂所是的一切傳輸並注入。當祂傳輸並注入到我們裡面，祂所注入到我們裡面的神聖元素就成了我們的信。當你摸施恩座並且被神傳輸的時候，你就會自然的相信神。不需要你努力去信祂。神的成分一旦注入到你裡面，從你裡面就有一種東西湧出來要相信祂。…你不知道如何信，也不能信。然而，你若簡單的來到施恩座前，瞻仰祂，接觸祂，得恩典，你就要被信心的神所注入。祂要在你裡面替你相信，祂要成為你的信。（創世記生命讀經，四五九至四六○頁。）

　 創世記這卷書中所描繪的墮落乃是背景，為要襯托出一幅非常積極的圖畫，表明神對於墮落的人所作的。創世記的記載，主要的目的不是要表明墮落，乃是要表明神的恩典能為墮落的人作那麼多。墮落是個黑色的背景，幫助我們看到白色的圖畫。…在三章我們看到人第一次的墮落，並神為墮落的人類所作的。在四章我們看到人第二次的墮落，並神為墮落的人進一步所作的。…〔現在，〕我們來看因著人第三次的墮落，神作了些甚麼。（創世記生命讀經，四五三頁。） 挪亞能在那彎曲、悖謬、淫亂的世代與神同行，（六9，）是因他得了恩典。（參來四16。）恩典是神臨到我們，作我們的生命供應、力量和一切。（見林前十五10註1。）這樣的恩典使挪亞勝過肉體，並過義的生活。（結十四14，參羅五17~21與註。）（聖經恢復本，創六8註2。）

　 壹　挪亞的生活是一個改變時代的生活 貳　挪亞的工作是一個改變時代的工作

　 希伯來十一章五至六節告訴我們，以諾在被神取去以前，已經相信神。這指明以諾不僅與神同行，也相信神。…（舑。） 六節說，你若相信神，你也要相信祂是一位賞賜者。祂不僅存在，祂還是一位賞賜者。神為甚麼賞賜人？因為祂切望得人為達成祂的定旨而活，並達成祂的定旨。…以諾是尋求神的人，而神是賞賜他的。他尋求神並與神同行，神就賞賜他。（創世記生命讀經，四三四至四三五頁。）

　 呼求主名是人類的第三代發現的，經過四代之後，第七代的以諾發現了逃避人類墮落最終結局〔死亡〕的路。以諾活一種生活，使他實在的，並且全然的避開了死。在以諾被神取去之先，當他還在地上生活行動時，死已經停止殺害他。以諾勝過了死的殺害。（創世記生命讀經，四三○頁。）

　 神在〔出埃及三章十三至十八節〕特意在『神』之外，說出祂自己耶和華的名字來。…在創世記一章裡，都是用神。創世記二章所用的名稱就不同。不是神，而是耶和華神。…亞伯拉罕雖知道這名，（因為神告訴過他，神的名是耶和華，）但亞伯拉罕卻不知道耶和華這名的意思。直到出埃及三章十四至十五節，神纔起始把耶和華這名有何意思告訴人。 神是普通的名字，耶和華是親近的名字。神是指神的能力說的，耶和華是指神的愛心說的。神是指創造方面說的，耶和華是指神的親近說的。（倪柝聲文集第一輯第九，六二、六四頁。）

　 〔創世記四章二十六節的『呼求』，〕原文意『向…呼叫』，『向…呼喊』，意用聽得見的聲音呼喊。因為人領悟自己的生命是虛空，…領悟自己是脆弱必死的，…於是自然而然的開始呼求耶和華那永遠者的名。…他們雖然是虛空弱的，但藉呼求主的名，就變得豐富且剛強，因為他們進入了他們所呼求者的豐富和力量。（羅十莐~莣與註。）（聖經恢復本，創四莩註脧。）

　 猶大書十一節說到有些人『走了該隱的道路』。…該隱的道路就是行善討神喜悅，並在魔鬼的鼓動下，妄自憑人自己的努力，照人自己的發明來敬拜神。該隱的道路是宗教的敬拜神而沒有基督。…他裡面的鼓動者〔是〕撒但。撒但試誘人喫了知識樹，竊奪了人類第一代。然而神來干豫，拯救他們，用祂救贖的路恢復他們。雖然從一面說，亞當和夏娃都失喪了，但神進來打開祂救贖的路，就是流血的路，把他們帶回歸祂自己。這是神拯救的路，救恩的路。我們看過，亞當和夏娃將這路傳給了他們的兒女，然而他們的長子該隱拒絕這路，走了自己的路，與魔鬼成為一。（創世記生命讀經，三七七頁。）

　 〔在該隱和亞伯的時候，〕就是在洪水以前，人只喫菜蔬、果子。（創一莌。）神還沒有定規要人也以流血的牲畜為食物。（九脝~脢。）所以牧羊所得的，只是為獻祭與神，不是為自己餬口。作了祭牲的羊所留下的皮子，就人因墮落需要遮身的意義說，乃是為在神面前遮羞，蒙神悅納，使人能與神接觸。所以亞伯的職業所表明的，不重在為自己的生活，乃重在照神的意思，成就神在祂救贖中的旨意。一切信神且走神救贖之路的人，都該如此關心神的旨意，遠過於關心自己的謀生，所作的每一件事，都該是為事奉神。（真理課程二級卷二，二一頁。）

　 壹　亞伯是得勝的殉道者，他只顧到神的定旨，不顧自己的生存 貳　在人類歷史中，以挪士是一個界碑，就是人呼求耶和華的名的界碑 　以諾因憑信與神同行，逃避了死，並得了蒙神喜悅的見證