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　 在創世記十五章十八節神與亞伯拉罕立約…。亞伯拉罕的後裔要得著廣闊的地，從埃及河直到伯拉大河。今天以色列國只有一塊狹長的地，但神所應許的地遠比這個廣闊。在豫表上，這是指召會生活在經歷一切的患難之後，要擴展成為廣闊的。那時我們要有更豐富的後裔，和更寬闊的召會生活。在我們裡面的後裔要更豐富，在我們外面的地要更寬廣。就在這裡我們要完成神永遠的定旨。（創世記生命讀經，七四四頁。）

　 因為亞伯拉罕發現，要相信神關於地的應許很難，神就不得不與他立約。…在神與亞伯拉罕立約時，神吩咐他取一隻母牛，一隻母山羊，一隻公綿羊，一隻斑鳩和一隻雛鴿。（創十五9。）三隻牲畜，每隻都是三歲，剖開分為兩半；但兩隻鳥沒有剖開，要使牠們活著。神乃是藉著這些與亞伯拉罕立約，含示亞伯拉罕要這樣纔能完成神永遠的定旨。 我們需要看見三隻牲畜和兩隻鳥的意義。在豫表上，人獻給神的一切東西都是基督的豫表。根據這原則，這五樣東西無疑也都是基督的豫表。基督首先是被釘死的基督，被剖開的基督，其次是復活的基督，活著的基督。我們若看見這點，就會明白那三隻被剖被殺的牲畜，乃是豫表釘死的基督。釘死的基督就是成為肉體，在祂的人性裡活在地上的那一位。約翰一章說，話就是神，話成了肉體，（14，）然後說到這一位是神的羔羊。（29。）神的羔羊是神的話成為肉體的那一位。所以在創世記十五章，那三隻牲畜應當表徵在祂的人性裡為我們釘死的基督。（創世記生命讀經，七三四至七三五頁。）

　 在神的定旨這件事上，我們不該依賴我們的所有或所能作的。我們所有的是以利以謝，〔參創十五2，〕我們所能作的是以實瑪利。〔參十六15。〕以利以謝是亞伯拉罕所有的，以實瑪利是亞伯拉罕所能作的，二人都不能算為神定旨的完成。我們的所有並所能作的都不算數，必須是神自己纔算數。若干時日以後，我們真成了無有，那時神就要將祂自己作到我們裡面，而祂所作到我們裡面的，要生出基督為後裔，並要將我們帶進那作我們地的基督裡面。基督該是我們裡面的後裔，基督也該是我們生活於其中的那地。（創世記生命讀經，七二八至七二九頁。）

　 加拉太三章十四節是極其重要的，因為結合了那靈的應許與亞伯拉罕的福。亞伯拉罕的福，乃是神為著地上的萬國，應許給亞伯拉罕的福。（創十二3。）這應許已經成就了，這福已經在基督裡，藉十字架的救贖臨到了萬國。加拉太三章十四節的上下文指明，那靈就是神為著萬國所應許亞伯拉罕的福，也是信徒藉著相信基督所接受的。那靈就是複合的靈，實際上就是神自己在祂神聖的三一裡，經過成為肉體、釘十字架、復活、升天並降下的過程，給我們接受，作我們的生命和一切。這是神福音的中心。 神應許亞伯拉罕物質方面的福乃是美地，（創十二7，十三15，十七8，二六3~4，）作包羅萬有之基督的豫表。（西一12。）因著基督至終實化為包羅萬有賜生命的靈，（林前十五45，林後三17，）這應許之靈的福，就與應許亞伯拉罕之地的福相符。實際上，這靈作基督在我們經歷中的實化，就是美地，作神全備供應的源頭，給我們享受。（加拉太書生命讀經，一五九至一六○頁。）

　 神給亞伯拉罕美地的應許，是非常有意義的。保羅寫歌羅西書，說到眾聖徒的分時，毫無疑問，一定是想到舊約中分配美地給以色列人的圖畫。在一章十二節，保羅使用『所分給…的分』這辭，是以舊約記載土地的業分為背景。神將美地賜給祂的選民以色列人，作他們的業分和享受。土地對他們乃是一切。…〔甚至今天〕在中東，以色列和周圍國家的問題，乃是土地的問題。（歌羅西書生命讀經，五六頁。）

　 後裔和地都是基督。後裔是我們裡面的基督，地是我們活在其中的基督。基督是後裔，活在我們裡面；基督是地，我們活在祂裡面。祂是完成神永遠定旨的後裔和地。（創世記生命讀經，七三○頁。）

