晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 神不是一次就將我們天然的生命（由異族所表徵—見出二三23註1）全部剪除，因為這樣作會使我們裏面成為真空，有被鬼魔（由田野的獸所表徵—參太十二43～45）佔據的危險。神乃是按照我們在神聖生命裏長大的程度，漸漸的，一點一點的剪除我們的天然生命。（出二三30。）基督越在我們裏面擴增，祂就越頂替我們天然的生命。（聖經恢復本，出二三29註1。）

　 使者和應許之地都是基督的豫表。使者豫表基督是奉神差遣，在路上保護我們並領我們進入美地的那一位。…美地豫表包羅萬有的基督。因此，基督作奉差遣者，將我們領進祂自己這美地裏。這美地是神定旨的目標、標的與標竿。美地既是豫表基督，這意思是說，基督是我們的目標。誰要帶領我們達到這目標？沒有別人，惟有基督自己。一面，基督是美地；另一面，祂是帶領我們進入美地的那一位。（出埃及記生命讀經，一○○四頁。）

　 另一位大力的天使是基督，如在啟示錄七章二節，八章三節，十八章一節者。現今祂『從天降下』。這異象是在第六號和第七號之間插進的話，暗示在第七號之前，基督是在來地上的途中。此時祂披著雲彩，不是駕著雲，如在十四章十四節，馬太二十四章三十節，二十六章六十四節者。駕著雲是公開的來，披著雲彩是隱密的來。這指明即使到了第六號之後，基督還是隱密的來臨；直到啟示錄一章七節和馬太二十四章三十節所說，地上的眾支派都要看見祂，那時祂纔公開的來臨。（聖經恢復本，啟十1註2。）

　 基督是另一位天使，（啟七2，八3，十1，十八1，）奉神差遣，完成神的使命。舊約裏，基督好幾次顯現為耶和華的使者，（出三2～6，士六11～24，亞一11～12，二8～11，三1～7，）來照顧神的子民，以完成神的計畫。在啟示錄裏，祂再次是天使，奉神差遣，以完成神的定旨。（啟示錄生命讀經，五九至六○頁。）

　 瑪拉基書啟示基督第一次和第二次的來臨。祂第一次來臨時，是神的使者。作為神的使者，基督不僅把從神來的話或信息帶給神的子民；祂自己就是活的信息。…基督第二次來臨時，要作立約的使者，萬國所羨慕的，（瑪三1，）和公義的日頭。（四2。）事實上，基督甚至在祂第一次來時就作了立約的使者。作為立約的使者，基督立了新約。在祂上十字架以前所作的最後一件事，就是設立祂的筵席，立了新約。（太二六26～30。）（瑪拉基書生命讀經，五○○至五○一頁。）

　 耶和華的使者這名稱，主要是指神的兒子基督，受神差遣（參約八42）拯救祂的百姓脫離他們受苦的處境。（參士六12～22，十三3～22。）根據出埃及三章二節和六節，耶和華的使者這位受差遣者，就是差遣者耶和華自己，（參亞二6～11，）而耶和華就是三一神。（出三6，15。）為了呼召並差遣摩西，差遣者神以受差遣者的身分向他顯現。（參約二十21。）（聖經恢復本，出三2註1。） 出埃及十四章十九節神的使者就是那呼召摩西的耶和華使者。（三2，4與2註1。）耶和華的使者就是基督作為神所差遣者。神所差遣者在以色列營前行走，這指明基督乃是帶領百姓的那一位。當神的使者行動時，柱子也動，表明使者和柱子乃是一。基督和帶領的靈是不能分開的。（約十四17～20，十六13，林後三17，啟五6。）（出十四19註1。）

