晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 馬太二十四章說到那惡僕，他『心裡說，我的主人必來得遲，就動手打那些和他同作奴僕的』。（48~49上。）當我們錯待同作信徒者，批評、反對或藐視他時，在主的眼中那就是打他。我們在這裡必須說一句重話。我們很容易會不知不覺落入這種危險。我們會落入批評弟兄姊妹的情形裡；有時我們會反對或藐視一些聖徒，甚至會與他們爭鬥。這就是打主的奴僕，就是那些與我們同作奴僕的人。（事奉的基本功課，一二一頁。）

　 〔馬太二十四章四十八節的〕惡僕是信徒，因他是主所派的；（45；）他稱主為『我的主人』；他相信主要來。四十九節說，那惡僕動手打那些和他同作奴僕的，又和酒醉的人一同喫喝。動手打同作奴僕的，就是虐待作同伴的信徒；和酒醉的人一同喫喝，就是與沉醉在屬世事物裡的世人為伴。（馬太福音生命讀經，八二○頁。）

　 約翰六章二十七節告訴我們〔主耶穌在食飽五千人的神蹟之後，到山上去的〕理由。…我信主耶穌到山上，是這樣禱告：『父阿，在你的祝福下，我向你禱告。你藉著祝福餧養了五千人；但是父阿，他們只是尋求那必壞的食物。我仰望你祝福他們，使他們尋求那存到永遠生命的食物。父阿，你知道我是你所差遣的那一位；只有我能給他們那存到永遠生命的食物，但他們不是這樣認識我。他們只知道我能行神蹟，用物質的食物餧養他們。但他們卻不知道，惟有我能給他們永遠生命的食物。』（神人的生活，一五二頁。）

　 〔主〕在用五餅二魚食飽五千人的神蹟上，訓練門徒要跟祂學。在馬太十一章二十九節，主告訴門徒要跟祂學，指明祂乃是他們的榜樣。 十四章十九節說，祂拿著五個餅兩條魚，在祝福的時候，是望著天。換句話說，祂是望著天而為食物祝福。『望著天』指明祂仰望祂在天上的父。這指明祂知道祝福的源頭不是祂。祂乃是受差遣者，受差遣者不應當是祝福的源頭。差遣者是父，祂纔是祝福的源頭。（神人的生活，一四六頁。）

　 活力排的構成分子乃是基督的門徒。（太五1。）在馬太二十八章十九節，…萬民是指外邦人。使外邦人作門徒，乃是將外邦人構成基督的門徒。 門徒跟從主三年半，看見主所作的，看見主如何行事為人，並如何說話。這將他們構成門徒。…基督用祂人性的生活，祂那包羅一切、了結一切、釋放生命、創造新人的死，以及祂那分賜生命的復活這三個過程，將跟從祂的人構成門徒。（活力排，二一、二三頁。）

　 〔所有的同工和長老〕蒙主呼召、為主所立，乃是要實行神的經綸，而神的經綸完全是以基督為中心，以基督為實際。若是沒有基督，就沒有神的經綸。我們在主的恢復裡、在召會中，可能每一天都很忙碌，我們也可能很殷勤、很忠心，但我們作的事卻不是神經綸的內容、實際和中心。（過照著神啟示之高峰的生活，二八頁。）

　 壹　神需要一班團體的人，藉著神聖啟示的高峰，憑著祂的恩典被興起來，過一種照著這啟示的生活 貳　基督的門徒得以被構成為門徒，乃是藉著基督在地上的人性生活，作神人的模型，就是祂在人性裡否認自己而活神；這徹底改變了他們對人的觀念 參　馬太二十四章四十五至五十一節啟示，我們要過神人的生活，就必須忠信的將神作為糧食，分給祂的家人，使我們在要來的國度裡贏得基督作為賞賜 肆　『我們都該宣告，我們要過神人的生活。至終，神人將是勝利者，得勝者，作耶路撒冷裡的錫安。這要帶進歷史上前所未見新的復興，也要結束這個世代』