　 壹　要完成神的定旨，後裔和地這二者是必需的；後裔和地二者都豫表基督，祂是神經綸的中心和普及 貳　主一再對亞伯拉罕說到關於地的事，說，『從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。…你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你』 參　基督由美地—迦南地—所豫表，乃是『所分給眾聖徒的分』 肆　神應許亞伯拉罕物質方面的福乃是美地，作包羅萬有之基督的豫表 伍　地乃是基督作為包羅萬有的靈；地也是召會—基督的身體—作基督的擴大，擴展 陸　在創世記十五章七至二十一節，神與亞伯拉罕立關於地的約

　 創世記十五章沒有題起罪。神告訴亞伯拉罕：『你向天觀看，數算眾星，…你的後裔將要如此。』（5。）亞伯拉罕信，他的信就被神算為義。神稱義亞伯拉罕與罪無關；這完全與神的目的有關，就是得著後裔產生國度，以達成神的目的。這就是為甚麼使徒保羅在羅馬四章說到創世記十五章亞伯拉罕的信被算為義以後，題起神應許亞伯拉罕和他的後裔要承受世界。（羅四13。）承受世界與稱義有甚麼關係？為甚麼保羅在四章題到這點？亞伯拉罕和他的後裔必須為著神國的緣故承受世界，而神的國乃是為著祂的目的。（羅馬書生命讀經，九七至九八頁。）

　 信神，是亞伯拉罕對神一再向他顯現的自然反應。神曾多次向亞伯拉罕顯現，（創十二1~3，7，十三14~17，十五1~7，十八，徒七2，）每次都將祂的榮耀與祂自己的一些成分，傳輸到亞伯拉罕裡面。因此，這信實際上就是神所傳輸到他裡面的元素，在他裡面的湧出。神對亞伯拉罕信的反應，乃是稱義他，就是算他為義。這不是本於行為，乃是基於他的信神。（聖經恢復本，羅四3註1。）

　 神的兒子如何也是亞伯拉罕的子孫？基督是神的兒子，也是亞伯拉罕的子孫。如今因著我們在基督裡，我們一面是神的兒子，另一面也是亞伯拉罕的子孫。我們如何能成為神的兒子？因為我們在神的兒子基督裡面。我們如何能成為亞伯拉罕的子孫？也是因為我們在亞伯拉罕的子孫基督裡面。（加拉太書生命讀經，二一三至二一四頁。）

　 神照祂永遠的定旨賜給亞伯拉罕應許。在這應許成就以先，律法被賜下作神選民的監護人。隨後，在豫定的時候，基督這應許的後裔來成就神給亞伯拉罕的應許。基督來了，神所應許之福的成就也來了。這就是恩典。因此，恩典與基督同來，並帶著應許的成就而來。（加拉太書生命讀經，二一六至二一七頁。）

　 那靈就是三一神的終極完成，為要將祂自己分賜到基督的信徒裡，這靈就是亞伯拉罕的後裔。（林前十五45下，林後三17~18，羅八9。）林前十五章四十五節所題末後的亞當，就是亞伯拉罕的後裔。這後裔不僅成了我們的救贖主和拯救主，也成了賜生命的靈。賜生命的靈乃是亞伯拉罕那變了形像的後裔。我們這些罪人所得最高的福，終極完成的福，乃是神自己作賜生命的靈。一面說，賜生命的靈是亞伯拉罕那變了形像的後裔，另一面說，祂就是三一神。這賜生命的靈乃是終極完成的那靈，也就是經過過程之三一神的終極完成。這纔是真正的福。（神聖啟示的中心路線，九八頁。）

　 亞伯拉罕的後裔首先是個人的基督，然後是團體的基督，（林前十二12，）就是由基督作頭與祂所有的信徒（加三29）作身體所組成。所有在基督裡的信徒乃是團體基督的肢體，都包含在這後裔之內，成為承受神應許之福的後嗣。至終，永遠的新耶路撒冷，就是那偉大、團體的基督，將成為亞伯拉罕之後裔的終極完成。（創二二17，啟二一12~14。）（新約總論第十一冊，六三頁。）

　 壹　神要完成祂的定旨，必須得著後裔 貳　我們藉著相信基督耶穌這惟一的後裔，就都是神的兒子和亞伯拉罕的子孫 參　『耶和華的話臨到他說，…你本身將要生的，纔是你的後嗣。於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此』 肆　亞伯拉罕『信耶和華，耶和華就以此算為他的義』