晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 在新約裏，最主要的福分就是神聖生命的分賜，使我們得到內裏的生命之律；使我們得著神作我們的神，我們作祂子民的福分；也使我們得著內裏認識主的能力。神要成就這些事，就必須寬恕我們的不義，忘記我們的罪。祂寬恕我們的不義，並赦免我們的罪，就使祂有立場把祂自己的生命分賜到我們裏面。 新約內容的最後一項，是寬恕我們的不義並赦免我們的罪。…〔希伯來八章十二節裏的〕寬恕，意即為我們的罪成就了平息。基督為我們的罪成就了平息，滿足神公義的要求，（二17，）使我們得以與神和好。神寬恕我們，因為基督已經為我們的罪成就了平息。根據這平息，神赦免了我們的罪。主在八章十二節告訴我們，祂『絕不再記念他們的罪』。這裏我們看見，神忘記我們的罪。赦免的意思就是忘記，因為忘記罪纔是真實的赦免罪。如果你原諒我，你就必須忘記我的過錯。赦免而不忘記，就不是真實的赦免。神不僅赦免我們的罪，也忘記我們的罪。（希伯來書生命讀經，四九九至五○○、四九九頁。）

　 羅馬八章十七節說，我們既是神的兒女，便是神的後嗣，要承受神作我們的一切。這就是說，我們要承受神作我們的產業。在舊約，特別在耶利米書，多次說到以色列要作神的子民，神要作他們的神。…我們作神的子民，意即我們乃是神的產業；而神作我們的神，意即神是我們的產業。…我們在得著神以前，我們是無有的；神在得著我們以前，祂是沒有兒女的。那就是為甚麼祂要將自己分賜到我們裏面，使我們眾人成為祂的兒女；祂所有的兒女現今就是祂的產業。現在神是富有的。藉此我們能領會這句簡單的話的意義了：『我要作他們的神，他們要作我的子民。』今天，我們既是神的兒女，我們就有基督，基督乃是神的具體化身。這位具體化身在基督裏的神乃是我們的生命、我們的人位、和我們的產業。照樣，神也得著了產業。我們乃是祂的產業。（以賽亞書生命讀經，四三七頁。）

　 生命之靈的律…是一種律—生命的律。但這裏的律是一種自然律，而不是十條誡命的律。就像地心引力是一種自然律。…這律能不能有作用，不在乎神而在乎人，每當我們答應這律的要求，這律就會發生作用。（成全訓練信息，四二一至四二二頁。）

　 在信徒靈、魂、體三個不同的部分裏，有三個不同的律。羅馬七、八章啟示，這三個律源自宇宙的三方。肢體中罪與死的律，（七23，）在信徒的身體裏，源自撒但，就是住在信徒肉體中的罪。心思中善的律，（23，）在信徒的魂裏，源自人天然的生命，就是人自己。生命之靈的律，在信徒的靈裏，源自神，就是在信徒靈裏的那靈。（八2，16。）這三者連同這三個律，現今都在信徒裏面，很像這三者（神、人和撒但）在伊甸園裏的情形。（創三。）（聖經恢復本，羅七23註1。）

　 神這樣完全的救恩乃是由基督這位耶和華的僕人所構成，對我們這些神的選民成為約和光；所以，接受並享受這救恩的路乃是藉著呼求我們主基督的名，操練我們的靈，照著我們的靈而活，住留在我們靈裏；與我們的靈同在的，就是這位基督。（賽四二5，亞十二1，羅八4下，啟一10上，提後四22，賽十二3～4。）…在以賽亞四十二章六節，神說到要將基督賜下作眾民的約和外邦人的光以前，祂宣告說祂已將靈賜給我們。（5。）首先，祂告訴我們，祂在我們裏面豫備了一個『胃』，就是靈；然後祂告訴我們『食物』是甚麼，就是基督作約和光。我們屬靈的胃就是我們的靈，而基督是食物，給我們接受到我們屬靈的胃裏。因此，接受並享受基督的路就是操練我們的靈，照著我們的靈而活，並住留在我們的靈裏，基督就是與這靈同在。提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』基督既與我們的靈同在，我們就必須操練我們的靈，照著我們的靈而活，並住留在我們靈裏，使我們能接受祂並享受祂。…今天，我們的靈就是我們的三層天，至聖所，我們與主相會之處。（以賽亞書生命讀經，四四五至四四六頁。）

　 耶利米書最重要的部分，就是關於新約的這段。…基於耶利米豫言到新約的事實，這卷舊約的書也可視為新約的書。（耶利米書生命讀經，三○八頁。） 耶穌基督成了給我們的約。（賽四二6下，四九8下。）…基督用祂的血立了新約（這新約成了新遺命—遺囑），贖了神子民的過犯。（太二六28，來九15。）…祂按著神公義的要求為我們死，而祂藉著死所流的血，就用來立約。甚至祂自己也說，主筵席上的杯乃是祂用血所立之新約的象徵。（林前十一25。）祂將我們救贖回來歸神，使我們有資格承受神的一切。這就是新約。實際上，這新約就是基督自己。（以賽亞書生命讀經，四二四、四二六頁。）