　 聖經中神聖啟示的總結乃是一個建造，就是新耶路撒冷。這建造是神性與人性的調和，由啟示錄二十一章所描述的新耶路撒冷所證明。…新耶路撒冷是神的帳幕，是為給神居住；神和羔羊是殿，是為給蒙救贖的聖徒居住。〔3，22。〕這指明新耶路撒冷乃是神與人相互的居所。不僅如此，這建造也是人的組成。城門是珍珠，門上寫著以色列十二個支派的名字；（12；）十二根基上有羔羊十二使徒的十二個名字。（14。）這清楚指明，新耶路撒冷是三一神（祂是素質、中心和普及）與祂所救贖之人的組成。（撒母耳記生命讀經，二四二頁。）

　 甚麼是基督身體的實際？簡單的說，基督身體的實際乃是一種團體的生活，不是個人的生活。這團體的生活是許多聖徒的集大成，這些聖徒被他們裡面那經過過程並終極完成的神所救贖、重生、聖別並變化。藉著這內住之終極完成的神，這些蒙救贖的聖徒就被作成實際的神人。（關於相調的實行，三三頁。）

　 我們的確有一個負擔，要專一的來看聖經中惟一的、最高的、最深的、最奧祕的、最榮耀的一個題目，就是神對人最高的目的。…聖經是一本講神的書，尤其是講到神和人的關係。在這個神和人的關係裡，我們可以看見神有一個心願和一個目的，就是要把祂自己作成人，也把人作成神，使神與人二者完全相同。神是神，然而祂卻把祂自己作成人，在人性裡，在人的生命中和人一樣一式，過人的生活。…人是人，但神卻願意把人作成和祂一樣，在生命和性情上與祂同類、同樣；只是我們這些人不能有神的身位。這樣，祂的屬性就變成我們人的美德，祂的榮形就在我們身上顯活出來。神與人在宇宙間至終就成了一對配偶。（經過過程之神聖三一在信徒裡的分賜、變化、並建造，四頁。）

　 新約向我們啟示一個偉大、奧祕、宇宙的人，以耶穌基督為頭，所有的信徒為身體。福音書，新約的頭四卷書，向我們啟示基督是頭；然後使徒行傳啟示身體。在使徒行傳裡，我們看見基督在祂的身體裡行動、生活、運行並作工。有些人說使徒行傳是使徒們的行傳，但嚴格的說，使徒行傳是基督作為靈藉著使徒們的行傳，不但藉著使徒們，也藉著所有的門徒，藉著所有的信徒，藉著整個身體。因此，使徒行傳是元首作為靈藉著身體的行傳。這樣，我們看見宇宙的大人—頭同著身體。（神中心的思想，八三頁。）

　 神按著祂的形像創造我們，為要完成祂永遠的經綸，目的是要我們在生命和性情上成為祂，但無分於祂的神格。為這目的，祂為我們造靈以接受祂。許多人不領悟，神也給我們造了尋求祂自己的心，使祂能作我們的滿足。（雅歌結晶讀經，三頁。）

　 三一神有一個心願。（弗一5，9。）神按著祂的心願，設計祂永遠的經綸，（提前一4下，弗一10，三9，）要使人在生命和性情上，像祂一樣，但不像祂一樣具有神格；並要使祂與人成為一，也使人與祂成為一，因而在祂的彰顯上被擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性能彀在人性的美德上得著彰顯。（為著基督身體之建造十大緊要的『一』，一○至一一頁。）

　 壹　神永遠的經綸，乃是要使人在生命、性情和彰顯上，但不在神格上，與祂一模一樣，並使祂自己與人成為一，使人與祂成為一，因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裡 貳　神聖啟示的高峰就是神成為人，為要使人在生命、性情和彰顯上（但不在神格上）成為神，以產生並建造基督生機的身體，終極完成於新耶路撒冷，為著完成神的經綸，好結束這個世代，並把基督帶回來，設立祂的國度