晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 　我們在啟示錄一章看見，基督是顧惜和餧養最好的模型。在十二至十三節，…我們看見，基督作為人子，身穿長袍，照顧燈臺。這長袍乃是祭司袍，（出二八33～35，）這給我們看見，基督是我們尊大的大祭司。 　祂也胸間束著金帶。這帶子是一長片金子。帶子和金子不是兩件分開的東西。…金帶是一片金子，成了束身的帶子。人子是在祂的人性裏，金帶表徵祂的神性。這金帶是在祂的胸間，而胸是愛的表號。（活力排，一三一頁。）

　 　〔在出埃及二十五章三十八節，〕燈剪和燈花盤為著修剪燒焦的燈芯，表徵對付老舊且燒焦的天然生命，使復活生命的照耀得以明亮、純淨。在我們的經歷中，燈剪不僅是事或物，也包括參與修剪的人。我們燒焦的天然生命需要修剪，好叫我們裏面復活生命的照耀得以明亮、純淨。（出埃及記生命讀經，一二五六頁。）

　 　〔燈臺的〕座是為著穩定，榦是為著力量，二者表徵主耶穌總是穩定有力的。（太八24～26，路四29～30。）（聖經恢復本，出二五31註3。） 　我們思考整個燈臺，就會看見燈臺上有二十五個花萼。每個枝子上有三個，有三個各托住一對枝子；四個在燈臺的榦上，總共有二十五個。托住各對枝子的三個花萼沒有花苞，所以燈臺只有二十二個花苞。這裏神聖的思想乃是：燈臺實際上是一棵樹，有花萼，也有花苞。（出埃及記生命讀經，一二四六至一二四七頁。）

　 　我們思想出埃及二十五章，撒迦利亞三、四章，以及啟示錄這卷書，就看見燈臺有四方面，是我們必須經歷的。第一，我們必須有分於燈臺的素質，就是燈臺金的元素。第二，我們必須經歷這金質形成一個確定的形狀，就是燈臺的形狀；燈臺的金子不是一塊，而是形成臺的形狀。第三，隨著臺的形狀，我們還要經歷燈臺藉著七燈的照耀而有的彰顯。第四，就是燈臺的繁殖。因此，我們必須經歷燈臺的四方面：元素、形狀、彰顯和繁殖。（啟示錄生命讀經，四二五至四二六頁。）

　 　我們說召會是基督的複製，因為出埃及記的燈臺是一個，而啟示錄裏的燈臺是七個。一個燈臺已被複製。出埃及記那惟一的燈臺成了模型，從這個模型出來了七個燈臺。這七個燈臺在性質、素質、形狀上，並在每一方面，都與這惟一的燈臺完全一樣。…說召會是基督的身體、延續、擴大和擴展還不彀。我們都必須看見，召會乃是基督正確的複製。基督是惟一的燈臺，眾召會乃是在性質、素質、樣式、形狀和功用上相同的眾燈臺。就著出埃及記的燈臺而言，我們可以說召會是基督的複製。就著撒迦利亞書的燈臺而言，召會是那靈的翻版。（李常受文集一九七五至一九七六年第二冊，五九二至五九三頁。）

　 　金燈臺在出埃及二十五章首次題起，那裏燈臺是立在帳幕裏作神的見證。撒迦利亞四章第二次題起，那裏燈臺是代表真以色列人；他們也是神的見證。末次題起是在啟示錄一章，那裏是描繪召會作金燈臺並作神的見證。…神的見證乃是金燈臺。這意思是神進入我們裏面，作我們的生命，並使我們成為祂的生活。祂活在我們裏面，我們把祂活出來。（生命信息下冊，二九八頁。）

　 　壹　我們要進入新的復興，就需要按著神聖啟示的最高峰，看見極為超絕的基督；為著神人的生活，認識包羅萬有的基督；並供應追測不盡之豐富的基督給人，牧養他們，以建造基督的身體，終極完成神的城，就是羔羊的妻 　貳　我們需要有智慧和啟示的靈，來明白金燈臺內在的意義（神聖啟示的最高峰），這燈臺是神親自設計的，描繪出祂永遠經綸的目標 　參　我們必須主觀的經歷金燈臺各方面的細節（神人的生活），好使我們能成為燈臺的複製，就是三一神的彰顯 　肆　金燈臺生機的維持乃是基督天上的職事，在祂的人性裏顧惜眾召會，並在祂的神性裏餧養眾召會，好藉著祂生機的牧養產生得勝者

　 　〔民數記六章二十五節〕的『面』字表徵同在。子基督的面光照我們，祂就是那看不見之神看得見的同在。（參約十四7～9。）神和祂的同在是看不見的，但藉著祂的成為肉體，祂成了照耀的日光。（路一78，參太四16，約八12。）這照耀的日光就是神那看不見的同在成為看得見的。（聖經恢復本，民六25註1。） 　耶和華的面光照我們，以及祂賜恩給我們，就等於神的成為肉體作祂同在的光照，隨著這光照有恩典。（約一14，16～17。）主賜恩給我們，意即祂繼續不斷的作我們的恩典。（民六25註2。） 　面（民六25）指一個人的同在，臉指那人的表情。向人仰臉，意即向那人確認、保證、應許，並將一切給他。子耶穌來，是作神的面；（25；）聖靈來，是作神的臉。（參弗四30。）（民六26註1。）