　 壹　基於耶利米豫言到新約，耶利米書這卷舊約的書也可視為新約的書 貳　基督自己就是神所賜給我們的新約，新遺命 參　新遺命的內容（耶三一31～34，來八8～12）包括以下四項福分，作為神給我們的遺贈 肆　至終，新約要產生新耶路撒冷，就是神的新約的具體化身，以團體的方式彰顯神到極致，直到永遠

　 雖然律法已經在神的山上頒佈，律法及其條例還需要制定成約。摩西沒有吩咐百姓遵守律法，反而藉著壇、十二根柱子、燔祭與平安祭的祭牲、和血來立約。（出二四4～8，參來九18～20。）壇象徵基督的十字架，（十三10，）指明我們墮落、有罪的人無法遵守神的律法；因此，我們需要藉著十字架，被基督救贖、了結並頂替。（聖經恢復本，出二四4註1。） 柱子表徵見證。（參王上七21，提前三15。）十二根柱子，代表以色列十二支派，指明在神眼中，十二支派應當是作神見證的柱子，返照律法所描繪神在祂美德和屬性裏的所是。律法賜給神的百姓，不是要他們謹守遵行，乃是要他們藉著十字架被基督救贖、了結、頂替並重新構成，成為神的見證。（參羅八3～4。）（出二四4註2。）

　 神的經綸和神的分賜也可見於大衛後裔的應許裏。（撒下七12～14上，太一1，6，二二42～45，羅一4，啟二二16。）大衛的後裔是指復活的基督，完成神新約的經綸，將經過過程的三一神分賜到基督身體的肢體裏。（徒二30～31，太十六16～18。）（神聖啟示的中心路線，一○○頁。）

　 神的經綸與神的分賜也顯示於亞伯拉罕後裔的應許裏。（創十七8，加三16，太一1～2上。）…當亞伯拉罕在拜偶像的時候，有一天，榮耀的神向他顯現，並且呼召他。（徒七2～3。）神從那稱為示拿的地方，就是巴比倫所建基之地，召出亞伯拉罕，並帶他進到迦南美地。亞伯拉罕一到了迦南地，神就向他顯現，應許他關於後裔的事。（創十二7。）（神聖啟示的中心路線，九六至九七頁。）

　 〔在創世記九章，〕虹表徵神守約的信實。神自己就是信實。（林前一9，約壹一9。）神對祂的話信實，祂的話就是祂的約。在聖經末了我們再次看見虹，（啟四3，）指明神的信實存到永遠。（聖經恢復本，創九13註1。）

　 啟示錄十二章九節的古蛇，就是創世記三章的蛇；啟示錄十二章一節的宇宙婦人，就是創世記三章十五節的女人；而啟示錄十二章五節的男孩子，就是創世記三章十五節所說女人後裔的一部分。（創世記生命讀經，三一一頁。）

　 女人後裔的應許是指成為肉體的基督。（太一16，加四4。）馬利亞是大衛王的女性後裔，成了所應許之基督的母親，以及女人後裔的母親。 基督是女人的後裔，含示完整的神藉著將祂自己分賜到人性裏，成了完全的人。（約一1，14，太一23。）神成為肉體乃是一種分賜。在已過的永遠裏，神只在祂自己裏。但到了一個時候，祂定了決議，不再留在祂自己裏。祂渴望將祂的神性帶到人性裏，並且在創世記三章十五節豫言到祂這個渴望。但這個應許一直到馬太一章馬利亞懷孕時，纔得應驗。因為我們的神非常有耐心，祂靜默了四千年。 女人的後裔，就是童女所生的子，目的是要毀壞撒但，並將在基督裏的信徒從罪和死裏拯救出來。（來二14，太一20～21，林前十五53～57。）傷蛇的頭就是毀壞蛇。（創三15。）（神聖啟示的中心路線，九四、九六頁。）

　 壹　神與墮落之人所立的約，見於創世記三章十五節女人的後裔 貳　神與挪亞所立的約，以及虹作為祂立約的記號，表徵我們是約的召會，活在恩典之新約的實際裏 參　神與亞伯拉罕所立的約，乃是基督作為亞伯拉罕的後裔，為要使地上的萬族得福；作為末後的亞當，亞伯拉罕獨一的後裔成了賜生命的靈 肆　神與大衛所立的約，乃是復活的基督作為大衛的後裔，完成神新約的經綸，為著將經過過程的三一神分賜到祂身體的肢體裏 伍　雖然律法已經在神的山上頒佈，律法及其條例還需要制定成約