　 壹　在出埃及三章二節裏，『耶和華的使者』這名稱，主要是指神的兒子基督，受神差遣（參約八42）拯救祂的百姓脫離他們受苦的處境 貳　『在以色列營前行走的神的使者，轉到他們後邊行走；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住』 參　在士師記二章一節裏，耶和華的使者就是神自己，在祂神聖的三一裏作僕人服事祂的選民 肆　在瑪拉基三章一節，基督是立約的使者 伍　在啟示錄裏，基督在祂神聖行政的工作中，是另一位天使（使者） 陸　『我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所豫備的地方去』

　 憑著子並在那靈裏敬拜父，是在神聖三一的神聖分賜裏真實的敬拜。…在福音書中只有一章說到敬拜父的事。當主在約翰四章說到敬拜神時，祂是特別指敬拜父。撒瑪利亞婦人沒有用『父』這個字，而是用『神』這個字。然後主耶穌告訴她：『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。』（23。）這話是指時代已經改變了。甚至當主和她說話時，時代就已經改變了，所以主用『父』這個字，說我們需要敬拜父。當我們用約翰四章二十四節時，我們通常忽略了二十三節：主沒有說我們敬拜神，而是說我們敬拜父；父正在尋找這樣的敬拜。（事奉的基本功課，五三至五四頁。）

　 摩西留在山上時，神的百姓開始拜金牛犢偶像。…主耶穌留在諸天之上時，地上基督徒中間發生了甚麼事？神的百姓在鑄造並敬拜金牛犢。出埃及三十二章的光景，與今天神子民中間的光景非常相似。事實上，今天的光景幾乎是舊約所發生之事的翻版。（出埃及記生命讀經，二一一八至二一一九頁。）

　 出埃及二十章…只題到五種主要祭物當中的兩種—燔祭和平安祭。燔祭是為著神的滿足，而平安祭是為著人與神彼此的享受。獻燔祭的意思是說，我們把基督獻給神，為著神的享受和滿足。獻平安祭的意思是說，我們把基督獻給神，為著我們與神彼此的享受和滿足。正確的敬拜神必須包括燔祭和平安祭，有些屬乎基督的東西獻給神，作為祂的享受和滿足；也有些屬乎基督的東西，讓我們與神一同享受。（出埃及記生命讀經，九一六頁。）

　 亞伯為神工作並生活。他也憑神活著。一天過一天亞伯為神並憑神活著；他為神成為『牧羊的』。…在亞伯時代羊主要是為著神。他不像該隱為自己工作生活，他是為著神所要的滿足。他生活的目標與興趣，乃是照著神的作法滿足神。（創世記生命讀經，三八二頁。）

　 敬拜就是把將來有一天要專屬於神的給祂。基督是初熟的果子。有一天世人要給祂的，我們現今就給祂。我們不該等候新天新地來臨纔敬拜神。現今在舊造裏，我們就敬拜祂。我們現今給神特別的敬拜，因為撒但正為自己得著越來越多的敬拜。我們若在敬拜的事上失敗了，就會在其他的事上失敗。（倪柝聲文集第二輯第二十六冊，二二七頁。）

　 撒但最快樂的一天，將是敵基督自稱為『神』的時候。（帖後二4。）這是撒但在已過六千年來一直所要得著的。敬拜獸實際上就是敬拜撒但。啟示錄十三章給我們看見，獸要如何得著敬拜。然後在十四章六至七節，『永遠的福音』的信息是要人敬拜神。最終，在二十二章，新約裏最後一個命令是要敬拜神。（倪柝聲文集第二輯第二十六冊，二二六頁。）

　 壹　『要敬拜神』 貳　亞伯照著神聖的啟示敬拜神，而該隱照著他自己的意見和觀念敬拜神 參　出埃及二十章二十二至二十六節，啟示律法上關乎敬拜神的律例 肆　當摩西在領受關乎敬拜的神聖啟示時，亞倫造了金牛犢，而以色列人將其當作真神敬拜 伍　看見神就是敬拜祂，如出埃及二十四章一節、十至十一節所啟示的 陸　神聖三一的神聖分賜乃是信徒的供應，使他們在神的分賜裏敬拜父