晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 　我們都要以主的心腸為心腸，寶愛失落的羊，（路十五4～6，）寶愛久不聚會的弟兄姊妹，並且出代價去尋找他們。雖然探望人需要出代價，不僅要花上時間、體力，甚至要花上一番心思；但主付的代價比我們更多、更高。我們要有這樣的靈，把久不聚會的弟兄姊妹扛到召會裏。 　當我們這樣出外尋找人時，應當信賴聖靈的工作。我實在相信，那天我會再回去聚會，不是人外面的尋找，完全是聖靈的工作，是聖靈將我找回來。聖靈的工作就是由路加十五章裏，婦人尋找失落的銀幣所比喻的；聖靈點上燈，就是用主的話來光照我們，並且在我們裏面細細的找，細細的搜尋，直到找著。（8～9。）（召會的擴增與開展，二一四至二一五頁。）

　 　我們與主徹底辦過交涉而變得有彈性之後，我們在日常生活中需要有些東西，能吸引人並使人信服。約翰一章裏所題到的門徒，是藉著被主吸引而歸向祂的。…施浸者約翰…引薦…耶穌是除去世人之罪的羔羊，也是那帶著鴿子的一位，給人施浸，使人能得著神作生命。〔32～33。〕這是主吸引人的兩個因素。神的靈總是藉著這兩個吸引人的特性作工。約翰的兩個門徒藉著引薦，立即受吸引跟隨耶穌。（35～37。）（李常受文集一九七三至一九七四年第二冊，七七五至七七六頁。）

　 　在我們徹底與主辦交涉，並拿起負擔之後，我們必須學習對人有興趣。因著墮落，我們許多人對人沒有興趣。我們以為別人得救不得救是他們自己的事。我們不在意別人是否在生命上長大，我們覺得關心自己的屬靈幸福就彀了。然而，召會事奉需要我們每一個人與別人有接觸。我們需要對主的子民有興趣。…主的子民必須天天作我們的『食物』。（約四31～34。）有些年紀較大的青少年姊妹應當說，『在召會中，所有十至十五歲的年輕女孩子都是我的食物。我對年輕人有興趣到這個程度。』 　然而，我們卻不可在天然〔及社交的方式〕裏對人有興趣。…相反的，我們需要以生命的方式對人有興趣，…〔為要〕看見他們得救，生命長大，並變得成熟。（李常受文集一九七三至一九七四年第二冊，七一四至七一五頁。）

　 　我們將自己再次奉獻，並與主徹底辦過交涉之後，就能在祂面前拿起負擔。…我們也許拿起負擔在聚會中服事招待，但招待這事本身並不是我們的負擔。相反的，我們的負擔是藉著招待而顧到人。這樣拿起負擔會有很大的不同。…每當我們作招待時，我們都會將生命供應給人；會有一道生命的流從我們流到別人的靈裏。聖靈總是尊重這樣的服事。 　主甚至需要少年人。我盼望年紀較大的青少年能拿起負擔，照顧那些還在初中的青少年。…如果有些青少年這麼作，他們會有主的同在，並且會看到祝福。 　年長的姊妹們可以拿起負擔去照顧年長的聖徒。沒有人能指派我們這樣來服事。我們都必須到主面前，就是到身體的頭面前，徹底的與祂辦交涉，…我們都必須拿起負擔照顧人。（李常受文集一九七三至一九七四年第二冊，七一二至七一四頁。）

　 　為使我們能將生命供應給人，我們…必須作〔以下的事〕。第一，我們需要與主有彀多的接觸，我們必須專一的到主面前，不為其他事禱告，而是單單花時間與祂同在。我們需要像出埃及二十一章裏被買來的奴僕一樣。五節說，『倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。』奴僕在服事六年之後，可以自由出去，但他若愛他的主人，就不願意出去。不僅如此，當他在主人家時，他娶了妻子，又有了兒女。在豫表上，妻子和兒女乃是召會同所有的聖徒。我們不僅有主人，也有召會同所有的聖徒作我們的家人。我們愛主，愛召會，也愛所有的聖徒。我們應當告訴主：『主，我想要留下來。我可以自由出去，但我不願意出去。我愛你，我愛我的妻子，就是召會，我也愛我的兒女，就是聖徒們。主，我不想失去你，我也不想失去你的召會和所有的聖徒。我願意在這裏作你的奴僕。』（李常受文集一九七三至一九七四年第二冊，七一○頁。）

　 　羅馬五章十七節和十、十八、二十一節，六章四節，八章二、六、十節的生命，都是指神永遠、神聖、非受造的生命（zoe，奏厄），就是基督自己作了我們的生命。（約十一25，十四6，西三4。）這與我們的肉身生命（bios，白阿司—路八14）以及我們的魂生命（psuche，樸宿克—太十六25～26，約十二25）都不一樣。神這永遠的生命，乃是…我們能在其中作王的。（聖經恢復本，羅五17註3。） 　〔在約壹五章十六節中，『將生命賜給』〕這句話的主詞…是上文的『人』，也就是『祈求』的主詞，指明祈求的人將生命賜給他所代求的人。這不是說，祈求的人本身有生命，能憑自己將生命賜給別人。這乃是說，這樣一個住在主裏面，與主是一，並在與主是一的靈裏（林前六17）祈求的祈求者，成了神賜生命的靈能將生命賜給他所代求之人的憑藉。這是一件在神聖生命的交通裏，分賜生命的事。我們要成為能將生命賜給別人的人，就必須住在神聖的生命裏，並在神聖的生命裏行事、生活、為人。雅各書五章十四至十六節的禱告是為著醫治，約壹五章十六節的禱告是為著分賜生命。（約壹五16註3。）