　 　陳設餅的桌子是用皂莢木作的。（出二五23。）這裏的皂莢木，表徵基督的人性是祂作我們筵席的基本元素。見證的櫃和桌子都是用表徵基督人性的皂莢木作的，這是很有意義的。 　二十四節說，『要包上純金。』桌子包上金，表徵神的彰顯，就是基督的神性。在基督裏面，祂的人性乃是給我們享受的基本元素；在祂身上，祂的神性乃是神的彰顯。我們若享受基督，就會彰顯神。這意思是說，當我們享受主耶穌作供應，藉以服事神時，其結果乃是金，就是基督的神性，作神的彰顯。這是非常有意義的；我相信那靈會向眾聖徒啟示得更多。我們由屬靈的經歷中知道，我們越享受基督作筵席的基本元素，就越彰顯神。這就是桌子包上金的意義。（出埃及記生命讀經，一二一七至一二一八頁。）

　 　陳設餅在帳幕中聖所裏的桌子上。這表徵基督作為神祭司的食物，乃是為著在神的居所裏面團體的喫喝。 　在召會的聚會中，我們對基督有特殊的享受。凡不在聚會裏的人就沒有這種享受，雖然他們也可以在其他方面享受到基督。我們在帳幕裏，在建造的聖徒們中間時，就能享受在神居所裏桌子上的基督。 　桌子上的陳設餅表徵團體的筵席。在聖經中，桌子不是表徵個人的喫喝，乃是表徵團體的筵宴。在召會生活中，我們是團體的喫筵席。當然，我們單獨時，也可以有一些對基督的享受，但這種享受比不上在神的居所裏團體的與基督一同坐席。我們在帳幕裏所享受桌子上的陳設餅，真是太豐富了！ 　陳設餅要在聖所裏喫。這意思是說，要在神的居所—召會—裏，有分於並享受陳設餅。在召會生活以外，不可能有這桌子。這桌子惟獨在帳幕裏，在神的居所裏。（出埃及記生命讀經，一二二八至一二二九頁。）

　 　那些缺少經歷的人無法領會我們所說的。因為他們在屬靈事物的文化上是門外漢，所以無法懂得這樣的言語，就是見證的櫃在我們的經歷中成為陳設餅的桌子。然而，我們有了約櫃的遮罪蓋，就是基督作為我們的平息處，最終約櫃就成為桌子；這乃是屬靈經歷的事實。這一切都是對基督的經歷，這位基督是神的見證，祂乃是神的具體化身和彰顯；祂成為桌子，也成為其上的食物，我們可以來享受，作我們的滋養。（出埃及記生命讀經，一二一一頁。）

　 　陳設餅的桌子表徵基督是神祭司的筵席。出埃及二十五章二十三至二十九節沒有說到祭司的事。然而，祭司是惟一有資格在聖所裏的人…。這桌子不是擺在外院子，乃是擺在帳幕裏面，這是很有意義的。凡喫桌子上陳設餅的人，都是祭司。因這緣故，桌子就表徵基督乃是神祭司的筵席。 　每一位在基督裏的信徒都是祭司，這是屬靈的事實。但今天因著墮落的光景，許多基督徒的生活不像祭司。他們生活不像祭司的原因，是因為他們不在帳幕裏。許多人逗留在外院子，還有些人仍留在世界裏。你說今天有多少百分比的基督徒生活像聖所中的祭司？我們必須承認，這個比例太小了。（出埃及記生命讀經，一二一一至一二一二頁。）

　 　陳設餅是祭司們所喫的一種食物；…它表明基督作我們的生命和生命供應。為將基督像陳設餅一樣的對待並供應給別人，我們自己必須享受祂、喫祂，像喫陳設餅一樣。這就是說，我們必須藉著喫祂，而經歷祂作內裏的生命和生命的供應。 　曉得如何喫基督的人並不多。我們眾人必須學習喫祂、接受祂、享受祂作屬靈的食物。當我們將基督服事、供應給人的時候，我們自己也必須喫祂。正當我們去餧養別人的時候，我們自己也得了餧養。每次我服事的時候，頭一個得到餧養的就是我自己。服事完，我就飽足了；我的飽足是在於將基督服事給別人。（李常受文集一九六六年第一冊，六五七頁。）

　 　壹　我們眾人必須學習從基督得餧養，把祂接受進來，並享受祂作屬靈的食物 　貳　陳設餅的桌子表徵基督作食物乃是筵席，滋養那作神祭司的信徒 　參　按照神啟示的順序，陳設餅的桌子啟示於約櫃之後，含示桌子聯於約 　肆　陳設餅的桌子擺在帳幕裏面的聖所內；在帳幕裏面，表徵在神子民作神建造的居所裏面或中間 　伍　陳設餅的桌子是用皂莢木包金作的 　陸　聖所裏桌子上的餅稱為陳設餅（面餅）