　 壹　約壹五章十六節上半說，『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他』 貳　為使我們能將生命供應給人，我們至少必須作四件事 參　召會中的每件事都必須有生命的性質，以生命作內容，並分賜生命 肆　主耶穌是人子顧惜我們，也是神子餧養我們；我們需要跟隨祂的榜樣，經歷並呈現基督作吸引人的因素，好供應生命給人，並以正常的方式得著他們 伍　我們要供應生命給人，並恢復我們中間久不聚會的聖徒，就必須有我們父神愛和赦免的心，以及我們救主基督牧養和尋找的靈 陸　召會的擴增是按照擴增的律

　 　在約翰一章十四節，主被稱為神的獨生子；但二十章告訴我們，主有了弟兄，這指明主得了繁增。主作為神的獨生子，乃是那一粒麥子。然而，祂藉著死與復活，產生許多子粒。祂作為原初的一粒麥子，乃是許多子粒中的第一粒，其他的一切子粒都是出於祂。因此，神的獨生子成了神許多兒子中的長子，（羅八29，）而眾子乃是祂的擴增。…基督已經得著擴增；祂不再僅僅是那一粒麥子或獨生子。祂已經得著繁增，現今乃是許多弟兄中的長子。（李常受文集一九六三年第一冊，四七四頁。）

　 　伯大尼的筵宴之家所描繪的召會生活很美妙，但是太有限了；品質雖然絕佳，數量卻極為有限。因此，主耶穌必須受死，好使這樣的召會生活得以繁增。因這緣故，主不願接受群眾的高舉，卻告訴門徒說，祂是一粒麥子，落在地裏死了，要結出許多子粒來。（約十二24。）主這獨一的麥粒乃是召會生活的源頭。…因著主耶穌落在地裏死了，許多人就被吸引到祂這裏來。因此祂說，『我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。』（32。）約翰十二章啟示主耶穌豫備要受死，好把祂的子民帶到神裏面。（約翰著作中帳幕和祭物的應驗，四○○頁。）

　 　約翰福音啟示，主來分賜生命給我們，使祂能為自己得著擴增。在十二章二十四至二十五節，主告訴我們，祂是那一粒麥子，要落在地裏死了，成為許多子粒。祂原先是那一粒麥子，但藉著死與復活，成為許多子粒，就是眾信徒作基督的擴增，也就是那一粒麥子的繁增。我們這許多子粒，與原初的一粒麥子基督完全一樣。在我們天然的生命裏，我們是亞當的擴增和繁殖；但我們是蒙了重生的人，有基督的生命，並且因著這神聖的生命，我們乃是基督的擴增與繁殖。在天然的範圍裏，我們屬於亞當；但在屬靈的範圍裏，我們屬於基督。（李常受文集一九六三年第一冊，四七○至四七一頁。）

　 　子基督將那靈沒有限量的賜給神的子民。我們要成為這位無限之基督的擴增，惟一的路就是接受那靈，並被那靈充滿。我們越有那靈，就越成為基督的擴增。這擴增開始於我們的重生，完成於我們被那沒有限量的靈所充滿。（新約總論第九冊，一二八頁。） 　

　 　原來在福音書裏，只有一位耶穌；到了行傳一章，有一百二十位信祂的人，個個都是祂那一粒麥子的擴增，可說就有了一百二十一位耶穌。到了二章，五旬節當天加了三千人，（41，）等於繁增為三千一百二十一位耶穌。到第四章，僅僅男丁又加了五千。（4。）整卷使徒行傳，一章過一章，就這樣一直的繁殖、擴增。到了二十一章，保羅末次上耶路撒冷，雅各和眾長老對他說，『弟兄，你看猶太人中信主的有多少萬。』（20。）這意思是，到了二十一章，僅僅耶路撒冷一地，基督的繁殖已經達到成千上萬，基督已經繁增到許多子粒裏面。（召會的擴增與開展，二八頁。）

　 　真理的認識與生命的長大，乃是為著配合召會的擴增與開展。然而，事實上，召會的擴增與開展就是基督的擴增與開展。在約翰十二章二十四節，主耶穌說，祂是一粒麥子。祂原是神的獨生子，是單獨的一粒麥子；但是有一天，祂到十字架上，在那裏把自己種在死地，然後在復活裏長出來，就生出許多子粒，作祂那一粒麥種的繁殖。這許多子粒就是指著信入祂的人。（召會的擴增與開展，二七頁。）

　 壹　召會的擴增與開展就是基督的擴增與開展 貳　『娶新婦的，就是新郎；…祂必擴增』 參　『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來』 肆　『你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏』 伍　『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，…你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一』